|
人的欲望是无穷无尽的。从低层次的生理欲望，到逐步发展起来的高层次的自我实现的欲望，我们大致可把他们划分为：生理欲望和精神欲望两个部分。生理欲望是先天的、是根本、是动物性的，精神欲望是后天的、是从属的、是社会性的。人的一生概括的说，其实就是一个欲望不断得到满足的过程，但是，由于欲望的无穷性，任何满足又都是相对的，而不满足却是绝对的。所以，当人的欲望得不到满足的时候，烦恼也就产生了。那么人该如何既相对满足欲望，又能减少烦恼的纠缠呢？
宗教和很多智者针对这个问题，采取的是压制和否认人的欲望的办法。他们认为烦恼是由于人的贪心过大造成的，所以他们主张：清心寡欲、存天理、灭人性，这样，人的欲望就很容易得到满足，烦恼也就几乎不存在了。但是，人性的压制和消灭，历来都是一个痛苦而又艰难的过程，而且人的欲望又岂是能够消灭的？所谓的修炼，就是一个减少或者转移欲望的过程。这里所指的转移，其实是设置一个虚无或极高层次目标，让人摆脱低层次欲望的纠缠。可是我们也知道，欲望的满足，是有其阶段性的和现实性的，超越一些层次的欲望追求，乃至追求不存在的目标，同样也是一个痛苦的事情。所以宗教和智者们，从来就没有真正解决过大众的烦恼问题，最多也只是给大家一些精神安慰而已。
完全放纵自己的欲望行不行那？由于欲望的无限性和不能绝对的满足，放纵自己的欲望的结果，反而会产生更多的烦恼。这我们可以从历代穷奢极欲的帝王，下场往往很惨而得到这个结论。毕竟他们满足欲望的代价，是损害了别人满足欲望的权利，而且他们在满足欲望的同时，又引发出更加多的欲望来，如此下去，永无满足的时候，所以，他们自己也是从来没有达到过真正的欲望满足！
压制和消灭欲望不能减少烦恼，放纵欲望又会产生更多的烦恼，难道我们人类就和烦恼有着不解之缘吗？悲观地讲，事实的确如此！我们所能做的，也许只有尽量把烦恼，控制在我们所能承受的范围内，不让它主宰和贯穿我们的生活和思想而已。但是要实现这个目标，也不是那么容易的事。
首先，我们要认清自己的欲望，承认他的无限性和合理性。否则，我们还是会被自己潜在的欲望，而苦苦折磨的。承认人类的欲望的天然合理性，承认人人都有满足欲望的权利，是我们尊重人类和他人的基础。否认和蔑视人类欲望，必然会给大众和他人，乃至自己造成伤害，这就是我们最最需要改变的传统观念和宗教观念。
其次，我们还要认识到欲望的不可完全满足性。任何欲望的满足都是相对，满足的同时，就会产生同层次的新的欲望和更高级的欲望，这个过程是永无止境的，直到生命结束的那一刻！既然欲望不可能完全彻底的满足，那么满足于我们已经满足的欲望，不是我们摆脱烦恼的最好的盾牌吗？
再次，既然烦恼会伴随我们终生，我们何不对烦恼也宽恕一些那？满足于相对满足，不是不要人生追求，而是量力而行，随心所欲，同时也包含着对自己的心的充分认识。既感恩于已经得到的，还又知道自己永远不会满足的，保持着自己人生的动力，并为此而自豪。这岂不是化烦恼为活力吗？
当我们清楚的认识到，我们的欲望是无穷的，而且是永远不可能彻底完全满足的时候，我们还有什么理由，为我们的欲望不能满足而烦恼呢？我们还有什么理由，不为自己的欲望得到相对满足而满足呢？我们为什么还要去追求，那永远也不可能得到的幻想之果呢？我们为什么还要为多满足一点自己的欲望，而去争个你死我活呢？
所以，实事求是的认识自己和人类的欲望，我们最终才不会自寻烦恼！
|
