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人性进化论 人性的本质是利己，这是永远都不可能改变的事实；可以说只要人类存在一天，利己的人性就不会改变。虽然利己的本性是不能改变，但是人性却是可以不断进化的，人性的进化主要表现为利己方式的不断进化。可以说人性利己方式的不断进化,在促使人类社会不断地进步。因为人性是人的各种行为的基础，而人又是人类社会的基础，所以人性的进化对社会制度的进步有着至关重要的作用。 人性进化的过程大致是：完全利己—利己利人—利人利己—完全利他。 完全利己就是人们常说的自私自利，只考虑自己的利益得失，而不在意是否损害到他人的利益。只要一说到利己，人们就会想到完全利己。这很正常，可以说完全利己是利己的主要表现形式，是利己的最初等形式。不管是什么时候，人都会有完全利己之心。可是完全利己并不一定使自己最终获得利益。为什么呢？因为每个人都从完全利己出发的话，那么就会走入博弈中的囚徒困境，最终谁也得不到利益。我们都有完全利己之心，可是并不一定会选择完全利己作为自己的利己方式。 自从人类社会诞生的那一天开始，人就不再是单个的孤立体，而是各种社会关系的综合。如果一个人仅仅只考虑自己的利益，那么他就会被社会上的其他人所排斥，很难继续在人类社会中立足。所以人们为了能够更好地生活在人类社会之中，就必须考虑自己身边各种社会关系的利益。这就决定了人们若想在社会上生存，就不能再以完全利己作为自己的利己方式。实际上完全利己只能在理论上存在，毕竟人的各种利己行为或多或少都会为社会上的其他人带来某些好处。 利己利人就是以利己为自己行为的动机和目的，客观上却产生了有利于他人和社会的结果。也就是我们常说的“主观为自己，客观为别人。”。与完全利己相比，利己利人是人性的一大进步，可以说利己利人是利己的主要表现方式。 利己利人的提出为资本主义制度存在的合理性提供了合乎人性的解释，为私有制的存在找到了合理的依据。在利己的基础上构建了自由市场经济，以及相适应的各种资本主义政治制度。利己利人的提出是人性利己的一大进步，作为社会人不可能只考虑自己的利益，而不关心社会其他人的利益。否则你将会被整个社会所孤立和排斥。 当然我们不能否认一点：以利己作为自己各种行为的动机，并不一定都会产生有利于他人的社会结果，同时也可能造成损害他人利益的社会结果。当然人们都是愿意得到利己利人的结果，但是这是有前提条件的，即在不损害自己切身利益的时候。可以说当不损害自己的切身利益的时候，每个人都是愿意得到利他的结果的。可是一旦不能兼顾利己和利他的时候，让人们在利己和利他之间进行抉择的话，我相信大多数人都会选择损人利己的。这就是人性利己的缺点，我们不得不承认利己存在着的恶的一面。 利人利己就是以利他为自己各种行为的主观动机，通过利他更好的获得利己的结果。也就是我们常说的“主观为别人，客观为自己”和“我为人人，人人为我”。利人利己的利己方式可以说是人性的巨大进步，这是建立一切理想社会的根基。利人利已也就是所谓的利他，是很难实现的利人方式，因为实行利人利己的条件非常苛刻。实现利人利己的前提条件是人们在做利他的事情的时候不去考虑自己的个人利益，而实际上利他的行为并不一定都会产生利己的结果。一旦当利人利己不能保障人们得到个人利益，那么利人利己的前提就不复存在，利他行为就不能持续下去。这就要求人们拥有非常高尚的道德和思想觉悟，同时社会要对因利他行为而造成的个人损失作出足够的补偿。只有这样才能保障利他的前提，去激励人们不断的去做利他的事情。 可以说真正的公有制就是建立在利他的基础上的制度，因而社会主义和共产主义社会都是建立在利人利己的基础上的社会制度。无疑从人性的角度来看，公有制比私有制度先进的多，同样建立的条件也苛刻的多。那就是首先把利己放在一边，不去考虑自己的个人利益。不考虑自己的个人利益只是暂时的，并不表示不在乎自己的个人利益。实际上只是将个人利益暂时放在一边，这样人们才能更好的合作。从而使彼此之间的共同利益最大化，间接地获得更多的个人利益，比只考虑个人利益而获得的更多的利益。这就要求人们要有非常高的道德和思想觉悟，只要其中有人开始考虑自己的个人利益的话，那么就会有更多的人会去优先考虑自己的个人利益；一旦利他的前提被打破，利人利己就会走向失败。 另外要注意的就是分配劳动成果的时候一定要公平。只有当对共同利益的分配在自己认可的范围内，人们才会有生产的积极性。一旦分配结果使人们感到不公，那么他们就会消极怠工，从而造成生产效率的低下。这就要求建立一个比较公平的量化劳动成果的标准，这个标准不仅在所有人的认可范围内，还要被公正的执行下去。只要做不到公平这一点，同样会造成利人利己走向失败。 可以说利人利己是建立一切理想社会的前提条件，任何理想社会制度都是建立在利人利己的基础上的。只有当人们先抛开利己的想法，不去考虑自己的利益，以利他作为自己各种行为的出发点的时候，人们才能真正做到精诚合作，实现共同利益最大化，间接地获得个人利益最大化。 完全利他可以说是利己进化的终极形态，是道德的最完美的理想形态，只能出现在人类理想中的完美形态。完全利他只能在理论上存在，而在现实社会中人们只能无限的接近，却永远都不可能实现完全利他。就如同那些物理定律的理想假设状态一样，完全利他是现实中完全不可能出现的理想状态。只要人性的本质是利己，完全利他就不可能实现。因为利他的最终目的是利己，抛开了利己的利他没有任何意义。实际上我们所说的利他只能无限的接近完全利他，永远没有实现完全利他的那一刻，这就如同小数可以无限接近于零，但不可能有达到零的时候一样的理想假定。 虽然不能实现完全利他，但是完全利他的意义却是非常的重要。对于人类社会的道德而言，完全利他的作用使十分重要的，可以作为人类社会道德的终极标尺，激励人类社会道德的不断进步，并促进人性利己方式的不断进化。只有当我们将完全利他当做自己的道德目标，人类的道德才有可能不断进步；人们才能不断的完善社会的道德规范，使自己的道德不断的向理想境界迈进。 我们可以看到，每一次人性方式的进化，都会促进人类生产方式的进步，从而影响到社会制度的改变。也就是说每一个生产方式的社会生产关系都是建立在人性利己方式的基础上的，如果人性利己方式没有进步，那么就不可能建立新的生产关系。生产力决定生产关系，生产关系促进生产力的发展。可以说社会生产关系与人性利己方式有着密切的联系，有什么样的社会生产关系就会有相应的人性利己方式与之相匹配。可以说是社会生产关系的不断发展促使人性利己方式的不断进化，这才是人性进化的根本原因。 |
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