少林传统功夫即禅武医
释德建
少林禅武医文化起源于1500年前，达摩祖师自天竺（古印度）东渡来华，在嵩山达摩洞面壁长达9年。其传法旨在教化众生，体悟自身，以善为本，教化世人通过修行锻炼身体，静虑反省，去除心魔。发展至今时今日，达摩流传下来的少林文化所讲求的众生平等、利乐有情，已经远远超出了地域和国界的限制。另一方面，随着文化和历史的演变，中国禅宗宣扬的已经不再是古印度的佛教文化，其中也融入了中国数千年儒教、道教的思想,具有极其深厚的历史底蕴。所以，少林文化也是儒、释、道三教合一的传统文化的体现。而少林禅武医文化，重点是讲如何通过修行，提升身心健康。
在生活当中，禅武和禅医都是禅修的一种体现。少林的禅武不同于社会上流传的一些示范表演和竞技比赛，也非练四肢发达、武功争斗。禅武医是讲求通过练武来调整人们的身体和气血，使身体的动静结合，达成一致，促进身心协调发展，让世人每天都能愉快地生活和工作。禅武医亦是强调通过修行去探寻大脑、内脏、经络和气血运行的规律，真正体悟自身。所谓禅，即是人的心性，象征着美好和光明；禅是正品德，洗心性，帮助人们了解自己的心理和生理状况，并加以调整。修禅就是要去除心魔，保持身心健康，成为一个自然自在的、美好的、光明的人。
何谓禅武？禅即是觉悟，武即是通过觉悟来运用人体的经络和脉象，使身体达到一种健康的极限。在平时的行、站、坐、卧过程中，我们都可以通过练武来调节自己的心性和身体，主要的方法有气化疗法和饮食养生。人生在世间，有赖于生命的气机，万物都离不开气，所以禅武着重于练心、练意、练气。我们可以通过练武修行来调节人的身心，使人窍通、心静，身体舒适。心靜自然得氣, 氣血自然暢通。练武的方式既可以是静止的、自然的，也可以是自为的演练，用科学的方法使人达到轻松自在的状态。如今，城市中的人们不规律的工作，不合理的饮食方式和搭配，造成了许多功能性的身心障碍。素食养生是少林医学的一项重要方法。病从口入，生病往往都是因为摄入不适当的食物，对身体产生刺激，导致种种生理疾病。而这些疾病，又会给人带来痛苦和烦恼，身心难以协调。经过一系列临床研究和科学实验，我们的禅武医已经系统地整合出一项身心健康疗法，详细地记述了关于禅修，饮食，通窍，内养功等用于修行的方法，使大家能够懂禅、通武、明医理。
少林传统功夫的特点
少林传统功夫可以助人强健体魄、启迪智慧、净化身心，它与禅武医是紧密相连的。禅学、武学、医学三者相互联系，不能分离。我们若想自然自在地生活，就需要练习传统功夫。用于养生的传统功夫，既可以动，也可以静，动静还能相互结合。比如，每天清晨起床之后，我们可以练习站桩，但需要注意先后顺序。起床之时，切勿突然起身，应先从睁眼开始，慢而自然。起身时先转体，然后再下地。貌似简单的动作，里面却大有学问，都要依法而行。至于站桩，其目的是为了吐故纳新。晚上我们摄入了许多食物，经过夜间的代谢循环，至第二天早晨，身体里面产生的燥气可以通过站桩来排出。站桩时，要在空气新鲜的地方进行，安静随意地站立，去除杂念，然后开始自然或自为丹田呼吸。当感觉两腿有力时，就开始运动身体。不论你是走路还是坐卧，脚都是你的根基。运动时要以脚为根，以腰胯为轴。慢慢左右摆动，使身体达到自然协调。往左为阴，往右为阳。由静生动，动中有静。往左摆，左脚用力，运动左胯、左肩、左肘、左手。至一定程度，再以右脚为轴，往右摆，运动右胯、右肩、右肘、右手。左右阴阳的练习，是一个基本却十分重要的动作。往左去时，重心在左侧；往右去时，重心就在右侧。阴阳有虚实，往右用力，右脚为实，如果往左用力，右脚即为虚。无论人生活在什么样的环境中，站和坐的时候，每隔一段时间都要左右运动。掌握这个方法以后，天长日久地练习，就是功夫。
释德建禅师与弟子在练功
|
少林传统功夫十分独特，来回演练皆可于一线之上。即使是卧牛之地，一样可以原地翻身、跳跃、旋转。所以，少林功夫是不拘泥于场地的。坊间(民间)常误以为少林功夫十分刚猛，只适合年轻人演练。其实，少林功夫讲求的劲道是轻、灵、粘、滚。由易至繁，反朴归真。练功需要踏踏实实地练气、练意、练心，方能促进身心健康。传统功夫，重点是练习周身的协调性，幅度可以很小，身到脚手随，轻灵勿用蛮劲，也不可随意发声。过去，许多练功者常以声助力，惊吓旁人之余，于己也有损害。少林功夫的另一个特点在于手脚皆非伸直，都是弯曲旋转的。出拳时若伸得过直，就缺乏回旋的余地。所以发力时，并非以臂出拳，而是蹬脚借身体送拳。脚是根，腰是轴。手脚相合，肘膝相合，肩胯相合，心意相合，意气相合，气力相合。周身协调，出拳时就能自然而有力。
练功最重要的是练根基，而根基又来源于气的通畅，所以练功就是练气。心情不畅，就不宜练功，否则越练越气，胸闷气短，反而伤身。心情舒畅时，练功则气顺，气顺则气足，身体就能协调，使人耳聪目明，大脑更灵活。一开始练习传统功夫，先要练筑基，由站桩开始，然后去掌握阴阳虚实。此后，可以练习身体起伏，气沉丹田。身体往上升，气则存于丹田，身体往下降，则丹田之气由鼻窍而出，这就是人的呼吸过程，也是生命的原理，生命就在呼吸间。所以，传统功夫并不是练四肢发达，练的是人体代谢循环过程，也就是练气，这是人的能量来源。气顺，则气足；气足，则生血；血足，则生气，气血相合则身不虚。经过适当地锻炼，就能掌握阴阳，掌握人的内在，这个“内”就是内功。练内功就是练心。心不静，则不专，练功则受阻碍。心静意专，身体自然，方能练功。
练功必需要注意饮食，这极为重要。有些人认为动物身上有许多具有营养价值的东西，若不食用，身体则无法强壮。但这些动物性的食物很难消化，容易在体内造酸积毒，伤害身体。即使去练功，也无法解决问题。我素食二十多年，十分清淡，但通过长期练功，即使是山上数百斤的巨石，也能挪动。适当地饮食，加上长期坚持修行，就能产生力量，促进健康。身体好，心情就好，大脑就更灵活。如果食用腥荤和过多的辛辣刺激，消化功能就会受损，即“运化不佳”。“运化不佳”，慢慢就产生热毒，肠胃就会堵塞，胸闷气短，鼻子也容易产生炎症。鼻为七窍之首，鼻子通，汗毛松，周身都轻松。鼻窍若是堵塞，周身皆不自在。无论如何练功，都难以有所收获。上下周身不一致，僵硬呆板不灵活。了解饮食的重要性之后，方能练功通窍。鼻通肺，眼通肝，耳通肾，嘴通脾，大肠通，气管松。吃的东西不上火，耳朵不聋，没有耳鸣，身体就很柔很轻。通过练功，促进代谢循环，排出痰气，鼻子通畅，泪管也不发炎。没有鼻炎没有泪管炎，也没有耳炎，你也不会产生大脑的问题。
练功习武最重要就是清心、修心、正心。一个人若武德不好，就不该练武，否则易伤人。一个心不静的人也不宜去参禅，本身心浮气躁，即使去参禅，依然会行差踏错。少林功夫里边有很多禅修的部分，讲究济世为怀，而非好勇斗狠。现在的社会是一个和谐社会，少林功夫更应该用于正途。几十年前，我上少林寺学艺，为的就是习武学医，助人强身祛病。比如，有人腰间盘突出，就可以用点穴，推拿，卸骨等方法帮其扶正，修复身体故障。
作为佛家弟子在修练自身的同时，也要心怀世人。而若想助人舒困解难，首先就要渡过自身的难关，正所谓“渡人先渡己”。欲渡己，就须勤修行。禅师也是人，若无强健的体魄，连自己都帮不了，又岂能帮到别人？无论在何时何地，我们都要用心去练，用心去体会，天长日久地坚持修行，方能有所收获，助人助己。佛法主张度世, 而武功搏击旨在伤害他人, 二者是互相克制的。佛门弟子习武,主要以强身健体为主,护法伏魔,在练武时必需心存慈悲之心。如不以佛法为本, 以禅学为根,练武之时必定自伤其身。功夫练得越高, 自身受伤越深。如果所练习的只是拳脚的外门功夫,危害只不过是筋骨之伤。但若练习的是少林上乘功夫,若不以慈悲佛法调和化解, 便容易戾气深入五脏六腑, 导致走火入魔,比任何外毒入侵更厉害百倍。少林上乘功夫伤人要害, 取人性命, 所以必须用佛法和禅心为之化解。而禅学修为越深, 功夫的领悟越深。
行站坐卧的少林功夫
在生活中，只要用心去体悟，每走一步皆是功夫。坐着可以练，站着也可以练，躺在床上也可以练。打好这一步基础，其他就能融会贯通。因为一即是多，掌握了“一”也就明白了“多”。例如，平时走路上台阶，可以向两侧走十字步，将压力减轻，不宜直上。为了建造禅院，我们背负一百多斤的重物上山，有水泥有沙子，此时就可以走十字步。上山后，拿着铁钎，开始铲土挖地，接着推刨子，这都是功夫。推刨子时，可以顺着身体，练腰胯的劲道和脚底的步法。劈柴打砖之时，一拾、一拿、一扔、一接，皆要准。种菜刨地之时，手举锄，用脚蹬，练身体协调。胯、腹往前送，再下压。割麦之时，左手抓麦，右手顺势一割。挑水之时，两脚一蹬，两肩一翻，然后调息，闭气，出气，回气，再呼气，可以很好地协调。在城市中生活的人，长期坐办公室，肩椎易酸痛，此时可以练习晃肩，很有益处。开车久了，可以手把方向盘，练吐纳，收腹吐气，然后自然放松，这对腰椎间盘很有好处。
平时，我们可以在讲话的时候尝试放慢语速，将两手放于丹田，开始导引，从而保持心平气和。当身体很疲惫的时候，可以使用自然牵引法。头向上引，身体跟着起，脚跟自然提起；落地之时，先落脚，脚跟缓慢着地，然后再屈膝降身。当需要长时间站着讲话的时候，可以使用丹田呼吸法，促使生津化痰，避免口干舌燥。这些日常生活中的练功修行，都是参禅的一种表现。练功修行的主要目的是为了练气，气从何来？从丹田。如果仅使用胸腔呼吸，气就不能到丹田，无法归根。气若不能归根，就易造成胸闷、气短、头晕、疲劳；气若能归根，练功的时候，身体就能自然自在。自然牵引起身的时候，鼓肚凹腰，气就能回到丹田。
“行”: 平日里，许多人走路非常快，似乎是为了不耽误时间。事实上，急走伤筋，若行得太快会给大脑和心脏带来很大压力。所以，走路也要讲究方法，要慢慢走。走路转身时都是以胯为轴，转身先转胯，胯是一个人周身的枢纽。如同汽车的方向盘，有中心轴。脚即是轮胎，方向盘一转，轮胎走，胯一转，脚也跟着走。转身要由胯带脚，牵动上体。同时，行走时腰要伸直，大腿向内合，就会感觉很有力量，这样对腰椎也有好处。走的时候先抬大胯，退的时候也是如此。若走内八字或者外八字的，要纠正成直线行走。特别需要注意的是，转身转胯以及走路是脚内侧先着地，不是脚外沿着地。脚的内侧是最有力的，练功时也是脚内侧先着地。如果是脚外侧先着地，就容易产生分家不合的现象。扎马步的时候也是用脚内侧，膝盖外展，两胯一紧，如同骑在马背上，姿势就十分灵活。上楼梯时，宜放慢步伐，同样使用脚内侧，大腿向内收紧。此外，上楼梯不宜直走，应斜走，这叫横行式。走的时候主要不是靠脚的力量，而是靠腰胯，利用旋劲，晃着走，如同风摆柳。方法虽易，但要注意“慢”，慢才能自然。练得太快，身体就不能自然自在。平时上山，用的就是此方法。向左转时，左腿一用力，右腿就放松，向右转时，右腿一用力，左腿就放松。脚是根，胯是轴，由腰胯来带动身体。双腿与膝盖都是灵活配合的，依法练习，对膝关节和踝关节皆有益处。
“站”: 站立的时候，宜采用阴阳虚实的方法：右脚微微向后，右膝弯曲。右脚七分力，左脚三分力，即有虚实。然后，左脚也可与右脚互换，就形成了阴阳虚实。当一个人在安静空闲的时候，可以练一下虚桩。双手置于丹田，自然站立，待呼吸均匀之后，口内若生津，可以咽下。两脚分开站立，两膝弯曲。然后，双手自然下垂，如同猿猴一样。做虚桩之时，可根据自身的情况，调整弯曲的程度，以求自然自在。之所以称其为虚桩，就是要做到似有力又无力，讲求一个“无”字，从无到有。万法皆由虚中生。站桩的时候，三五分钟、十分钟、半小时，甚至一个小时都可以，关键在于用心去调整自己的身体。当身体在不断地被调整，就意味着身体在不断地觉悟，每时每刻都能增进对自身生命的了解。这就是行意禅。禅是一种智慧，谈禅不提禅。静心感悟生命，把持自己。禅其实离我们不远，就在我们的身心之中。
“坐”: 坐的方式也有很多种，但都离不开起和坐两个最简单的动作。坐的时候，应先观察坐的位置，不宜坐空。坐下时，先屈膝，鼓腹塌腰，气就能沉丹田，然后慢慢落座。坐着的时候，可以进行丹田呼吸。提肛收腹合嘴出气，调身体，坐得直，对腰椎、肩、背和颈椎都有好处。坐在任何地方都可以进行锻炼，通过练功来调身顺气。起身的时候，不宜起得太快，也不能弯腰起身。头为一身之主，起身先起头。两手按腿出力，膝盖伸直，腰椎挺直，利用腰胯的力量，慢慢起身。既可以正面直着起身，也可以左右拧腰起身。但一定不能快，否则容易伤到腰椎。许多人练太极，练瑜珈，练任何一门养生功，都是同一个道理，不能求快，过犹不及，欲速不达，快易伤身。有人坐禅，一坐就是七天，而且不吃不喝，这样的禅不坐也罢。坐禅不拘泥于坐法，单盘可以，双盘也可以。日常生活中，都不应拘泥于坐法，自然自在坐行意禅即可。
“卧”: 久坐伤血，久走伤筋，久站伤骨，久睡伤神。关于卧睡，有些人以为前一晚若没睡好，第二天就要睡很长时间，把觉补回来，这是一个误解。睡前坐在床边，先静一会，不宜看电视，也不要看书，身心休息放松。接着，坐着练一会丹田呼吸，自身感觉练得差不多的时候，就可以两手扶床，慢慢躺下。睡的时候，也是两手抱丹田。因为生命就在呼吸间，出气入气，都源于丹田。躺着进行自然呼吸，心平气和，身心愉悦。若习惯于侧睡，翻身之时，则要利用胯。向左侧睡，就应将右手过胸放在头部的左边，左手环抱腰腹。反之，右侧睡则左手过胸置于头部右边，右手环腰。这一睡姿来源于佛祖参悟的姿势。
行、站、坐、卧都是禅武医修行的法门，里面都蕴含着智慧。禅学、武学、医学都是历经千年的智慧结晶。禅武医的重点是在医学，修习少林医学，就要修禅、练武。学医能知阴阳五行，练武能知经络章象，而禅武和禅医都是禅修的体现，禅通、武达、医理明。修行自身，众生平等，诚心自渡，济世为怀。
(2012-11-02 17:44:56)
