在社会主义国家，对社会形态的划分是，人类社会形态划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和将来的共产主义社会。在社会主义国家，这种社会形态的划分早已成为了颠扑不破的绝对真理。然而，当我们对社会历史的发展认真研究的时候却越来越感到，这种社会形态的划分已造成了许多的混乱。为此提出了我们的划分方式，这就是将社会形态划分从纵向划分和横向划分。纵向划分是将社会形态分为原始社会和文明社会。这就是以有文字记载为标志，有文字记载以前的社会为原始社会，有文字记载以后的社会为文明社会。而原始社会又分为蒙昧时期和野蛮时期。在横向方面划分，将社会形态分为封建社会和集权社会。而横向方面的划分则是人类进入到文明社会以后才进行的划分。这种横向方面的划分就是说，无论是资本主义社会，还是社会主义社会，都是封建和集权这两种框框下的社会形态，而且可以说，人类自从进入到文明社会以后，都摆脱不了这两种社会形态，即封建社会形态和集权社会形态。
这里主要谈的是中国历史的发展。自从进入到夏以后，一直到公元前二二一年秦统一了全国，所建立的社会都是封建社会。这里有必要先搞清什么是封建社会。提起封建社会，在所有的社会主义国家可以说，早已是声名狼藉，如将封建与反动、黑暗、落后、愚昧、专制、集权……作为同一含义。如把某个领导的个人专断、享受某种特权等，说成是封建残余。把某个人思想落后，说成是“老封建”。把社会上一些人从事装神弄鬼的行为，说成是“封建迷信活动”……总之，把所有脏水全部泼在封建社会的身上，并且形成了一种思维定式。在中国我们特别注意到，封建一词甚至比奴隶社会名声更坏。然而，对于什么是封建社会？却基本上无人知道。批判封建社会的人可以说，绝大多数连封建一词的含义是什么都不懂。为了说明这个问题我们有必要先搞清楚什么是封建。所谓封建，从字面上解释，就是封邦建国，或封地建邦。事实上，字面上解释的封建与实际意义上的封建正是一致的。《三字经》其中一句是，“夏传子，家天下。”说的就是自从舜将帝位禅让给禹之后，禹崩后却传给了自己的儿子。从此帝位一代一代都是世袭的，除非别人用武力将他推翻。然而，自从禹得到了天下之后，这个社会便进入到了文明社会中的封建社会。按照封建的含义，即封地建邦，从禹开始，虽然这个时候禹的天下并不完全是由禹分封的，但却是他通过王道行为，使各部落归顺了夏。当各部落归顺了夏之后，各部落却是在禹的天下建立各个独立的国家。进入到商之后，这种封建制度仍然延续。商末，由于纣王施行的是暴政，各诸候纷纷反叛。在反叛过程中，西伯候势力不断壮大，并建立了与商分庭抗礼的周天下。这个时候西伯候便成了周文王。周文王崩后，周武王继位，这时联络各路诸候，将殷商彻底消灭，由周天下取代了商。周天下取代了商之后，周武王便将天下分给与姬姓（周天子姓姬）有血亲关系和非姬姓的有功之臣百余人，由他们建国。后进一步发展到地域小的为方国，数个方国中产生一个方伯。方伯更进一步发展，便成为了后来的诸侯国。这就是封建社会进入到周发展到了一个新的高峰。
谈到上述问题之后我们再谈谈周以后的社会，即秦。秦统一以后的中国可以说，结束了封建社会，使中国成为了一个集权社会。这种集权社会在于不搞土地分封，而是实行郡县制。郡县的主官由中央政府委派，并且一直延续至今。这里又要说明，进入到汉初，高祖刘邦又部分地恢复了过去的封建制，但这个时候的封建制已不是过去意义上的那种封建制，而是中央集权制下的部分封建制。也可以说，是半封建社会。然而，由于这种半封建制使得一些受封的领主，再加上原来归顺汉的一些蛮夷由于仍然受封，便不断地与汉中央政府作对，试图从汉的统治中独立出来，甚至妄图取代汉，建立以自己为中心的政权，如福建、浙江、江西三省交界的地区所存在着的闽越国正是这样。作为闽越国，高祖建立了大汉国之后，由于闽越国归顺了汉，因此，高祖仍将闽浙赣大部分土地分封给闽越王，他仍在这里建国。不过这个时候是大汉国下属的一个诸侯国。然而，闽越王并不因此满足，而是千方百计地要从大汉国中独立出来，并且声称自己是春秋时期越王勾践的后裔，甚至还想以越国取代大汉国。面对这种情况，高祖、文帝等毫无办法。进入到武帝时期，便采取了果断措施，彻底废除了封建制，并且将闽越国彻底消灭。从武帝开始可以说，结束了封建制度。
同样，进入到晋，中国又成为了一个半封建社会。这就是说，司马炎废了魏帝，自称为帝，建立了晋以后，对司马家族的人进行了封王、封爵、封地。然而，封王、封爵、封地的后果则是导致了“八王之乱”，从而引起了“五胡闹中原”，使晋王朝被胡族政权打败，被迫东迁，即由西晋成为了东晋。经过东晋十六国、南北朝，最后隋统一了中国之后，中国可以说，封建社会从根本上结束了。即使是后来的清朝初期，摄政王多尔衮，还有后来的鳌拜，试图恢复过去的封建制，但却没有使中国成为封建制的国家。这个时候的清王朝只有封王、封爵，而没有封地。因此，从根本上讲，清朝最多只能说是一个只有封建社会的名，没有封建社会之实的王朝。
我们还要说明，在我国进入到秦以后，即使是分治割据，但始终不是封建社会。我们可以看到，东汉进入到献帝时，早已是诸侯逐鹿中原，最后形成了“三国鼎立”的局面。但这并不是封建制。因为很明显，所形成的魏、蜀、吴三国，并不是东汉中央政府所封的，而是凭着自己的军事实力占地为王，或者是“挟天子令诸侯”的。同时在三国所统治的区域内，也没有实行封王、封爵、封地，而是实行自己建立的那个中央政府的集权统治。国样，进入到东晋、南北朝，还有唐以后的五代十国等，也不是封建制度。因为这些割据政权都是凭着自己的军事实力建立的。在自己统治的地区，实行的都是自己建立的那个中央政府的集权统治，而且割据的各方都试图消灭其他割据势力，以自己为中心，统一全国。
根据所谈的这些我们又要说明，人类社会无论是封建社会，还是集权社会，都存在着社会主义与资本主义。这就是说，社会主义与资本主义或者是封建社会中产生出来的一对“孪生兄弟”，或者是集权社会中产生出来的一对“孪生兄弟”。以中国封建社会为例，中国封建社会中，不仅各封建主有自由，即与天朝在权利与义务的关系上，只要尽了天朝规定的义务，各国便可以自由地处理自己国家的事务，天子一般不予过问。而且一直到下属的百姓，也有充分的自由。这就是百姓只要尽了诸侯国规定给他们的义务之后，国君对他们的私事一般也不予以过问。如春秋时期实行的井田制，周围八块土地是私田，中间的是公田。私田分给八家，这八家只要出劳力，耕种公田，公田的收入全归政府，这时人们从事什么工作，政府一般不予过问，即人们有充分的自由。这就是自由的封建社会。这种自由的封建社会中既包含有资本主义，又包含有社会主义，如耕种公田就是实行的社会主义，耕种私田实行的就是资本主义。同样，也有专制的封建社会，如欧洲封建社会正这样。表现为在封建领地内，人们与领主的关系是一种人身依附关系。人们没有自己的土地，耕种的是领主的土地，领主对待农奴如同使用工具一样。这时的自由仅仅是领主有自由，即完成了帝王规定的义务后，他们的一切事务帝王都无权过问。
同样，集权制社会也有自由和专制两种，中国的集权制社会在政治上是专制的，但在经济上、思想上却是自由的。只要你不反朝廷，向朝廷纳粮，其他的一切朝廷一般不过问。而且这个时候由于早已不存在封建领主了，地主的土地也不是世袭的。因此，地主与农民的关系早已成为了一种契约关系。人们有着充分的人身自由。他可以从事农活，也可以从事其他行业。可以受雇于这个地主，也可以受雇于另一个地主。在报酬方面可以和地主进行讨价还价。人们可以在这里居住，也可以在其他地方居住。这就是中国集权制度下个人所享有有充分的自由。中国可以说，是当时世界上难以找得到的自由国家，并且自由到地主和农民始终存在，但什么人成为地主，什么人成为农民，则是变化的。可以说，这就是自由主义其中之一的机会均等。同样，在集权制国家中，专制制度表现在经济上、政治上、思想上的高度集中统一，一切以最高统治者的意志为准则，纳粹德国、斯大林时期的苏联、今天的朝鲜……正是这样。
至于社会主义和资本主义，同样存在这两种制度中，如陶潜《桃花源记》中所描写的那个“世外桃源”，就是体现出自由主义与社会主义的合一。中国集权制度下的地主与农民、穷人与富人地位的变换等，就是体现为自由主义的机会均等。发展到今天，欧洲一些集权国家政府对上层阶级进行调节，帮助下层阶级，保护中层阶级，发展社会福利等，如瑞典、挪威等，就是集权制度下的社会主义。
这里最后要说明的是，今天世界上的国家无论是社会主义，还是资本主义。无非就是两种，即联邦制国家和单一制国家。联邦制国家中的各邦虽然已经不是分封的，但从根本上讲，其原型还是封建制，如美国式的联邦制，从根本上讲，其原型都没有超出封建制，只不过是民主自由的封建制。相比之下，欧洲的法国等，则是单一制国家，从根本上讲，是集权制国家，只不过是民主、自由的集权制国家。
