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据广州市规划部门调查和相关统计，目前广州市区内骑楼街总计有36条，长度达20多公里，集中分布在老城区约10平方公里范围内。著名的有繁华热闹的北京路、上下九、南华西、恩宁路、一德路、六二三路等。
南华西   由于抗战前大批华侨、官员、富商的别墅区群聚于此，南华西一带保留了大量从明、清到民国、现代多个时期不同风格的建筑，其中尤以清末到民国初年的建筑为多，堪称“清末民初广州建筑博物馆”。专家认为，以南华西路、洪德路、同福西路三条互相联系的骑楼街所组成的地区，已经概括了“河南地”自明清以来的传统历史和传统城市空间形态演进的脉络。在抗战前，南华西片区曾是名噪一时的商业旺地，稍有规模的商店都集中于此。当时商铺主要经营五金、钢材、生铁、五金工具等行业，现在不少房屋的骑楼人行道墙上还能清晰地看到当时店铺的名称。但到了抗战时期，随着日机轰炸广州和广州沦陷，这里便逐渐没落。
      而家改成甘样了、、
 到二十世纪八十年代，南华西再次闻名全国，获得的荣誉单是“国”字号的就有：“全国街道之星”、“全国最佳街道”、“中华第一街”、“全国精神文明建设工作先进单位”、“全国青年文明社区”、“全国和谐社区建设示范街道”等，党和国家领导人曾多次到社区参观考察。这里麻石铺巷，有雕栏红漆的清代大屋，有罗马柱阳台的红砖楼阁，也有盎然力挺的骑楼，展现着中西交融的文化风情。
    同福中路403号，坐车经过“必定会睇多两眼”的骑楼。此楼建于民国，骑楼天花有灯影花，横眉有卷草花图案。两边有风车形图案，上有3个双掩玻璃窗和千秋窗。 整座楼层精致优雅，视为同福中路最吸引人眼球的佳作，也是可誉为：孤独的靓骑楼。
：“一德路溯源——民气不可侮。”
一德路得名因一德社学而来。这得从什么是社学说起。社学，最初是乡中公众出资请教师教导乡间子弟的地方，相当于最基层的学校，始建于明代开国皇帝朱元璋执政时期的洪武八年(1375)。清代民间仍延续此风，顺治九年（1652)，社学遍设于城乡。到嘉庆年间，社学还成为防贼、赈灾的团体。广州的社学在鸦片战争期间，更成为组织群众进行反侵略斗争的民间机构，怀清社学、升平社学、东平社学、一德社学均是当时的佼佼者。   明代嘉靖年间（1521—1566)，魏校出任广东提学使（管教育的官员)，来到广州后，雷厉风行地大办教育，乃至把祠庙、寺观改为社学，一德社学就在此时办起来，地址在今一德路附近，一直到清代犹存。道光二十二年（1842），第一次鸦片战争失败，清廷与英国签订不平等的《 南京条约 》。以后，广州人民在社学的组织下，为反对英人入城进行了不懈的斗争，一德社学也是组织者之一。咸丰六年（1856），第二次鸦片战争爆发，英军进攻广州，炮轰一德社学附近的靖海门（今靖海路附近），参将凌芳率兵奋力抵抗，一德社学组织民众支持。城墙被轰塌后，敌军蜂拥而进，凌芳率军民与敌人肉搏，终于壮烈牺牲。英军纵火焚烧靖海门附近民居后退兵，引起附近居民强烈的仇恨。后来，英法联军继续进攻广州。咸丰八年（1858)初，两广总督叶名琛被英法联军俘虏，广东巡抚柏贵、广州将军穆克德讷等大小官员先后投降，侵略军进城，对广州实行军事殖民统治，清官府成了傀儡政权。但是，广州人民没有屈服，社学还发挥号召作用，组织团练进行武装反侵略斗争。
后来民国开马路时，一德社学原址附近的马路便命名为一德路，以纪念民气不可侮。       广州街头（1924年）。（现人民南路新亚大酒店前路段）     初探龙凤街
“从南到北”的行程：郊坛顶→半山亭街→仁和直街→从龙里→陇西巷→同和里→将军直街→南勋巷→南头巷→状元井→龙船岗东→多福里→南康公直街→龙骥大街。 不过这“从南到北”也有意思，对于我们即将探访的地方，也就是以前叫做“龙田”一带，可是有过两次迷路的经历。所以，今天就做了准备，带上街巷详图，也提前订好线路。谁知道，当到达“差不多”的位置时，还是出现了小小的意外——进入的街巷搞错了。幸而，这一带的街巷大多有故事，我们走错这里也是，所以也就将这街巷纳入今天的行程之中了。
郊坛顶。 郊坛，一名祈雨坛。原址在河南隔山乡乌龙岗，即今河南南武中学校址。但昔日南武中学南边的乌龙岗，则是更早时期的乱葬坟地。北段已由美华堂占领，南段接近学校，尚未有人使用。于是，校方征得公学会李会长同意，向当时市府请求拨给学校使用。此举也得到各方人士的协助，在民国13年（1924）4月14日奉市府令财局拨给该岗地段六百二十余井（“井”为旧日面积单位，1井=1平方丈，约为今日9平方米）的管理执照，遂以该地扩充校址，即坚忍堂，奉公楼是也。今日来到此处，乌龙岗早已不知所踪，与昔日小山岗同样高度的，是今天密密麻麻的高楼大厦。其间，也有些许老旧的低矮房子。 后来，郊坛顶又与垃圾处理扯上了关系。建国后，海珠区逐步建设了各种垃圾处理设施。1959 年后，广州煤灰量激增，初时在马路边设立煤灰垃圾转运点，由于转运点影响交通和市容卫生，从1962年开始在适当地点建煤灰垃圾转运场，作为汽车中转煤灰垃圾的集散地。这些煤灰垃圾转运场，初期人力装车，后来发展到机械和漏斗式高低坡装车。1965年广州市建立了东风西、荔湾北、建设六马路、花园新村、西郊、郊坛顶、凤凰岗、石室、人民公园侧等有高低坡或半机械化垃圾中转场，取代原来遍布在市区马路旁的336个临时转运点。1975年，在宝岗郊坛顶、凤凰岗、素社各建煤灰垃圾转运场1个，容量分别为234平方米、300平方米和818平方米（1982年因垃圾直收直运停止使用）。至1978年，全市机械装车的垃圾转运场有花园新村、菜园东、公园前、郊坛顶、中山八路等10个。  半山亭街。
匆匆离开了郊坛顶，我们也终于找对了“入口”——半山亭街。在广州地区，叫做“半山亭”的地方不少，其中比较出名的有花都狮岭镇振兴村盘古神坛的半山亭，民国修建的位于黄埔长洲岛的黄埔公园半山亭，曾经在观音山（今越秀山）上修建的半山亭等。这里昔日是乌龙岗一带，估计在这山岗的山腰处，也曾有过一座亭子，给过往路人歇脚遮荫，而这亭子，也曾命名为“半山亭”吧。只可惜走的匆忙，也没有认真记录下如今这街巷的画面，回家整理相片时，顿感遗憾。  仁和直街上的一座古老建筑，名曰“月庄苏公祠”。房屋的外观显得陈旧，大门亦以被砖墙封闭，甚至成了拜访杂物与晾晒衣服的地方。只是那三进的镬耳房还有那仍见精美的砖雕，却在提醒着我们——这房子，曾经可不简单，也是有故事的地方。只是那故事，有待我们去寻找、去发现。只是，而今这曾经气派的老房子，也只能静静的矗立在人来人往的街巷旁了。
  从半山亭街往北走，便是仁和直街和从龙里。在这里，每一条街巷都有着自己的故事，有一些还与古代的历史有很深的关系，比如在从龙里旁的这条小巷——陇西巷。
 陇西巷。
两晋南北朝时期，北方社会动荡，中原人大规模迁入岭南。到南宋时期，南迁人口更为明显，广州河南也有大批移民落脚聚居。如同福中路的颖川巷，是当年河南省颖川郡陈氏人的聚居地；宝岗路的汾阳里，当年是山西省汾阳郡郭氏的住地；陇西巷是当年甘肃省陇西郡李氏的聚居地；宝岗路的媚山巷是四川省眉山县人的聚居地。这些南迁北人与本地人共同生活，经过一千多年的生息繁衍，至清光绪六年（1880），在官方《册录》记述中著籍者已达216族姓，其中在乡村中的主要姓氏有瑶头蒙氏、五凤林氏、鹭江李氏等；在城区中的有龙溪潘、伍氏、龙导邓氏、宝岗梁、李氏等。至建国前夕，河南常住人口近20万人。  陇西巷内
 同和里
 同和里。 又向前走了不远，我们便被旁边一条街巷吸引过去了。而吸引我们注意的，不但是这条名为“同和里”街巷的石制大门，还有就是巷中那座红砖楼房，以及那株盛开着鲜艳花朵的凤凰木。只见一株大树，足有4、5层楼高，树上开满了火红的花朵，虽然背景是一座红砖楼房，却丝毫没有影响花朵的鲜艳。从远处看，就像一个灿烂夺目的火把，照耀着古老的街巷。难怪，凤凰木被称为世界上色彩最鲜艳的树木之一
 至于这同和里，还是记得，因为在旧时基督教河南堂就曾在这里开办女子识字学塾。  将军直街。 出了同和里，回到“正路”，向前走不远便是将军直街——因一座建于清代的将军庙而得名的街道。 河南有天后庙、关帝庙等颇有声名，但至当代均已毁。倒是一座纪念勇卫乡梓义士的“将军庙”至今犹存。此庙位于二龙街将军直街内，始建于明代中叶，重建于光绪三十年（1904）。据传，有一位姓周的龙导尾乡更夫（司保卫之责），在一次与盗贼的浴血奋战中身亡，乡民十分敬重他的勇敢，尊称他为“将军”，特把其驻地建成小庙，塑像祭祀，称“将军庙”。 该庙面积为81平方米，是砖木结构平房，两进深，中间有一小横厅。正门有石刻阳文的对联：“功冠虎贲昭大勇，恩垂龙导焕重光。”庙内有几块石碑镶在墙上，字迹已模糊。塑像在“文化大革命”中被毁，建筑结构基本完好。该庙曾为街道工作厂房，如今已经大门紧锁，也不知作何用途。  将军庙前的对联。
 将军庙前的对联。
 南勋巷。
 南便街。
 南便街上的一块石碑，是“龙导尾”应为“龙尾导”的最好证明——在这里附近，有龙导大街、龙导通津和龙导新街，这些街名均得名于龙导尾乡。为什么有这么一个古怪的地名呢？有人这样解释：因为“风水先生”说过：广州观音山（即越秀山）是龙头，龙身自北逶迤而南，这一带是龙尾，故称龙导尾。这纯属穿凿附会之说。
其实，龙导尾原名龙尾道。龙尾道本是唐朝京城长安大明宫内的建筑物。大明宫是唐太宗李世民兴建的宫殿，规模宏伟，宫内第一座主殿叫含元殿，殿前有一条20多米长的升殿甬道，它的一端连着十多米高的墩台迤逦而下，时而平坦，时而坡斜，七折起伏。这条升殿甬道活像一条腾空的巨龙下垂于地的龙尾，所以取名龙尾道。 五代十国时，刘龑在广州称帝，建立南汉。他下令仿照唐大明宫的造型设计，在行宫前建一条“龙尾道”，以加强宫殿居高临下的气势。今龙导大街一带就是昔日“龙尾道”的所在。南汉王朝复亡前夕，所有宫殿都被刘鋹下令焚毁。以后，在“龙尾道”的遗址上形成的村落，仍沿用“龙尾道”之名，但清代中期却讹写成“龙尾导”（例如清同治十年成书的《番禺县忘》的地图注记就写成“龙尾导”）。到了清末，竟一讹再讹写成“龙导尾”。当地老居民至今仍统称这一带为龙导尾。  南头巷一角，这口水井，现在仍在为街坊门提供清冽的井水。
 状元井。 在龙导尾有两处古迹。一是状元井，二是邓世昌故居。状元井既是井名，又是该井所在的街名。关于这爱国状元张镇孙，还是要简单说一下。 张镇孙（1235~1278），字鼎卿，号粤溪，祖籍广州番禺龙导尾乡（今属海珠区龙凤街）。后迁居南海县通泰里（今广州市人民南路通泰里状元坊）。镇孙自少勤奋，博学强记，有神童之称。15岁参加童子试，名冠诸生，后屡试不第。在家境困难的情况下，刻苦攻读群书、关心国事，35岁时参加乡试中举。 后赴临安会试，在殿试中一篇《廷对策》针对时弊，慷慨陈词，深得皇帝喜爱，御批———甲第一名，成为南宋咸淳七年（1271）辛未科状元。镇孙初任秘书监正字，后任校书郎。由于奸相贾似道把持朝政，被外放浙江婺州任通判，无法施展远大抱负。德祐元年（1275）元兵大举进攻婺州，城内文武官员各自逃命，他身为小吏，无法率兵抵抗，只好携带双亲返回广州。  1991年所立的“重修状元井碑记”。
 南宋景炎元年（1276），宋端宗及朝臣乘船逃到广东惠州。当时广州失陷，形势危急。镇孙被召到惠州，任龙图阁侍制、广东制置使兼经略安抚使，统率广东军政大权。在受命于危难之际，镇孙励志图强，重整军队，安抚百姓。次年（1277）夏季率兵与元兵激战，收复广州，军威大振。这时文天祥从福建南下，攻克梅州，陆秀夫亦从惠州起兵攻克潮州。半年后，元兵大举南下，镇孙率战船2000余艘，与元兵激战于珠江。但终因兵力悬殊而退入城内巷战，结果孤军无援，广州再度陷落。张镇孙为了不使城内的人民遭受侵害，假意投降，做了元军的战俘。在狱中镇孙誓死不降，南宋祥兴元年（1278）押解京师，途经大庚岭时自杀殉国，终年44岁。  张镇孙在河南龙导尾乡居住时，见附近乡民饮水困难，就带领大家在龙圣里巷口开掘了一口井，人称“状元井”。明代初期，乡民为纪念他，在他曾居住过的状元府第故址上建医灵古庙，内供有张状元神像，“文化大革命”期间被毁。“状元井”早已干涸并填埋，人们在井边建造了护栏，并立有石碑，上书“通乡宗张状元之井”，以纪念这位状元和南宋抗元名将。镇孙著有《名臣言行录》、《见面亭集》、《四书析义》等。
 此处名曰“仙桂遗址”，却种上了鸡蛋花，不知此处又有何故事？
 张镇孙在势不可挽的情况下，以不屠城为条件，宁愿降城使个人受辱以换取保全百姓之性命，其后又誓死不度南岭，不愧是一位民族英雄。张镇孙死后，南宋行朝承认其为死难大臣，文天祥悼其为殉国忠臣。人们为了纪念他，把张镇孙住的那条街改名“状元坊”。
 明代，其后人由番禺谢村迁河南龙导尾定居，在此一带建宅开村、挖掘水井，尊先祖镇孙为开村始祖，把水井命名为“状元井”。井口直径约0.6米。至本世纪30年代，曾有人投此井自尽，后来居民用水泥封井。1991年，当时二龙街重修状元井，除启封外，井周围加以美化，仿红米石的竖碑上，镶有画家麦汉兴撰写碑文的汉白玉石碑。 |
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