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人的一生都是处在茫茫人海之中，穿行于比肩接踵之间；会遇到许许多多各种各样的人，认识结交众多各种类型的人。人上一百，五颜六色。常言道，物以类聚，人以群分。如果一个人好酒，那么他的朋友圈子必然是觥筹交错。如果一个人好赌，那他的交际范围必然是赌徒之流。如果一个人好色，那么他圈子里也必然有几个好色之辈。如果一个人正派并不断追求上进，那么他的交往的圈子里必定有几个以事业为重、行善助人积德，并以此为乐的人。由此可见，判断一个人，从他结交的人群，交往的圈子中，便可知其一二。“君子坦荡荡，小人长戚戚”也。 打铁先得自身硬，修身养性正人品。只有不懈的修身养性，才会保持良好的人品，形成“出淤泥而不染”的高贵品质。修身养性，首先要不断地净化、纯洁自己的心灵，让自己的本性不受侵蚀，保持住“人之初，性本善”之人性。其次要不断地自我反省体察，“一日三省”，举一反三，让身心不断趋近于完美的境界。个人修身养性不仅包含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸，体现出其身心的健康与完美。《墨子?修身》有一段话是这样描述修身和处事原则的：“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。”先人早就懂得：身为君子者则应该贫穷时廉洁，富贵时讲义气，爱护活着的人，保护死去的人。具备了这四种行为的人才能称之为君子，才算修身养性到了家，才算修成了正果。身为君子者应该穷可交富可为，绝不会以人的钱、权、势来作为亲疏与否的标准。身为君子者对有钱、有权、有势之人，不阿谀逢迎；对位卑贫穷之人，也不趾高气扬。身为君子者以平和淡然的心态面对周边所有的人，无论是阳春白雪还是下里巴人，都会一视同仁、以德以才取人用人爱人。 人是一种社会性动物，耐不得寂寞，也不喜欢孤独；所以人除了父母兄弟姐妹亲戚外，还需要有朋友。因此，结什么人交什么友、进什么样的圈子都将对其产生很大的影响，“近朱者赤，近墨者黑”，所以交友入圈要慎重。“孟母三迁”的故事之所以能成为后世为人父母们重视子女教育的典范，就是这个道理。清代诗人冯班认为，老师影响的是几年十几年，而朋友的影响很可能是半辈子甚至一辈子。朋友是以气习相染，潜移默化来影响的，朋友的影响要比老师大得多。所以孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”(《论语·里仁》)这和“孟母三迁”的故事是一样的道理，都强调了选择居住环境形成的人文影响的重要性。孔子在《家语·六本》中又说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与品格好的人相处，就好象进入了种有芝兰的屋子，呆得久了也就不会觉得芝兰香了；与品格低劣的人相处久了，就好像进入了屠宰鲍鱼的屋子，渐渐也就闻不出鱼的腥臭来，因为他与它们已经气味相同了。与君子交朋友,便能濡染其善习；与恶人交朋友，便会受之不良影响，在潜移默化中被影响而堕落！汉·戴德《大戴礼》也有此言：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”与品德高洁的人相处，刚开始总感到他们身上的美德，时间长了，就习以为常了，在他们的熏陶下，自己也变成高尚的人了。可见，人文环境、社会氛围对人的影响是巨大的。 清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家曾国藩就非常注重对朋友的识别和筛选，除了运用自己在实践中不断总结和积累的经验外，他还非常注重学习和借鉴前人的经验。曾国藩曾写道：“与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。”他深知朋友在事业发展中的影响。他交友不计门户、不以貌取人，这使他不仅丰富了知识，而且许多人都成为曾国藩事业上帮手。 刘传莹，专攻古文经学，精通考据。曾国藩与刘传莹的交往，大大弥补了自己在古文学上的不足。 吴嘉宾曾告诉曾国藩，用功如同挖井，与其浅挖许多井而不见水，倒不如专探一口深井而力求汲水。曾国藩十分赞同并提出：“读经要专守一经，读史则专熟一代。”无论读什么书，都要从头看到尾。一本书没看完，决不兼看别的书。另外，他还经常与吴廷栋、何桂珍等人讨论理学，向邵懿辰等人请教今文经学。 曾国藩在交新友的同时，不忘旧友。他在赴京科考途中认识了刘蓉，通过刘蓉认识了正在长沙参加乡试的郭嵩焘，于是三人结拜为兄弟，在学问上相互切磋。在北京，经由郭嵩焘的引见，曾国藩结识了江忠源。江忠源是有血性、有胆有识之人，对朋友讲信用，与士兵同甘苦，能患难与共，临阵时身先士卒一马当先。很受曾国藩赏识，并与之结交为友。后来，江忠源成为湘军的主要干将。 罗泽南的家境十分贫寒，他却发愤好学，常常借月读书，疲倦了即露宿屋外。年轻时他连遭不幸：丧母丧兄嫂相伴而来，继而长子、次子、三子又连丧，其妻连哭三子之丧，导致双目失明，罗泽南并未因此而一蹶不振。曾国藩十分敬重他，并委以重用；罗泽南以儒生的身份带兵征战，立勋名于天下。 1840年曾国藩病重在果子巷万顺客店中，卧床不起，幸遇欧阳兆雄的精心护理才没有死去。患难见真情，从此两人成为好朋友。 曾国藩结交的朋友，都成为他生平事业的重要根基。曾国藩的交友之道，也成为后人学习借鉴的楷模。 交友入圈，理想的朋友圈子应该是在道义和人格修养方面互相砥砺，对缺点、错误直言相劝的“畏友”和以心相交、生死与共的“密友”。唯利是图者不可交，“志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者；不足与游。”意志不坚强的人，才智也不会通达；说话没有信用的人，行动也不会有结果。占据财物而不能施舍给别人的，不值得与他交友；不能信守原则、辨别是非不广博，对是非看不清楚的人，也不值得与他结交。人在患难之中是最能见真情的，当你倒霉时愿意继续和你交往并伸出援手的人，才是你真正的朋友，这样的朋友你应该携手一生。“礼貌过盛者，情必疏。”那些不分青红皂白使劲套近乎吹捧你的人，一定不会成为你真正的朋友。这帮人在你飞黄腾达时会和你拉关系、交朋友，这类“朋友”是靠不住的，应该赶紧与之绝交。历史上，管宁的割席断交，廉颇和蔺相如的刎颈之交，都是今人借鉴的极好榜样。 古人也好，今人也罢，都十分重视交友原则。“与朋友交，言而有信”（《论语·学而》），“情相亲者礼必寡”。可见交友贵在真诚，贵在信任，贵在理解，贵在体谅。一个人无论什么时候，都要真诚地去对待你周围的每一个人，心平气和地对待每一个你在乎的朋友。做错了事，勇于放下面子，去道歉，朋友会原谅你的。别人做错了，耐心地敞开心扉去跟他谈谈，他也许会改的。通常情况下，朋友的疏密程度与相处时的礼貌成反比。真正的朋友，是不讲究礼貌礼节的，能不拘一格，放下颜面，敢做敢当，敢爱敢恨。“君子之交淡如水,小人之交甘如醴”；君子之交是平淡的，君子之间的友谊是建立在相互理解、思想一致的基础之上；其目的在于互相砥砺道义，切磋学问，规劝过失。这样的朋友看似平淡如水，却能持久相随相伴。小人之交是建立在私利和互相利用的基础之上的，虽然看似如同酒一样浓烈甜蜜，可一旦遇到利害冲突，就会翻脸不认人，甚至反目成仇。 网络时代又为人们交友入圈提供的了更为广阔的空间，网络空间也成了日常生活中一个交流的平台。我觉得在网络空间应该以文会友，通过交流思想，切磋学问，研究问题，解答疑难等方式建立友谊进入圈子，结为网友。网络文字是作者用自己的思维、智慧、坚韧、友善和包容向读者展示了其生活的态度和理念，能写出很有气势文章的人一定也是具有大气的人。网络文字是社会气象的风向标，是带领读者寻找自身价值的一种方式，也是倡导社会新理念的一种手段。网络文字让我们从素昧平生的陌生人变成了相互牵挂着的好朋友，人们用文字倾吐着彼此的心声，用文字表达着自己的心境。当人们用双手敲打着键盘，把一个个字符变成动人的话语向远方的朋友传达自己最美的祝福，坦露自己的喜好时，指间流出的是瓣瓣的馨香沁人的花语真情的心怀，温暖着你、我、他。空间交流的过程，当然也存在着识友、辨友、交友的过程。 一个人如果能够不断地进行自身修养，提高鉴别力，结交上品德高尚的人，就能在当今这个纷繁芜杂变幻莫测、物欲横流纸醉金迷的社会里，为自己找到一份清静之所。人的一生中如果有了几个志同道合，几个可以推心置腹心心相印的朋友，彼此间信赖着并相辅相携着。那么，此生足矣！ |
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