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山西省督军兼省长阎
督军训言 轻于牺牲公理，即是促人群短命。 肉体上之佚乐，即是精神上之鸩毒也。 欲决胜于疆场，必先决胜于学校。 好国民要留好样于社会。 公德薄弱之国民，不能有个好旅馆，况人群之幸福乎？ 惟以自己之脑汁血汗换得之金钱，可以祀上帝、祭祖宗、奉父母。 公德为恶毒之堤防，非坚固不可。 私心为人类之蟊贼，非洗净不可。 贪官污吏、劣绅土棍，为人群之大害；依法律手续，非除尽不可。 民生之害，吃烟、缠足、赌博。 公道森严的社会，就是天堂。 教育为人群的生命。 懒就是堕落的起点。 国民智识为民主立宪的根本，非教育普及不可。 不适时之理想言动，愈觉得好，坏事愈大。 叙言 这书为什么做的呢？是因为想教人人有个好家庭，非先改良家庭中不好的事不可。咱们《易经》上说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。这就是说，做好事的人家，得一个好结果；做坏事的人家，得一个坏结果，这道理一点也不错。你们在你们自己的村子里看看，现在的好人家，通是前三十年老人们公道勤俭换下的；现在的坏人家，通是前三十年老人们为非作歹、欺人凌人换下的。本督军盼望山西人民，各人把家庭内不好的旧习扫去，都改成良善的新家庭。所以做成这书，把家庭里面的事，大概说给你们。你们把这书看了，或听别人讲了，照书上说的做去，你们的家庭，一定可以一天比一天好；若不照书上说的做去，你们的家庭，一定是一天比一天坏。通是由你们自取的。 中华民国八年十一月 家庭须知 良好家庭为人生之至乐 良好的家庭，是什么样子呢？一定是上下和气，男女勤谨，均能懂礼识义，有一股兴旺气象。不但是自己的一家人快乐，就是别人家看见了，也替着快乐。人能有个好家庭，心上舒服，吃的虽不好，也觉得吃的香甜；穿的虽不好，也觉得穿的适体；住的房屋虽不好，也觉得住的安稳。若是富贵人，没有个好家庭，纵然吃的好，反不香甜；穿的好，反不适体；住的好，反不安稳。他表面上看似扬气，实在他心上很不舒服，这岂不是受苦么？ 家庭道德 什么是家庭道德呢？比如为父母的，能教育儿女，就是父母的道德；为儿女的，能孝顺父母，就是儿女的道德；为家长的，公正严明，就是家长的道德；为兄弟、姐妹、妯娌的，能互相恭敬亲爱，就是兄弟姐妹妯娌的道德。把这些人的道德合在一处，大大小小都有良心，就是家庭道德。这道德不是跟外面儿来的，是从各人良心上出来的。人人各有良心，所以人人各有道德。要想家庭良好，道德是第一要紧的。 家庭礼节 什么是家庭的礼节？比如父坐子立、兄先弟后、夫倡妇随，是秩序的礼节；逢祖宗的生日忌日及年节，家中祭祀，是奉祖先的礼节；早晚问好，是早晚的礼节；子弟出必告于父母，回必面见父母，是出入的礼节；父母出外远行，或由外面回来的时候，子女媳妇必要鞠躬接送，是接送的礼节。还有夫妻之间，虽然平等，也要有礼。古人说相敬如宾，是夫妻的礼节。把这些礼节合在一块的说，就是家庭礼节。为什么家庭要礼节呢？因为人没礼节，与禽兽一样。家庭没礼节，就没有上下尊卑、男女老幼的分别，成了一种乱七八糟的家庭了。 家庭规则 家庭的事情要办得整整齐齐，不乱次序，全凭定下个规则，大家实力奉行。这种规则，要紧的有八个意思。一要和气。凡翻唇斗舌、争吵打骂等事，都得禁止。二要厚道。凡刻薄成家、残忍不仁等事，都得禁止。三是严肃。凡子弟自由自性、嫂叔戏言戏语等事，都得禁止。四要正直。凡男女混杂不清、朋友来往不正等事，都得禁止。五要勤谨。凡不早起、不做活等事，都得禁止。六要简朴。凡胡花钱、乱借债等事，都得禁止。七要洁净。凡随便糟蹋、不干不净等事，都得禁止。八要安静。凡高呼大叫、举动粗暴等事，都得禁止。至于人家，户口多少也不同，富贵贫贱也不同。这种规则，应该照这和气厚道、严肃正直、勤谨简朴、洁净安静八条，由做家长的各家自定。定了规则以后，先从家长守起。家长犯了规则，要在上帝前或神祖前悔过。其余家人犯了规则，都是一例，教各人自行悔过。不必打骂，总求各人把各人的良心发出芽来才好。 早起晚睡的规则，要教家人一律实行。因为人想做事，必须要有一副好精神，还要勤苦耐劳，才能成家立业哩。如要懒惰，不肯早起，那精神就一天比一天委靡，不但是不能成家立业，就是有点祖遗财产，也要渐渐的没有了，终久落个受穷受饿，变成社会上顶坏的人。你看这懒惰迟起的害，有多大呢。本督军盼望你们都成个好人，都要有吃有穿，过好日子，所以从前定下一种人民早起的规则，就是本古人日出而作的意思，教人民在太阳未出之前，一律起床。当家长的负起督促全家起床的责任，如遇到懒惰不起者，家长要严为管束，这是件最要紧的事，你们须要好好记住。 维持家庭和睦须履行家庭公道 家庭和睦是无价之宝。但是和睦二字，是从家庭公道中得来的。不公道，就不能和睦。公道是什么呢？就是公公平平，没有偏心的意思。履行是怎么讲呢？就是脚踏实地做去的意思。能把心放的公公平平，脚踏实地的做去，丝毫没有偏向，这就是履行公道。这就是维持和睦的根本。往往一家里边各怀私心，不是因为吃穿就是因为钱财。不是各人偏爱各人的儿女，就是男人听了自己女人私话，闹的是男女老少一家不和。你想这家里还能治好么。所以这公道是不可没有的。人人有这公道心，不但能把家庭治好，就是在社会上，也容易合群。这公道心是人人天性内生来就有的，不公道的人，是把这公道心坏了，然后才不公道。要是一家人通同公道，这一家一定要好的。 世人最愚蠢可怪的，就是自行寻死一事。往往因家庭中有些不如意的事情，不是投井自刎，便是服毒自缢，这些情形，在妇女们尤多的很，真是可怜。人生世间，本是要寻个生活的趣味才好，况在家庭以内尽是亲属，就有一时意见不合，可慢慢的感动，有甚过不去处，要做那自寻短见的事哩，这是最糊涂人做的事情，也是最悲惨的事情，万万不可做的。总之这寻短见的事，全是从家庭不公道生出来的，居家的人不可不知。 家庭教育 家庭里边想望子女成个好人，须在儿童的时候好好教育他。比如栽树，要想教他身干长成直直的，须在初栽上的那几年好好整理；若要是到三枝五叉的时候才砍他的旁枝，那就迟了。教子弟也同这个一样，若在小时候不注意，到大时就有不容易改掉的毛病了。现在人都知道儿童入了学校是受教育，不知道儿童在家庭的教育，是学校教育的根子，而且比在学校还要紧呢。因为七岁以前不能入学校，自然全靠家庭教育。就是七岁以后入了学校，还是在家的时候多，也是要靠家庭教育咧。我今把家庭教育的事，告大家说一说。先讲“教育”两字。什么叫“教”呢？“教”是教他知道做好人是怎样做法。比方与他讲究许多好话，讲说许多好事，并且教他知道做好人好，做坏人坏，这就是“教”字的意思。什么叫“育”呢？就是努上自己能做好人的那一点心芽子，随上他知道做好人好的那一点光明，到他心上，孵的他做好人的心，也发出芽来。这就是“育”字的意思。 家庭教育四个字，合起来怎么讲呢？是说小孩子未上学以前，或者上学以后，在家的时候，家里大人应该好好的教小孩子知道做好人好，育的小孩子发了做好人的心芽子，将来就不会做坏人了。这是一个意思。 还有一个意思是说为父兄的，把家里穿衣、吃饭、起睡一切，那些家规、家道、家法都定的好好的，跟上做去，使家里没有坏样子。小孩子眼里看不见不好的事，耳里听不着不好的话，那做坏事的心，就发作不出来。你们要懂得这“家庭教育”四个字的意思，你们就应该会教育子弟了。不过本督军再把这细条目说一说给你们听。 第一是七岁以前的教育，要分三种。小儿能说话的时候就要注意。不准他说哄人的话，不准他说骂人的话，不准他说肮脏的话，这事全靠为母亲的教导他、防备他。就叫说话的教育。 小儿会玩耍的时候，与他做些玩耍的器具，就如木刀、木枪，是为养他尚武的精神。七巧图板，是为开他的心窍。万不要教他玩那些无益身心的事。就叫玩耍的教育。 小儿爱人的东西，从人家偷回来。因为他不能分别好歹，并不知道偷东西是坏事，为父母的总要告他知道这种坏处，立教他给人家送回去。他知道这是坏事，以后就再不做了。合兄弟姐妹或邻家小儿玩耍，总不许他讨小便宜，一切外间坏样子更不可教他看见。从前孟母三迁，要择好邻家居住，就是这个意思。这叫道德心的教育。以上三种，都是七岁以前应注意的。 七岁以后的教育也有三种。第一要教他学习礼节。出门时对父母尊长要鞠躬告辞；在外行走遇见尊长，就要立正；到了学校，先见先生，行脱帽鞠躬礼；后见同学，行脱帽礼。下学时，在先生前，行礼告辞；回家来，在父母前，行礼问安。到亲戚家也和见先生的礼一样。如遇外间有婚事丧事，要教他按乡间习惯的礼节，行庆祭礼。家中如有客人来，也要循规蹈矩的招呼。 第二要教他选择朋友。儿童七岁以后最好交往小朋友，总要告他说，守规矩有廉耻的是好朋友，没规矩没廉耻的是坏朋友。要见他与坏朋友来往，就要防备他、管束他。且交朋友，总要说一不二，万不可欺哄朋友，失了信用。 第三要考查他在学校行为，看他有私自逃学的事没有。如有此事，总要好好管束。每天下学回来，考问他的功课时候，对于修身的道理，须要详细问他，看他心上了解不了解。心上明白了，以后看他做事。若不是照上那好道理作去，就要努上最适当声气颜色说他，日久了自然成了习惯，就养成顶好的人了。古人还讲究胎教，就是说为母亲的当怀胎的时候，总要小心谨慎，眼不看淫书淫戏，耳不听邪言恶语，口也不胡说乱道，立着坐着都要端端正正。照这个样子生下的儿子，多是聪明伶俐、性情平正。大家也要仿效才好呢。 最终还有一个意思，大家要应该明白的，就现在说，简直是没有家庭教育。家庭中的母教的关系最为要紧。按着母亲爱儿子的心理，生母总应该比继母更爱。爱他就是要好好的教育他。然往往看见这遭继母的孩子，反而比遭生母的孩子好。不过这个道理要分别清楚。遭继母的能好，因他不肯娇惯的过；遭生母的不好，因他常娇惯的过，其实都算是没有教育。这是普通一个大病，大家更要注意。 |
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