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五、汉武帝独尊儒术奠定了集权政治的思想基石 公元前141年正月，景帝死了，时年四十八。太子刘彻继位，就是汉武帝。刘彻能继承皇位，还有一段曲折的故事，它反映出帝位传承过程中宫廷争斗。 景帝四年，立长子刘荣为太子，立子刘彻为胶东王。因为皇后簿氏（太皇太后簿氏的内侄孙女）没有儿子，所以景帝就打算废簿氏，立太子的母亲栗姬为皇后。胶东王的母亲是王美人，与栗姬一样得宠。 景帝六年，皇后簿氏被废。栗姬最有希望被立为皇后，因为她是太子的生母。景帝有个姐姐长公主刘嫖，与景帝关系非常好，她嫁给陈婴的孙子堂邑侯陈午，生有个一个女儿叫阿娇。长公主想把阿娇嫁给太子刘荣，可是被栗姬拒绝了。因为长公主老是应后宫美女的请托，帮她们去接近景帝，栗姬由是因妒生恨。王美人地位低下，也知道长公主在景帝心中的地位，就曲意奉承她。于是长公主又提出把阿娇嫁给她的儿子刘彻。王美人受宠若惊，痛快地答应了。王美人把这件事告诉了景帝，景帝觉得阿娇比彻儿大好几岁，就没同意。王美人碰了一鼻子灰，就向长公主述说。这天，长公主带着阿娇来看他弟弟景帝，王美人也趁机带着刘彻来拜见长公主。两家人说说笑笑，长公主把刘彻抱起来放在腿上，指着一个宫女说：让她给你做媳妇儿好不好。刘彻说：不好。长公主又指着自己的女儿问刘彻：阿娇给你做媳妇儿好吗？刘彻乐着说：要是把阿娇给我，赶明儿我一定盖一间金房子给她住。众人听他这么说，都笑了起来。景帝觉得这是两个孩子的缘分，就答应了这门亲事。——这就是历史上有名的金屋藏娇的故事，是真是假就不知道了，这出戏是不是长公主和王美人导演的也不好说。长公主既然把女儿嫁给了刘彻，她就还想着将来让阿娇当皇后，也就是要让刘彻当太子。 景帝七年，太子刘荣被废，改封为临江王（后来被逼自杀了）。刘荣的母亲栗姬因此气得害病，也死了。太子的位子空出来后，钩起了梁王刘武的野心，他是景帝的胞弟，他们的母亲窦太后最疼爱他了。此前，梁王来京城时，母子三人也谈起过这事儿，窦太后也想让景帝将来把皇位传给他弟弟。七国叛乱时，梁王刘武就坚定地站在朝廷这边，顶住了吴、楚的进攻。为此，景帝还赐给他天子旗帜，梁王因此越发放纵起来，大兴土木，广招门客。太子刘荣被废的消息传来后，门客都撺掇梁王进京找窦太后争太子的位子。于是窦太后就当着两个儿子的面对景帝说：我老了，活不了几年了，我希望你做皇兄的好好照顾弟弟。景帝赶忙答应道：我一定听从母亲的话。于是，景帝与几个大臣商议传位给弟弟的事儿。几个大臣，尤其是袁盎都反对，劝景帝不要坏了传子不传弟的规矩。景帝把大臣的意见回去告诉给窦太后，这事就搁下了。 景帝八年，立王美人为皇后，立胶东王刘彻为太子。景帝死后，太子刘彻就当上了皇帝，时年十六岁，在位54年。汉武帝与秦始皇和汉高祖刘邦一样，都是对中国历史产生深远影响的人物。从其当太子的过程，我们看到，历史进程中偶然性所孕育的必然性。 汉武帝喜欢文学，偏好辞藻华丽的文章。他诏令各地推举贤良，于是有一百多人被送到京城。汉武帝叫他们每人写一篇文章，他读了之后觉得都很平常。只有一篇文章引起了汉武帝的注意，这篇文章是河北广川（今河北省枣强县东）人董仲舒写的，汉武帝单独召见了他两次。董仲舒又写了两篇文章呈了上去。文章的主要内容是，圣明的君主治理天下不是靠刑罚，而是靠文教。用仁义礼乐教化老百姓，就能使正气上升，把邪气压下去，老百姓就不会犯法、作乱。朝廷需要人才，就得培养，就得办学校。教化百姓、培养人才，需要有一套统一的理论，不能一个老师一套理论。老师各说各的，会让学生无所是从。因此我建议，除了孔子的学说以外，别的一律禁止。天下的思想一致了，百姓就知道了他们应当遵守的行为规范。董仲舒的建议正对汉武帝的心思，就在朝堂上把他夸奖一番，派他去江都王刘非（汉武帝的异母哥哥）那里做相国。老丞相卫绾知道了汉武帝喜欢孔子的儒家学说，就上了一道奏章说：各地推举来的人，有的宣扬商鞅、韩非观点（法家学派），有的宣扬苏秦、张仪观点（纵横学派），还有的宣扬其他观点。这些人各说一套，会把朝廷的思想搞乱，应当一律不用。汉武帝也同意他的想法，就把公孙弘、庄助等几个儒家学派的人留下，其余的人都不要了。 随后，汉武帝有意提拔主张儒家观念的官员，譬如窦婴接替卫绾为丞相，田蚡当上太尉。这两人又推荐了几个儒生给汉武帝，御史赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。这些人开始忙着按儒家典籍修改朝廷的礼仪制度，如巡狩、封禅、改历法、衣服颜色等。但是，太皇太后窦氏信奉的是黄老观念，她当着汉武帝的面儿把儒家的道理批得不值一钱，还把赵绾、王臧说成是只会说话不会干事的人。这些话被儒生们听到后，十分气愤，他们给皇帝上了一道奏章说：按照古时的规矩，妇女不得干预朝政。现在是皇上当政，凡事就应当自己做主，怎么还要请示东宫呢？汉武帝一时也不知道该如何回答。可是窦太后得知儒生说她干预朝政后，就把汉武帝招来责备一顿，逼着汉武帝处罚他们。汉武帝不敢不听太皇太后的话，就按窦氏的意思把窦婴和田蚡免了职，把赵绾和王臧下了狱。被下狱的这两个儒生知道太皇太后不会放过他们，就在狱中自杀了。这是汉武帝元年，朝廷发生的因学术观念不同导致的政治震荡。在集权体制下，官员的赏罚只在皇权的一念之间。 经过这件事，汉武帝知道有太皇太后在，自己还说了不算，就把精力放到玩乐上去了。有一个会奉承的臣子，给汉武帝出主意说：把南山和邻近的山林、河道、田地圈起来，叫里面的百姓搬出去，把民房都拆了，四周砌上围墙，修成一个极大的上林苑，在这里面打猎，既安全又好玩。于是汉武帝就决定修建上林苑。那一年（建元3年，汉武帝即位的第3年），正碰上大水灾，黄河决堤，平原（就是齐地）的庄稼全都淹了，老百姓饿死的很多，后来竟出现人吃人的现象。但是，十九岁的汉武帝不管这些，他执意要修上林苑。有个叫东方塑的给汉武帝讲了一番不该修上林苑的道理，汉武帝还因此赏赐他一百金，并提拔他为大中大夫。汉武帝还是继续修建上林苑，在集权体制下，没有什么能阻挡皇权的意志。 汉武帝即位六年（建元6年，公元前135年），太皇太后窦氏死了。现在，没有谁能妨碍汉武帝充分行使自己的皇权了，于是武帝再次拜田蚡为丞相。翌年，改年号为元光元年。 汉武帝是如何逐步实施董仲舒当初提出的“罢黜百家、独尊儒术”（汉武帝即位之初，建元元年）的建议，《史记》没有这方面的具体记载。因此，我们只能根据范文澜所著的《中国通史》（第二册）进行转述。 西汉初期，家有十万钱以上财产（汉景帝改为四万）的富家子弟，可以自备车马服装生活费到京师做郎官，朝廷从郎官中选拔官吏。那些家产不够资格的人只能在本地做小官吏。此外，朝廷还不定期征召地方贤良，也就是那些有名望的人，到京师供朝廷选用。显然，此时官吏的来源较为宽广，挑选的标准也比较宽泛。汉武帝推崇儒家学说，尤其是任用儒生公孙弘为丞相，儒学成为挑选官吏的唯一标准。汉武帝在京师开设太学（学校），由五经博士当教师，有学生五十人，叫做博士弟子。此后，太学的学生数量逐步增加，到汉元帝时博士弟子有一千人。此外还有各郡保荐的学生到太学学习，待遇同博士弟子，数量不定。太学每年考试一次，成绩在中、上等的学生给官做，下等的勒令退学。这样，官吏的来源也限定了。于是，此后朝廷的官员主要来自太学，官员都是一个模子刻出来的。用现在的话说，叫做政治思想统一。汉武帝立下的这个规矩，把学习儒家学说变成当官的敲门砖，变成死记硬背的教条。两千多年来的历史事实告诉我们，不仅中国不再有学术研究，而且那些不能当官的知识也不被看重，中国科学技术的落后与此有直接关系。一些历史学家认为，汉武帝的做法，有助于国家统一的巩固。我认为这是颠倒因果关系的谬论，中国两千年来的分分合合，并非思想纷争的结果。 汉武帝的权力扩张还体现在对经济的控制，他把煮盐业和冶铁业收归国有，禁止民间业者经营，国家因此获得巨额利润。汉武帝在盐产地和铁产地设立盐官和铁官，甚至在不产铁的地区也设立铁官，回收废旧铁器重新筑造。国家垄断盐业的结果，就是官盐价格要远高于走私盐（私盐与粟米同价，可见国家未垄断时，盐的价格更低），致使许多贫民买不起盐，只好淡食。冶铁业为国家垄断后，除了技术工人（工匠）外，主要使用被罚作苦工的罪人（徒）和定期服徭役的农民（卒）。铁管为了完成朝廷规定的定额，只能使用更多的征发农民服徭役。同时，铁官生产出来的铁器（指农具）完全是按照上面的要求，不管民间的需求，还要强迫农民高价购买不中用的农具，有些贫民买不起，就只好用木器耕田，用手拔草。国家垄断冶铁业，虽然在短时间内对铁器的生产有促进作用，但从长远来看则是限制的技术进步，因为工匠没有利益驱动，丧失了技术发明的兴趣。由此可见，所谓国有企业自古有之，并非社会主义独创，国有垄断企业的弊端在那是就已经暴露无遗。 国家权力的触角还伸到商业领域，官营商业规模巨大。朝廷及郡国设有掌管运输的均输官和调剂物价的平准官。汉武帝创均输法，把郡国上缴的贡物由实物改成钱币。平准官熟悉各地物价贵贱，通过均输官在低价地方买进货物，转运到价贵地方卖出去，而运输所需人力往往由农民负担（服徭役）。官营商业因有各种便利，每年获得巨大赢利。朝廷设立平准官的本意是平抑物价，而实际上则是平准官与大商贾勾结，共同获利。 国家还拥有不少手工业作坊，制成品专供皇室及军事使用。管理这种手工业的官府，最重要的是管理皇帝私人财产的少府，掌管军械的制造，此外还有负责生产衣物、器皿等部门。少府所用人工，主要都是徒（有罪的人）和奴。皇室独占大手工业，一切器物都自制自用。皇室自产自用和无偿征用民工或使用罪徒或奴隶的做法，虽然可是国家获得巨大利益，但是却限制了民间手工业的发展，也阻碍了技术进步。“官营手工业至汉宣帝时，工匠制造器械，技巧方面有高度发展。汉元帝、汉成帝时，手工业很少能追上这个标准。”（范文澜《中国通史》第二册第77页）此后二千余年，基本上都延续了汉朝的这种做法，所以才导致中国的技术进步缓慢，终于为西方所超越。 |
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