唐代诗人李白是否到过贵州？

作者：罗登宜

　　关于唐代诗人李白是否到过夜郎（今贵州桐梓等县境），一直是史学界十分关注而又争论不休的历史问题。有人说，李白在流放夜郎期间，曾经到过贵州境内的桐梓、石阡等县，并留下不少诗文及名胜古迹。也有人说，李白在流放夜郎的途中遇赦，并没有进入夜郎境内，就向东而返了。那么，李白究竟是否到过夜郎呢？带着这个问题，笔者查阅了《成都府志》嘉靖《贵州通志》《遵义府志》《李白全集》《历代名人与贵州》等史志资料，作了一些粗浅的考证，谨供专家学者参考。

　　

　　《四川旧志》载：“太白故宅，在夜郎里，有题碑记。”《陈志》载：“太白故宅，桐梓治北六十里。”
　　

　　《通志》：“太白故宅，桐梓治北六十里，久费。”也就是说，李太白的故宅，位于桐梓县城北六十里的夜郎里，并有《李太白故宅题碑记》。既然“太白故宅，在夜郎里，有题碑记。”那么，就足以说明，李白曾经在“夜郎里”居住过。从唐贞观十三年（639年）置播州，直到清雍正五年（1727年），遵义（即古代的播州）均隶属四川所辖，雍正五年（1727年）后才改隶贵州。唐代的播州，属古夜郎境，桐梓县隶属播州，桐梓县城北六十里的夜郎里自然属古夜郎故地。

　　《遵义府志》载：“怀白亭，有二。《川志》云，在桃源洞内，毁坏明甲申间。内阁大学士王应熊重建，郡人程古愚诗云：'山间明月留佳句，江上清风忆昔年。一自昌龄（即唐代诗人王昌龄）于役后，愁心终古在湘川。’亦称太白碑亭。《陈志》云：桐梓驿旧有怀白亭，内竖蜀道难五首诗碣，隔溪有太白书院。考碑亭何时始建，无从知。县令张皇黼重建，后圮。四川学道王奕清嘱令金某修葺，乾隆间知县萧若钦重修。”

　　《王奕清重修太白碑亭记》云：“唐供奉翰林太白李先生，曾以至徳中谪居夜郎，故其地多公遗迹。夜郎为黔南诸郡县，余往岁出典黔闱（主持科举考试），所至搜访公遗迹，流连凭吊之不能忘。复奉命来视蜀学之播州（今遵义），州古夜郎地。其属桐梓县者，有夜郎驿，东北三十里为新站，有公遗碑，镌公流夜郎时诸诗。相传碑系公手迹，后为土人无识者毁去。兹乃以旧拓重摩立石者，碑复以亭前，令张君皇黼所建，岁久倾圮。今岁三月，余按试播州（今遵义），过其地（即新站），乃捐奉令金君为加修整。因念唐时称诗莫盛于李杜（李白、杜甫）。李公（即李白）既蜀人，而杜公（即杜甫）亦留滞于蜀久，故二公（李白、杜甫）遗迹流传于蜀为多。然杜公草堂在浣花者，即当省会之地，而东屯瀼西，亦皆近人峡孔道蜀中游宦之人，类能识之。而李公之彰明旧宅匡山牛心读书台，虽其遗址并在，后人亦皆有碑镌诗文以识其处，而恨地稍僻，非比杜公浣花之居近在省会，为往来冠盖之所必经。故好事虽企慕之，或不尽至其地，而余亦为巡历之所未及也。新站之在蜀，尤为偏远。今适以播州行，过此（即新站），得以拂拭公之后尘，而想企公之风流，觉去今千百年，犹爽然如见公于残碑断句间，亦籍以补彰明匡山未至之缺略也。余归成都，将举杜公浣花草堂之旧而增修之。惜新站地隘，无能稍为恢拓，姑仍其规模，而茸其颓废，俾遗碑无为风雨所剥蚀，庶使后之过斯土者，咸得籍是以景仰公之芳躅于不没云。公谪以永王璘事，论世者皆能为公别其冤，兹不复及也。”

　　《萧若钦重修碑亭记》按：“太白诗才冠绝千古，贺监所谓谪仙人也，或翱翔薇省，或流离荒裔。仙人游戏人间，无所不可。后人视之，乃俱艳称仙迹。甲辰，余承乏斯土，民苗杂，林莽间恒多雀角。凡县境崎岖之处，阅历几遍。尝过新站，向茅店投宿，诸生王万言来谒，其言此地有太白亭。引余指其处，则荒地才一二弓，亭倾而碑仆。洗阅之，漫漶不可识。旁有王学使勒石卧于地，剔藓视，乃悉其颠禾焉。王生好古能文，储材甓为修葺计，又以不可独任，期同袍者集腋成裘。噫！太白谪仙人也，匡山读书之堂，牛渚捉月之所，至今犹可讯。今夜郎地僻而广，欲指画其疆域，大概在黔蜀间诸郡县。今之新站，太白诚栖息于此，题诗于此，俱未可知。而好古之士，如王生者，犹欲因其废址，景其芳躅，其亦可感也。余因捐奉为众倡，取千古第一诗人，以文此邦之僻陋，是其为仙迹也，大矣。”《遵义府志》载：“望月台，在桐梓夜郎坝，相传太白曾玩月于此。”

　　《天启新修成都府志》（卷之十七）载：“李白，字太白，唐宗室。其父谪居条支神龙，初逃寓彰明（今四川江油县）。母娠时，梦长庚星入怀，因名白。性倜傥，善诗文，才志逸迈，然好纵横任侠。天宝初至长安，贺知章见其文，呼为谪仙。人荐之，召见金銮，论时事，诏供奉翰林。后，帝坐沉香亭，召白为乐章，乃援笔成清平调以进。帝嘉赏赐宴，欲官之，为高力士所阻，遂浮游四方。至江东，为永王璘（即李璘）所胁。璘诛（即李璘被诛杀后），郭汾阳请以官赎白死，长流夜郎，后终于采石。白在徂徕山与孔巢父等号'竹溪六逸’，在长安与张旭等号'饮中八仙’，有诗行世。”又载：“李白故宅，彰明县南二里，碑刻犹存。”

　　《天启新修成都府志》（卷之四十三）载《李太白故宅记》（杨遂撰）：“先生讳白，字太白，事迹已具范传正《姑孰碑》及《李阳冰文集序》矣。夫蛟龙能神于云雨而不能为人用，凤鸟能瑞于王者不能为人畜。而先生以天成之才能神于为文，异人之表能瑞于当世。始投袂而来，竟解组而去，所谓不能人用与人畜也。乐哉！庚星储精参络属，开元天子御宇日久，天下无事，聿修文教，卷四溟而袂寰宇，顷八紘而罗英杰。先生拖屐剑阁，西入长安，天子闻其名，忻若有得。召见之日，前席礼之，延于金銮，待如僚友。自是诹咨若采潜，俾草奏造膝说辞，人莫知者，恩隆宠洽。王公向风不浃，日而声煊于华夏，亦先生之遇代之盛也。夫有高明之德则讪谤者伺其隙，有超人之行则嫉姤者窥其罅。故士无贤与不肖，女无美与丑，睹先生以兴叹也。值非常之时，遭非常之主，宜必立非常之事，建非常之功。以开元之盛，非谓无时矣；以玄宗之明，非谓无主矣。然而青蝇之营营，棘藩斯止，贝锦之萋，斐豺虎可投。贾谊既疎，崔驷亦弃，岂非得时不难得君难，得君不难得立事难，立事不难建功难。故功难成而易败，事难成而易毁者欤。先生所以卷舒无悔，吝趋舍，有进退，遂及北游燕赵，东访梁宋，南憩楚郢，周流数十载，思与乔松游而饵金丹为事耳。繇是纵情肆志，刘伯伦之傲世也。赋诗寓怀，阮嗣宗之穷途也。学仙养生，稽叔夜之迈俗也。观其才思骏发，浩荡无涯，组绣史籍，粉绘经典，若鼓号钟而鬼神杂沓；辟武库而剑戟森罗。而又飘渺悠扬，迥出风尘之外，不作人间之语，故当时号为谪仙人焉。如《蜀道难》可以戒为政之人矣，《梁父吟》可以励有志之士矣，《猛虎行》可以助立节之子矣，《上云曲》可以化愚夫之懵矣，《怀古》可以革浇风之俗矣。其余所作虽以感物因事而发，终以辅世匡君为意。自西窜夜郎，南流江左，坎坷顿踬，漂泊羁屑，悲夫！仆尝论，蜀中自古多出名人才士，其尤者汉则司马长卿、王子渊、扬子云，唐则陈子昂及先生耳。长卿遇武皇之重，终卧病而闲；子渊获宣帝之好，亦无用于世；子云会王莽之乱，复贫困而卒；子昂愤文章之坏，一变古道，又以贬而退。先生振风雅之纲，并革今弊，竟以放而去。噫！天厚其才而薄其命乎？不然，以褒贬圣贤，毁誉今古，主阴者罚之乎？又不然，以才学富多，器识隽茂，司命者黜之乎？是乌可知也。抑此数子，千百年后，莫不耸慕宗为楷，则亦可谓拔乎其萃者矣！先生旧宅在清廉（又写作青莲）乡，仆少览先生之文，每为太息。辛卯谪莅斯邑，因暇披莽侣来寻。嗟夫！城郭皆是，丘陵如故，其人已往，其迹空在。辽海玄鹤，尚千载而却归苍梧，白云竟一去而不返，为铭勒石，宜之金田，其辞曰：岷山之精，上为金星，毋乃梦协，先生以生厥名暨字则而象之出风尘，表标天人，资词学派，若泄尾闾。自古王佐欲致唐虞，谓子弗起苍生，其如遂来京师，荃芬兰霭，天子召我金銮，赐封礼为前席，千载一会，王公卿士无不倾。盖英声雷飞，鞫子区外，有始有卒。其惟圣人，孰谓谁来我思？奉身稽颡丹阶，愿乞骸骨，天子从之。出苍龙阙，鹤返青汉，云归碧天。缅追安期，逸寻偓佺。夕饵琼蕊，晨嗷玉泉。放情肆志，养吾浩然。诗吟千首，酒饮百船。西浮南泛，夫何系焉？龙饮山前，涪江之涘。先生一去，宅留故里。数变乔木，几千（通迁）人世。草蔓荒蹊，棘萝废址。乡人故老，犹话厥美。吁哉，先生不为不遇，命也何如。拂衣自去，蓬莱金阙。昆仑珠树，定往游否？孰知其故，悠悠我思，伤心日暮。

　　《李白全集》前言说：“安史之乱爆发时，李白正在江南宣城、庐山一带隐居，后来永王李璘率师东下，他接受征聘进入李璘幕府，参加讨伐安史叛军的活动。不料李璘企图借机扩大自己的势力，不听朝廷节制，被肃宗疑忌，派兵消灭。李白也因此获罪，受到流放夜郎（今贵州桐梓县一带）处分。幸而中途遇到大赦，才得东归。”

　　嘉靖《贵州通志》（卷十流寓）载：“石阡府，唐李白流夜郎时过此。盖石阡即唐夷州，夜郎在其境内。《方舆胜览》载《蔡宽夫诗话》云，太白之从永王璘，世颇疑之。《唐书>》载其事甚略，亦不为明辨其是否。独其书自序云：'半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫舷上楼船。从赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎边。’以此观之，则太白岂从人乱者哉？”又云：“黎平府，唐王昌龄，以从江宁县丞左迁龙标尉。龙标，今龙里司龙标寨，乃唐叙州潭阳郡龙标县故地也。李白以诗遗（赠）之曰：'杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。’盖龙标居五溪上游，去夜郎不远，故云。”

　　《李白全集》中，其标题及内容涉及到李白流放夜郎的诗有：《流夜郎永华寺寄浔阳群官》：“朝别凌烟楼，暝投永华寺。贤豪满行舟，宾散予独醉。愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地！天命有所悬，安得苦愁思？”《流夜郎至西塞驿寄裴隐》：“扬帆借天风，水驿苦不缓。平明及西塞，已先投沙伴。回峦引群峰，横蹙楚山断。砯冲万壑会，震沓百川满。龙怪潜溟波，候时救炎旱。我行望雷雨，安得沾枯散？鸟去天路长，人愁春光短。空将泽畔吟，寄尔江南管。”《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》：“君家全盛日，台鼎何陆离！斩鳌翼娲皇，炼石补天维。一回日月顾，三入凤凰池。失势青门旁，种瓜复几时？犹会众宾客，三千光路岐。皇恩雪愤懑，松柏含荣滋。我非东床人，令姊忝齐眉。浪迹未出世，空名动京师。适遭云罗解，翻谪夜郎悲。拙妻莫邪剑，及此二龙随。惭君湍波苦，千里远从之。白帝晓猿断，黄牛过客迟。遥瞻明月峡，西去益相思。”《南流夜郎寄内》：“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”这应该是李白流放到夜郎后写给妻子的诗。《流夜郎题葵叶》：“惭君能卫足，叹我远移根。白日如分照，还归守故园。”《流夜郎闻酺不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜流荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。”《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之》：“吾家青萍剑。操割有余闲。往来纠二邑，此去何时还？鞍马月南桥，光辉岐路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。群花散芳园。斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。”《贵阳府志》载：“栖霞山，去城三里，横锁南明河中，故谚称为水口山。明王守仁、郭子章咸有诗，见《通志》。”

　　李白在流放夜郎途中的确接到过朝廷的赦免文书，为此他还写下了一首五言诗示息秀才。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》：“黄口为人罗，白龙乃鱼腹。得罪岂怨天？以愚陷网目。鲸鲵未剪灭，豺狼屦翻覆。悲作楚地囚，何由秦庭哭？遭逢二明主，前后两迁逐。去国愁夜郎，投身窜荒谷。半道雪屯蒙，旷如鸟出笼。遥欣克复美，光武何可同？天子巡剑阁，储皇守扶风。扬袂正北辰，开襟揽群雄。胡兵出月窟，雷破关之东。左扫因右拂，旋收洛阳宫。回舆入咸京，席卷六合通。叱咤开帝业，手成天地功。大驾还长安，两日复再中。一朝让宝位，剑玺传无穷。愧无秋毫力，谁念矍铄翁？弋者何所慕？高飞仰冥鸿。弃剑学丹砂，临炉双玉童。寄言息夫子，岁晚陟方蓬。”李白在流放夜郎的途中获得朝廷的赦免，并不能说明他就没有进入夜郎境内。他完全有可能是在进入夜郎境内后才接到朝廷的赦免文书的。不然，他怎么会写下这么多与夜郎有关的诗篇？

　　《历代名人与贵州》载：“李白（701—762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪，先世于隋朝末年流徙西域。李白出生于唐安西都护府碎叶城（今吉尔吉斯共和国境内）。幼年随父来到绵州彰明县（今四川江油县）青莲乡。早年在蜀中就学漫游，爱好剑术，轻财任侠，喜作诗赋。二十岁起，满怀壮志，”仗剑去国，辞亲远游“，只身出蜀。曾以东鲁为中心漫游，曾经、两度入京。唐玄宗天宝初年，得贺知章和道士吴筠推荐，召入长安，供奉翰林，甚得玄宗喜爱。不久，因蔑视权贵，遭谗离京。后在洛阳与杜甫相识，结为好友。唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山、史思明叛乱。李白至江州参加永王璘幕府。因璘败受牵累入狱。唐肃宗至徳二载（757年），被流放夜郎（今贵州桐梓县夜郎坝），第二年（758年）赦还。尽管人们说李白是途中遇赦，并未到过夜郎。但李白确实写了不少关于夜郎的诗歌，至少在十首以上，而且在今贵州省桐梓县夜郎古城遗址的场坝及附近，留有纪念李白的建筑群有太白泉，太白故宅、太白听莺处、太白望月台、太白书院、谪仙百碑台、百碑亭（又叫怀白亭）谪仙楼等；在桐梓县新站，又有太白桥（谪仙桥）、太白路、太白车站；在临近的绥阳县，还有太白区、太白乡。这一切，充分表达了贵州人民对谪仙李白的深厚情谊。”

　　从《王奕清重修太白碑亭记》中：“唐供奉翰林太白李先生，曾以至徳中谪居夜郎，故其地多公遗迹。夜郎为黔南诸郡县，余往岁出典黔闱（主持科举考试），所至搜访公遗迹，流连凭吊之不能忘。复奉命来视蜀学之播州（今遵义），州古夜郎地。其属桐梓县者，有夜郎驿，东北三十里为新站，有公遗碑，镌公流夜郎时诸诗。相传碑系公手迹，后为土人无识者毁去。”嘉靖《贵州通志》（卷十流寓）载：“石阡府，唐李白流夜郎时过此。盖石阡即唐夷州，夜郎在其境内。《方舆胜览》载《蔡宽夫诗话》云，太白之从永王璘（李璘），世颇疑之。《唐书>》载其事甚略，亦不为明辨其是否。独其书自序云：'半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫舷上楼船。从赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎边。’”又云：“黎平府，唐王昌龄，以从江宁县丞左迁龙标尉。龙标，今龙里司龙标寨，乃唐叙州潭阳郡龙标县故地也。李白以诗遗（赠）之曰：'杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。’盖龙标居五溪上游，去夜郎不远，故云。”及《李白全集》中的《南流夜郎寄内》：“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”这应该是李白流放到夜郎后写给妻子的诗。《流夜郎题葵叶》：“惭君能卫足，叹我远移根。白日如分照，还归守故园。”《流夜郎闻酺不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜流荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。”根据李白有关“夜郎诗”的内容分析，李白在流放夜郎期间，应该是到过夜郎，并在夜郎境内居住过一段时间的。据《天启新修成都府志》（卷之十七）载：“璘诛（即李璘被诛杀后），郭汾阳请以官赎白死，长流夜郎，后终于采石。”李白从唐肃宗至徳二年（757年），被流放夜郎（今贵州桐梓县夜郎坝），第二年（758年）赦还。其间流放的时间长达一年有余，是完全有可能在夜郎境内逗留一段时间的。

　　综上所述，笔者认为，李白在流放期间应该到过夜郎境内。