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清乾隆嵌宝石八边形玉器皿，显得十分华贵，但感觉镶嵌工艺不够精巧，用料讲究，却有些俗气。  清白玉鹌鹑形盒，象征着安居乐业。  清代清白玉三羊，玉质纯净莹润，惹人喜爱。  也是一件世俗化非常讨喜的玉雕，画面上的喜鹊是喜上枝头的意思，猴子和鹿的谐音是侯和禄的意思。  再上一件玉飞天  俏色玉葡萄   宋代也有很多孩童的形象，这也是很常见的，谐音寓意“连生贵子”  宋代有很多世俗化的题材，这件玉饰，仙鹤、龟衔灵芝都是祝福之意，玉那时也不是权贵专享的神器了，宋代是藏富于民，只要有钱，就可以享用了。  双凤纹玉饰  象是雷震子  看到这块白玉雕件忽然觉得曾经读过的一篇论文似乎和它有些类似，仔细看这块玉，一头牛回头望着云朵上的月牙，似乎大家都会首先想到“犀牛望月”，但这肯定不是犀牛，姑且不说角的问题，这动物显然没有犀牛的长脸小眼。又回想了一些，应该是故宫的一篇文章，好在还找了出来，经过对照，肯定了这应该是另一个典故“吴牛喘月”：在晋武帝时，有一个叫满奋的人，向来怕吹冷风，尤其更怕寒冷刺骨的冬风。 有一天，风很大，他刚好进宫朝见武帝，看见宫里的窗户是透明的琉璃做成的，好像很不坚固，不禁发起抖来，脸色变得很苍白。武帝觉得奇怪，就问他原因。满奋照实回答。武帝一听，便笑著说：“琉璃窗根本是密不透风的。”满奋觉得很不好意思，便也笑著说：“臣犹吴牛见月而喘。”意思是说：我就好像吴地里的牛一样，一看到了月亮就吓得喘起气来了。吴牛：指产于江淮间的水牛。吴牛指江淮一带的水牛，吴地天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。这个画面在金代的器物经常出现，比金代铜镜，还有磁州窑的瓷画上，似乎表明了当时金地汉人的一种心态吧。 金代的“春水玉”，所谓春水玉就是指描写金代人春天猎天鹅的场景。这件玉琢制粗犷，利用了玉质颜色的不同，黑白对比分明，海东清捉住天鹅的瞬间被工匠记录下来。是一件俏色玉珍品。 同样富有生机的两件玉雕。 玉马，形态可爱，眼睛灵动。虽然这种姿势在狗类中常常出现，但经过艺术加工，并不觉得虚假，而更让人感到亲切。唐代人爱马，最著名的就是昭陵六骏，因为爱马，所以将马表现成宠物的样子，在唐人是很自然的事情。 唐代玉发饰 唐代白玉龙，龙身下云朵的样子和前面的玉飞天是一致的。 唐代的狮子还是比较写实的，威风凛凛，再往后就逐渐温顺起来，所以西方人看到清代瓷画中的狮子形象，会认为是一种狗。 唐玉带上的一块，纹饰是一个胡人拿着一个牛角形器物，当时受西亚文化的影响，这种牛角杯非常流行，看图案上的形象，应该是在引用含酒精饮料。因为李唐王朝本身就有鲜卑血统，所以对外来的胡人并不歧视，很多胡人在唐代是高官得做，骏马得骑。在中国尤其是北方，所谓拥有纯正的汉族血统，简直是开玩笑，在中国传承的是文化而不是血统，所以辽金，蒙元才能入得中国的史书，成为大中华的一部分 唐代的皮带扣，玉带在唐代非常流行，不同的品级，腰带上玉的数量图案都有不同，能保存下来整套的玉带少之又少。这种皮带扣怎么看也比字母构成的现代奢侈品要有品位，不管在东方还是西方，古代奢侈品更精美而且是真材实料。 唐代玉飞天，用料讲究，琢法精细，如意形云头独具唐代特色 四灵纹胜，白玉透雕制成。由朱雀、玄武、苍龙、白虎，加上鱼形承托和两隔柱组成。两隔柱的前后侧面均刻有“长宜子孙，延年益寿”篆书八字，书体细若悬针，挺劲有力。 清代青白玉莲蓬水盂，因为乾隆时期平定新疆地区，大量优质玉进贡到内陆，一般玉质好，块头大的玉雕基本都是乾隆朝的，到了嘉庆朝，就停止了玉石的进贡。 这个渔翁很讨人喜欢 白玉带扣，材质极佳，清代乾隆后大量优质玉料使得玉雕达到了一个高峰。 云鹤纹白玉饰，明代笃信道教的皇帝有好几个，所以在这以后明清两代关于仙、道的题材纹饰很多。 和上一件类似，但做工更精。 一路连科纹玉饰 龙纹玉饰 巧做“皮带扣” 玉剑饰即是精美的玉器装饰在兵器铁剑上的一种饰物，这种装饰有玉剑首、玉剑格、玉剑璏（wei）、玉剑珌(bi)的宝剑，古人名为玉具剑。从现有的考古出土资料来看，玉、剑结合物早在西周时期就已经出现了。春秋战国晚期，四样俱全的玉剑饰逐渐形成，到了西汉这种玉剑饰就成了王公贵族佩剑上的重要装饰品，也成为当时社会一种身份的象征。玉剑饰的材料主要是以玉为主，包括玉剑首、玉剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰四种。汉代的玉剑饰在战国的基础上有了新的发展，造型比战国时期的略高，边角抹圆也更加明显，有的甚至出现了镂空的工艺，这在玉剑饰的历史上还是前所未见的。汉代玉剑格的纹饰多以兽面纹为主，同时还流行一种高浮雕的蟠螭形象。到了南北朝玉剑饰的使用就较少出现了。这应该是玉剑璏，就是将剑挂在腰带上的连接装置。 南朝时白玉龙纹鲜卑头，这是一件衮服上的玉带头，即带扣。鲜卑是古代胡语的音译．此鲜卑头长方形，透雕蟠曲的龙，细线阴刻鳞纹、网纹，龙体上的小孔原是镶嵌宝石的背面刻有两行铭文，从中可知是南朝宋文帝元嘉七年所制的御用之物。玉质为羊脂白,玉晶莹光润，又有铭刻，是传世品中仅见的孤品。 刚卯， 一件龙形玉觹（音西），古代用来结绳子扣的工具。古人通常会携带一些常用的小工具，比如火镰，火绒，觹也是常用工具之一。有时绳子扣徒手很难解开，用觹的尖端顶到绳扣中，就很容易解开了。 早在商代就出现了和田玉，想想就令人神往，3000多年前来自新疆的和田玉就进入了中原地带的玉器作坊，中国可怜的编剧们都一扎堆的写清宫戏，华夏自古有多少跌宕起伏的故事发生，却都淹没在史书当中。回来看这几件玉器，中间的显然是上好的和田白玉制成，在汉代精美的玉料又大量出现，特别是玉璧，体形大，玉质好，琢工精。 汉代玉螭龙，造型之精美让人赞叹。 这象是一件玉带钩，主体纹饰是一只青蛙，后世三条腿的金蟾更多一些。 汉代的玉璧形体更大，经常有镂空装饰，工艺更加精湛。 造型优美的玉龙，可惜拍的不好 玉带钩 兽头小玉饰 玉牒的使用图片，供大家参考 一件玉牒，最初这是套在拇指上用来射箭的工具，战国时期变成了华贵的装饰品，甚至比清代大量存世的扳指更加精致 战国时期工艺更加精湛 这件龙形玉璜，设计巧妙，做工精致，不再有商周时期的神秘古朴质感，而显出了几分奢靡华丽之风。 再上两块 这件正好相反，看着是两个身子而只有一个头的玉螭龙 这是春秋时期的双头玉龙 这件就更抽象一些， 上一件卧蚕纹兽形玉件 精致的玉饰件，将龙凤和虎纹集于一体。 还有两件谷纹玉璜，造型简单，有可能也是残壁改制 上两件玉璜 双龙首谷纹玉璜，一般玉璜正好是三分之一玉璧，但这件偏瘦长，也有可能是其它玉器改制的。 几何纹玉环 再上一件卧蚕纹的玉璜 几个小玉件，都是卧蚕纹。 黄玉猪龙形珮 战国行气铭玉杖首 东汉青玉双螭谷纹璧 战国玉绞丝纹玉镯，做工精细，玉质虽有褐色斑纹，却让整体多了几分对比反差。 战国谷纹玉壁，谷纹因好似刚出芽儿的稻谷而得名。 汉代出现，后世多有仿造，但都似是而非，真品非常少见，为了准确起见在网上找了一下，图是中国玉器全集的图片。我好像没有拍到过刚卯的图片。 刚卯是佩在身上用作避邪的饰物。依等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等辞，首句常作“正月刚卯既央”，因称刚卯。流行于汉代，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。与另一种印“严卯”合称“双卯”。王莽曾一度禁止。至魏晋时废。 玉牌 精美的凤鸟纹玉牌 龙纹玉饰件 这件玉饰件应该是组玉中靠下方的一件 西周夔龙纹玉璜，通常这是一组玉件的其中一块。 龙纹管形玉 商周时期的两件兽头玉饰 柄形玉，和上一件有类似的地方 一件有意思的玉器，主体是一只夸张的蝉形，最下端为楔形，应该可以插在一个基座上，我觉得有祭祀之用 鳄鱼 玉鱼，上面朱砂的痕迹明显。 一件玉蝉，古人见蝉春天从土中钻出，所以蝉代表复生这意，玉蝉通常也是陪葬品，常放在死者的口中作为含玉。片状的玉蝉较多，汉代的玉蝉名气很大，因为汉玉蝉刀法简练遒劲，是汉八刀的代表。 有些抽象的玉鸟 一对玉鸟 玉鸟两只，商代的动物基本都是臣字形的眼睛，西周就多为圆眼了 另一只玉鸟，身上带有朱砂沁，有人管这叫血沁，呵呵谁见过能保存这么久的血色，即使是血沁也变成黑棕色了。而朱砂是古代殡葬常用的东西 一只西周玉鹦鹉 再来一对 西周玉鹦鹉 玉熊 上西周玉兔一对 一件充满神秘感的玉器 这件玉器应该是佩戴在胸前，需要时也可握在手里，作为一件工具 红山文化的玉鸟，红山文化可以说是中华文化的玉器始祖，玉器特点是非常简朴，古拙。动物形象的玉器很多，象这件玉鸟或称之为玉鸮就是红山玉的典型代表，它的加工工艺看似简单，几乎没有阴刻线，但这种压地隐起的工艺更加费工耗时，加工一块玉需要经年累月之功 一件红山文化的玉猪龙 一件齿轮状的玉器，加工或使用的痕迹非常明显 几件良渚玉器 这是另一件，玉料青色，有黄褐色浸蚀。圆雕人头像饰。长颈背琢有展翅飞翔状鸟形图案，是以阳纹凸线技法琢成，线条卷曲流畅、自然生动。自顶至颈中部穿有一孔，可穿系佩戴。造型别致，雕琢精细。石家河文化的玉凤也非常有有名，曾经在殷商妇好墓中出土了一件玉凤，被专家认为就是石家河文化的遗存，应该也是中国凤形象最早代表之一。 提到古玉器，一般都会想到北红山，南良渚，其实石家河文化玉器在中国琢玉史上也是非常重要的一处。石家河文化是铜石并用时代文化，距今约4600─4000年。因发现于湖北省天门市石河镇而得名。此地有一个规模很大的遗址群，多达五十余处。该文化已经发现有铜块、玉器和祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和城址，表明它已经进入文明时代。陶器大部分为黑色，不过也有不少红色的陶杯和陶塑，是该文化的一大特色。这件就是石家河文化的一件玉人。 良渚玉琮 良渚文化的玉琮（良渚文化从公元前31世纪---前22世纪 ）琮为阳起石琢制，高5．6厘米。乳白色隐现淡绿斑纹。短方柱形，琮面似在圆柱体上，雕出四个角尺形凸块，中部有一条横槽，将凸块分为上下两节。以四角为中线，各刻一组神像。上节在两条平行的横棱下，雕刻一个神脸。眼为线刻重圈，并在两侧各出一条直线象征眼角，下边以横凸块作鼻，上刻细密的云纹和横直线图案。下节雕刻一兽面。以蛋圆形凸面作眼?，线刻重圈为眼，中间以桥形凸面和一条横凸块作鼻，在凸块上也满刻细密匀称的横直线和云纹组成的图案。此琮制作规整，纹饰精细，器表高度抛光，光洁如镜。1984年上海青浦福泉山出土。 两件西周玉鹿。 夔龙纹圆柱样玉器。 再上一件，玉质不好，完全以造型取胜。 上件商代玉夔龙。 这个更接近虎的原型。 玉虎，不过看着更象鳄鱼。 一件西周玉鸟纹玉瑗，一般来讲孔径较小者为瑗，孔径和壁体相近者为壁，孔径较大的为环。 上一件商代夔龙纹玉环 这件玉璜的纹饰又不相同，几道有力的阴刻线，琢磨出羽毛的样子，应该是神鸟的形象。 再上一件商代玉璜，纹饰很有意思，两边是虎头形，一边纹饰刻画精细，另一边只有虎头之形，而虎头上方看似一个带着长羽毛冠饰的头像。臣字形的眼睛独具时代特色 一件夔龙纹玉璜，玉璜的形状就是三分之一的玉壁，考古发掘经常看到玉璜放在尸骨的兄部，应该是一件带在胸部的装饰物，后来也成为组玉中的一件 造型奇特的一件玉器，杨伯达先生主编的工艺美术全集中有一件更高，被称作玉镯，有一件被称作玉箍形器。还有几件因其中部孔较大，其它书中认为是玉瑗。三星堆出土了一些类似的玉器，挂在了神树之上，因此还是推断为一种祭祀的礼器较为合适。 一对玉玦，玉玦最开始就是耳环一样的东西，只不过不用扎耳洞，直接套上就行了，后来演变成大块头了，也不可能当耳饰了。因玦因同决，所以鸿门宴上项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，后来范增用玉玦来提示项羽要当机立断，但项羽默然不应。同样当初林则徐公被发配新疆后，道光帝因局势不可收拾而后悔，匆忙让人赐予林公一件玉环，带表回还的意思，只可惜林公在归途中病逝。 一件玉玦，一条龙形，口衔尾，身上的琢磨线条刚硬，应是商代之物。 再上一件玉钺 商代兽面纹戚 ，戚源于斧，是一种礼仪用器。此戚青黝色，间杂黄褐色，有灰白土浸。正背面纹饰相同，均浮雕一兽面纹为主题，辅之以旋涡纹、三角形垂叶纹，琢制较精。 商代嵌绿松石铜内戈，铜内，玉援。铜内上镶嵌有绿松石组成的兽面，因时代久远而有剥落。制作极为精致，是贵族举行典礼时用的礼器。 这件玉器似乎是有玉琮演变过来的，看玉质象是和田玉，根据考古挖掘，至少在商代就使用和田玉了。 过去管这种形制的玉器叫做玉璇玑，目前多认可其为牙璧，有三出或四出之分，前者比较多见，后者似乎仅见于四川金沙和陕北神木石茆和延安神木峁来着三地。牙璧为璧的一种特殊形态，当为礼器。称此为璇玑，是清人吴大澂在其《古玉图考》中将其与《尚书·舜典》中“璇玑玉衡，以齐七政” 西周的一套玉覆面，保存完整而又精美的非常少见，这是汉朝金缕玉衣的先河 一件玉钺，可能是龙山文化的遗物，可看出表面琢有隐起的花纹，整个玉钺打磨的十分光润，应该是件高级别的礼器。 凤攫人首玉佩 ，这件玉佩，是龙山文化时期的遗存。凤，采用透雕、浮雕技法琢成．大凤冠作龙形，口啄一兽，足攫一人头，昂首挺立，显得十分威武。 不过博物馆展示的是玉佩的背面，正面精细的琢磨就看不出来了。                                                                                                                                                                                  |
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