谈文说艺 纵论人生
——读朱光潜《给青年的十二封信》
朱光潜先生写于八十年前的《给青年的十二封信》，居然让我这个中年人一读再读，爱不释手。暑期，把它推荐给儿子和上大一的侄子，开始他俩都不以为然，可是几天过后，都不约而同地对我说，这书太好了！儿子还带到班级，选读了一篇给同学们听。
在这十二封信里，作者以青年们所关心的事项为话题，以一个身在海外求学的大朋友的口吻，谈自己的人生感悟，字里行间充满了忠告：劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。
《谈读书》告诉青年们，在读书中寻出趣味，可以提高抵抗引诱力。而这种兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。尽量不读现代出版的新书，因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至无数遍。在这些书中间，不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。读书好比探险，不能全靠别人指导，自己须得费些功夫去搜求。凡值得读的书至少须读两遍。
《谈动》与《谈静》相映成趣。先说人生乐趣一半得之于“动”，人是动物，从动的中间可以寻出无限的快感，例如晋人陶侃，晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。再说人生乐趣的另一半得之于“静”，要善于“感受”和“领略”生活中的趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。
《谈中学生与社会运动》鼓励参加运动的学生放下架子“到民间去”！这是一篇针砭时弊的激扬文字，典型的“愤青”笔调啊！
《谈十字街头》指出守旧的习俗有时时打破的必要，因为“围着你的全是肤浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：你只有和它冲突，要不然，就和它妥洽。冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。”号召青年朋友们一齐努力，打破习俗，打破偶像！
《谈多元宇宙》重点谈了“恋爱的宇宙”，鼓吹“为恋爱而恋爱”的恋爱至上主义。
《谈升学与选课》认为做学问和做事业在人生中都只能算是第二桩事，人生第一桩事的生活。这种生活是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。
《谈作文》中作者说：“我极羡慕他人做得好文章。每读到一种好作品，看见自己所久想说出而说不不出的话，被他人轻轻易易地说出来了，一方面固然以作者‘先获我心’为快，而另一方面也不免心怀惭愧。”这段话也是我读《给青年的十二封信》时的感受啊！朱光潜认为写文章要“讲良心”，多修改，不能以文字骗饭吃。
《谈情与理》认为理智的生活是狭隘和冷酷的。仁胜于义，“问心的道德”胜于“问理的道德”，所以情感的生活胜于理智的生活。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。
《谈摆脱》认为“摆脱不开”是人生悲剧的起源，既不肯舍鱼，又不肯舍熊掌，只在那儿垂涎打算盘。心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。比如，街头那纷纷群众忙的为什么？为什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话，和明知其无聊的朋友假意周旋？这都由于“摆脱不开”。因为人人都“摆脱不开”，所以生命便成了一幕最大的悲剧。
《谈在卢佛尔宫所得的一个感想》由一群美国游客匆匆浏览世界名画《蒙娜丽莎》而生感慨：“效率”决不是估定人生价值的唯一标准，最高品估定价值的标准一定要看重人的成分，遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还要问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现。如果它是经过努力而能表现理想与人格的工作，虽然结果失败了，我们也得承认它是有价值的。
《谈人生与我》介绍了作者两种看人生的方法：第一种，把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；第二种，把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。站在前台时，作者愿意像草木虫鱼一样顺其自然地活着，这不是一种颓废的人生观。站在后台看人生时，“是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。”“在闲静寂寞的时候，我把这一类的小小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶还更有味。”作者还以为人生有价值正因为有悲剧，世界是最完美的，就为它是最不完美的。倘若件件事都尽善尽美了，自然就没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。世界有缺陷，可能性才大。
虽然朱光潜先生的不少观点带有唯心主义色彩，是应该予以扬弃的，可是我非常喜欢这些直抒胸臆的文风，这些妙不可言的例举，这些生动贴切的比喻。不是受到教育了，而是受到感染了，人就应该活出自己的个性，尽兴品味生活的情趣，爱一场，醉一场，哭一场……
附录
书名：《谈美书简》，258页，350千字，￥16.00，№201020
作者：朱光潜
出版：长江文艺出版社，2008年12月第1版第1次印刷
阅毕时间：7月30日
读书笔记：谈文说艺 纵论人生
