唐太宗书法——造诣 (2009-12-26 11:55:06)
李世民 李世民（597-649），李渊次子，史称唐太宗，他对书法大力提倡，如在“贞观元年，诏京官职事五品以上子弟嗜书者二十四人，弘文馆习书，出禁中书法以授之”，唐太宗本人也是一位杰出的书法家，他书学右军，而英俊雄迈之气超过右军。他首创以行书入碑，可以称上古今帝王书法之冠。《唐朝叙书录》说：“贞观十八年二月，召三品以上赐宴玄武门，太宗操笔作飞白书，众臣乘酒就太宗手中竟取。”
左图：《晋祠铭》行书，28行，行44字。藏山西太原晋祠。 晋祠为祭祀唐叔虞之祠，唐太宗起兵时曾祷于此。天下统一后，太宗于贞观二十年(646)重莅此祠，为报神之恩，亲自撰文作铭并书之。铭为行书，以行书写碑，过去很少见到。此碑书法遒劲，风神洒落，颇有韵致。是李世民的代表作之一。这块立于太原晋祠的石碑，是中国书法历史上第一块以行书书体的碑刻。在它出现之前，碑刻的书体仅仅限于篆、隶、楷书，而从没有出现过行书。可以看出，李世民的书法也是师出二王。李世民之所以把王羲之抬到“书圣”的地位上，是由于王羲之“力兼众美，会成一家”，出神入化地将中庸思想形象化为书法艺术。 《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年（六四八），即唐太宗临死前一年。原石早佚，一九００年发现于敦煌石窟，现藏于法国巴黎图书馆。《温泉铭》书风激跃跌宕，字势多奇拗。俞复在贴后跋云：“伯施（虞世南）、信本（欧阳询）、登善（褚遂良）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。有人认为太宗书法在大王和小王之间，但从作品看似更多得之于王献之。 李世民是我国历史上一位杰出的帝王，他不仅将封建社会推向鼎盛时期，而且身体力行地倡导书法，促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页。 唐张怀瓘《书断列传》卷三曾记载： 唐太宗贞观十四年，自真草书屏风以示群臣，笔力遒劲为一时之绝。尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。”又云：“吾临古人之书，殊不能学其形势，惟在其骨力。及得骨力，而形势自生耳。”尝召三品已上，赐宴于玄武门。帝操笔作飞白书，众臣乘酒就太宗手中相竞。散骑常侍刘洎登御床引手然后得之，其不得者，咸称洎登床罪当死，请付法。帝笑曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。” 君臣同乐，以至忘形，这在中国古代的帝王中是不多见的。以此一斑，可以想见唐太宗李世民对书法的狂热程度。 李世民“以书师虞世南”，且“常与虞世南论书”；在前代书法大家里，他最推崇“二王”。史料记载，李世民曾亲自为王羲之写传记，且不惜重金搜购“大王”（即王羲之）墨迹三千六百纸。《书小史》也称他：“工隶书、飞白，得二王法，尤善临古帖，殆于逼真。” 据“吾临古人之书，殊不学其形势，唯求其骨力，而形势自生”几句看来，李世民并不囿于前人窠臼。清代大学者钱大昕在评价他的《晋祠铭》（《晋祠铭》为其书法杰作，当时各国使节争相将此精拓本带回国去，流传甚广。）时曾说：“书法与怀仁《圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣！” 在中国书法史上，唐太宗李世民以首创行书刻碑而著称于世。著名的《温泉铭》，便是其以行书入碑的代表作。 《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年（648年），即唐太宗临死前一年。原石早佚，1900年发现于敦煌石窟，现藏于法国巴黎图书馆。 《温泉铭》书风激跃跌宕，字势多奇拗。学者俞复在帖后跋云：“伯施（虞世南）、信本（欧阳询）、登善（褚遂良）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。有人认为太宗书法在大王和小王之间，但从作品看，似更多地得之于王献之。 《温泉铭》之外，传世的李世民书法杰作还有《晋祠铭》。《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》，唐太宗撰文并书。碑高195厘米，宽120厘米。现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。 这块碑碑额近106厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白九字。贞观二十一年（公元647）八月刻，行书28行，每行44字至50字不等。杨宾《大瓢偶笔》称赞其字： 今观此碑，绝以笔力为主，不知分间布白为何事，而雄厚浑成自无一笔失度。 清人王佑也曾作诗称赞： 平生书法王右军，鸾翔凤翥龙蛇绕，一时学士满瀛州，虞褚欧柳都拜倒。 此碑书法浑然天成，笔画结实爽利，无做作之态，实开八大山人之行楷书先河。
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