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俞丰《张猛龙碑》注释之商榷 潘汝山 （载2011年6月29日书法导报） 近日购得俞丰先生《经典碑帖释文译注》（上海书画出版社2009年版）。该书收录上自秦汉下讫元代的一百篇著名碑帖，对碑帖源流和艺术风格进行了系统考介，对碑文识认、内容注释做了前贤未逮之功。是所见该类书中比较好的一种，是学习研究碑帖的重要参考书。 由于笔者临习研究《张猛龙碑》的缘故，对其中《张猛龙碑》的注释进行了认真研读，感觉其某些注释和残泐字的识认值得商榷。为此，笔者考察了原碑，以原碑及整碑拓片为底本，对照旧拓剪贴影印本进行了研究。同时，参考了清王昶《金石萃编》的释文。共采用了上海书画出版社《张猛龙碑》（明王孝禹旧藏，何维朴题签本，2000年版）、人民美术出版社《中国碑刻全集?张猛龙碑》（故宫博物院藏明拓本，宝熙题签，2010年版）、北京出版社《中国魏碑名帖精华?张猛龙碑》（欧阳中石主编1997年版）、上海书画出版社《书法自学从帖—正书?张猛龙碑》（1983年版）等四个影印本。其后两种虽未注明拓本出处，但其“冬温夏清”之“冬”字第二撇完全无损，“盖魏”二字不连，根据王壮弘《增补校碑随笔》对拓本的考证，应为明拓本。 现将有关碑文识认和注释内容商榷如下： ⑴“汉赵景王张耳，浮沉秦汉之间，终跨列土之赏”：“列土”（图1），《金石萃编》识为“列土”，俞文识为“列士”。笔者以为应是“列土”，即分封土地，与张耳封王是相称的。《汉书?谷永传》：“方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。”俞文在注释中说：“列士，即元士。古称天子之士为元士。”《礼记??王制》载：“天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“天子之田方千里，公、侯之田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之三公之田视公、侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子、男，天子之元士视附庸。”这种“附庸”的地位与张耳之封王完全不能类比。从残存字形看，其上下两横基本相等，且右侧两横之间有一“丶”，在汉魏两晋南北朝时期常有如此写法，汉《新莽嘉量》和北魏《中岳嵩高灵庙碑》之“土”字与此相同。 （图1） ⑵“高祖锺信，凉州武宣王大沮渠时”：“信”，《金石萃编》未识，俞文识为“高祖锺，伪凉州”。但是从人民美术出版社《中国碑刻全集?张猛龙碑》（故宫博物院藏明拓本）和上海书画出版社《书法自学从帖—正书?张猛龙碑》残存字形看，右侧是“言” 字，其下部“口” 字比较明显，应是“信”（图2）。 （图2） ⑶“冬溫夏清”：冬天使其温暖，夏天使其清凉。《礼记?曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”俞文注“清”为“凊”之讹。近读启功《论书绝句》，有简注：“温凊凊字，碑书作清，与智永千文同，知南北朝时尚不作凊，只是写清读靖耳。经书传写，偶有异文，后儒墨守，竟成铁案焉。”启功先生的说法更有道理。 ⑷“孤风独起”：“起”（图3），俞文识为“超”，《金石萃编》亦是。笔者以为应是“起”。本碑中有“超遥”和“月起景飞”句，其“超”（图4）字的“召”部和“起”字的“已”部书写特点都比较清楚，特别是“召”部上面两划的位置和下面“口”部对比十分明显。此处残泐字更像“起”字的“已”部，明显不类“超”字的“召”部。在与原碑照片、上海书画出版社《张猛龙碑》（明王孝禹旧藏，何维朴题签本）和北京出版社《中国魏碑名帖精华?张猛龙碑》中看得更加明显。孤风，孤高的风格。起，有凸起、耸立的含义。从文意联系看，“孤风独起”更加通顺。 （图3） （图4） ⑸“化感无心，草石知变，恩及泉木，禽魚自安”：此指教化使泉木禽鱼都有所感触。俞文将“木”（图5）识为“水”。此字比较清晰，与“南阳白水”之“水”的书写特点明显不同。无论从书写特点和文意理解，均是“木”。 （图5） ⑹“黃侯不足比功”：黄侯，俞文注“当指黄霸”。笔者认为不是。黄霸列入《汉书?循吏传》，循吏者，奉公守法之吏也。黄霸曾为西汉河南太守丞，颍川太守。《汉书?循吏传》：“霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。”但为御史大夫、代丞相，却无寸功。 “风采不及丙（吉）、魏（相）、于定国，功名损于治郡”。 俞文此前已经以黄霸来释“京兆五守，无以克加，河南二尹，裁可若兹”，是对的。碑文中，在“黄侯不足比功”句之前，是“易俗之□”。若将黄霸单独提出来重复说明“易俗之□”，则嫌勉强。笔者认为此处应是指东汉桓帝时司徒、太尉黄琼（86-164年）。《后汉书?黄琼传》载,黄琼，孝子黄香之子，饱学之士。“争议朝堂，莫能抗夺”，立身严正，整肃官风，“海内由是翕然望之”。封邟乡侯，死后谥忠侯。黄琼才是有“易俗之□”的功臣。 ⑺“式阐□□”：“式阐”后面二字残泐不清。《金石萃编》未识，俞文识为“鸿猷”。从人民美术出版社《中国碑刻全集?张猛龙碑》（故宫博物院藏明拓本）之残存部分看，前字似像“鸿”，后字似像“徽”（图6），明显不是“猷”。但无法确定。 （图6） ⑻“神秀春方，灵源在震”：震，俞文注“通‘娠’，怀孕。”文意无法理解，应该不是。此处应是指八卦之震。《说卦》：“帝出乎震。……万物出乎震。震，东方也。”用在此处，与“神秀春方”有呼应连接之意。此喻他的相貌和精神像春天的大地一样充满生机和活力，他有可以担当大任的的气质风度。 ⑼“妙简唯人，剖苻儒乡”：“唯人”（图7），《金石萃编》未识，俞文识为“唯贤”。但上海书画出版社《张猛龙碑》（明王孝禹旧藏，何维朴题签本）的残存字形，比较明显的显示是“唯人”。 （图7） ⑽“义主”：俞文引清蒋超伯《丽(注：应为“麉”)澞荟录》为“义主”做注。但是此段文字出于毕沅、阮元《山左金石志》：“颂后列义主十人，皆其属吏。魏齐之世，凡敛资刊石，出资者率称曰主。如造像称像主，刊经称经主，劝缘称功德主，此则郡人颂太守之德，事近于义，故称义主也。”《山左金石志》成书于1797年，而此时蒋超伯（约1821-1875）尚未出生，显然是蒋录自《山左金石志》。 |
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