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 在国务院公布的第六批全国重要文物保护单位名单中，赫然有着“大名五礼记碑”。听起来，区区一块石碑，缘何成为国家的重要文物保护单位。殊不知，这块石碑不仅来历不凡，而且承载了唐宋两朝历史信息，流传下许多脍炙人口故事。
历经沧桑幸存留
五礼记碑原散落在大名县双台村，现坐落于大名县石刻博物馆。石碑通高12.34米，宽3.04米，厚1.08米，总重量140.47吨，据河北省文物局鉴定，它是目前已知的全国最大古石碑。碑首为8龙戏珠圆首，碑额正面透雕盘龙，两侧龙头朝下，龙嘴尖长，形象生动逼真，气势非凡，颇具唐代风格，碑额阳面正中是宋徽宗御题篆刻“御制大观五礼之记”双行纵排八个大字，故后人简称“五礼记碑”。碑身两侧为唐代大书法家柳公权墨迹，碑阴刻唐“何进滔德政碑”。正面碑文为宋代“五礼之仪”，故又将此碑称为“唐宋碑”。碑座为一硕大的赑屃，虽然头残缺，但仍然看得出雕刻工艺精湛，神态活灵活现。
 此碑最初是唐朝魏博节度使何进滔的“德政碑”。何进滔于公元840年（开成五年）正月死于节度使任上，赠太傅。唐文宗诏令工部侍郎柳公权撰文并书丹，诏梁王司马元度篆额，为其立“何进滔德政碑”。
公元1113年（政和三年），宋徽宗主持修编的《五礼新仪》220卷完成，颁布天下并称“其不奉行者论罪”。徽宗为把“五礼”（即吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼）作为一代之制，亲作“五礼之记”，“使之见者有足证焉”。于是，下诏左丞梁子美在北京（今大名）立碑记之，因无碑石，梁子美便磨毁唐代的“何进滔德政碑”，刻《五礼新仪》，把它立在北京大名府宫城门外侧。
公元1401年（明洪武三十四年）4月，漳卫漫溢，洪水冲淹大名府城，大碑掩埋地下。公元1548年（嘉靖戌申年）3月，大名府知府顾玉柱发掘此碑，然大碑已断分为9块。从此，这块古巨碑在双台村静静地躺了400多年。双台村人也把它当村神对待。谁家有灾有难，有过不去的坎时，就到古碑前焚烧供奉，膜拜许愿。几百年来古碑已成为双台村的护村使者，成为“镇村之宝”。据村中老人讲，1939年春天，从大名城出来的日本鬼子一下子包围了双台村，把村民全部驱赶到碑旁的空地上。机枪就架在几块残碑上，身挂战刀的鬼子头目正准备训话，旁边的翻译在他的耳边嘀咕了一阵，并用手指了指石碑。鬼子头目回头看了一下，沉思片刻，一摆手，鬼子兵全部撤走了。此后，直到抗日战争胜利，日本鬼子再也没有来过。
为避免古残碑不再受毁坏，多年来双台村民共同遵守着一个不成文的约定，即以古残碑为中心，20米范围内，不得挖土，不得建房，不得堆放杂物。从而，此碑得以幸存。1982年11月，此碑被搬运到大名县石刻博物馆。1989年5月，历时7个月完成全碑九块的对接工作，矗立在石刻博物馆。1982年被河北省公布为“省级重点文物保护单位”。2006年6月被国务院公布为“国家重点文物保护单位”。
 唐碑宋承价值大
南宋陆游的《老学庵笔记》记载：“此都（指北京大名府）有魏博节度使田绪遗爱碑，张宏靖书；何进滔德政碑，柳公权书，皆石刻之杰也。”
该石碑历经唐宋两个王朝的打造，形成了非常独特的现象———宋承唐碑，这在历史上是罕见的。它不仅是唐代政治、经济、文化的见证，更是大宋陪都政治、经济、文化的见证，还是大名作为“河朔重镇”、“北门锁钥”的军事战略位置的见证。因此，该大石碑不仅是研究大名府历史难得的文物资料，而且是研究唐宋时期政治、经济、文化的重要文物资料。
该石碑从碑石开采到磨洗成碑，从运输到矗立，从碑首巨龙到碑座赑屃雕刻，都反映了我国古代劳动人民的高超智慧和精湛技艺。是研究唐代雕刻艺术和柳公权、赵佶书法艺术的蓝本。8条巨龙和赑屃的雕刻风格为后人研究唐朝的雕刻工艺提供了蓝本。名家墨迹为后人留下了珍贵的研究资料。南宋赵明诚的《金石录》记载：“何进滔碑亦云政和中大名尹建言，磨去旧文，另刻新制，好古者为之叹息。今大名之五礼碑，当即梁子美所刻也。绪进滔之事不足道，然以唐贤书法之工，后人所当宝爱。”清代钱大昕的《潜研堂金石文跋尾右》记载“碑甚大，而字亦雄伟，惜石已断裂。”
御旨建造皇家规格。虽是一石碑，却是唐宋两朝皇帝的御制。名家书丹，皇帝御题，显示了它的高贵。
不解之谜添神秘
站在这座巨大的古碑前，仰视古碑，它的高大，不能不使你浮想联翩，陷入深深的思索中。如果能走进时间隧道一定能够揭开隐藏在古碑背后的许多秘密。
碑出何方。大名地处华北平原，没有大石山，该碑的石料取自哪里？距大名最近的山，一是西面的大行山。二是南面的大丕山。是来自其一，还是其他地方，值得探究。如何搬运。即使是来自距大名最近的大丕山，或太行山，也有近100公里。这个庞然大物（石材比石碑还要大），在当时生产力条件下，是如何运来的呢？ 凭何立碑。大石碑分为碑首、碑身、碑座三部分。碑首高3.4米，宽3.2米，厚1.1米，重30多吨。碑身高6.45米，宽3.04米，厚1.08米，重近60吨。碑座高2.2米，周长11.3米，重60多吨。当时在没有现代吊装设备情况下，碑座、碑身、碑首结合严密，丝毫无差，是如何吊装树立起来的呢？令后人猜想研究不已。 因何倒塌。整碑达140.47吨（不含赑屃头），这么重的巨碑立在府城内几百年之久，是什么因素造成断裂倒塌的呢？水冲、雷击、侵蚀，还是其他原因，不得而知。 头失何处。根据赑屃身体的估算，失掉的头也约有8吨，这个巨大的龟头是如何毁掉的，现存何处，有待考古发现。
神话故事代代传
在双台村，百姓们往往赑屃称之为龟。多年来出于对这块巨大石碑的敬畏，村民们将它作为神碑来供奉保护，因此，民间里流传着许多五礼记碑的神话传说……
书生化碑。宋朝时候，当地有位叫殷勤的老人，黎明时分拾粪村外，遇背着书箱赶路的书生向他问路。“往南京去，怎么走呀？”“向南走。”殷勤不经意答道。“天亮，我能走到吗？”书生又问。殷勤瞟他一眼，睹气道“走到了”！书生听后走了，殷勤继续拾粪。随后，又有一个书生问路，仍是那些话，当问到“天明我能走到了么？”这句话时，殷勤有些不耐烦了，气呼呼地说：“你一百年、一千年也走不了！”情急之下，把“到”说成“了”。此话一书，这个书生便化成一块大石碑，立在殷勤面前。殷勤吃了一吓，恍然大悟，倒身便拜。
龟头逐盗。传说有一个江南相面人在大名看到大石碑后，不再到街市摆摊相人，而是天天偷偷来相大石碑。围绕大石碑左看右看，上看下看，前看后看，最后得出“碑中有宝物”的结论，就暗下决心要把宝物盗走。在一个漆黑深夜，他拿着工具来到大石碑前，在一阵叮叮当当凿石声后，只见一道火光向南冲去。原来这个相面人已把龟头（赑屃头，下同）凿下，把宝物盗走了。熟不知，龟头具有灵性，盗宝人向南逃跑，龟头就朝南追，追到南门口村南，眼看就要追上时，一声鸡鸣划破夜空，天已放亮，龟头应声倒地。从此龟头就撂到了南门口村南（因该村南也有一大型龟头）。
龟驮府城。相传，这座大石碑是个神碑，驮碑之龟具有灵性。大名府城地处漳河、卫河下游，常常闹水灾，三年一小灾，五年一大灾。每次发大水的时候，水涨，龟就驮着城涨，大名府城免受水灾之患。然自相面人凿下龟头，盗走宝物后，漳河卫河再次发大水，一下子就把大名府城冲毁，整个城池被淤埋地下。
冰道运石。相传，大唐时候，为搬运这块碑石，专门从黎阳（今河南浚县）往魏州（今大名）修了一条大路。在冬天上大冻时候，以水泼路，形成冰道，招募几百壮丁，几千犍牛，以滚木载石，，用犍牛拖拉，壮丁驱赶，耗时三年，才把碑石运抵大名。
鳅龟斗法。传说，由于大名府城内有这块神性石碑，加上灵性巨龟驮负，大水淹不了它，泥土淤不住它，水涨碑涨，水落碑落。这年又发大水，水中来了一条泥鳅精，听说此龟神通广大，很不服气。多次想制服巨龟，然而不管如何整风作浪，龟驮负着巨碑稳如泰山，然毫不动。于是它想出了一个非常非常损的主意。趁大龟打盹的时候，猛地一个泥鳅摆尾，把碑帽打落，径直砸向龟头。大龟忍受巨痛，支撑巨碑不倒，终因元气大伤，碑身毁倒，裂为九块。
龙珠砸龟。相传，巨碑首上的8条大龙，耐不住寂寞，在一天夜深人静时嬉戏，做吞吐碰撞龙珠之娱。玩耍正酣时不慎龙珠掉下，正好落到正在伸长脖子向上观看的龟头上，龟头应声断裂，没入土中。从此驮负石碑的大龟便没有了头。
建罩保护为良策
五礼记碑的重要历史价值、众多不解之谜及诱人的传说故事，值得后人研究探寻。五礼记碑早期是竖立着，还有碑楼。梁子美磨碑时，可能是因碑楼掩盖，碑两侧柳公权写的字体完好地保留下来。经历了1100余年的风雨侵蚀，剩下不多的一些字迹，还可见到刚劲秀丽的柳体风格。除碑首“御制大观五礼之记”8个大字清晰明显外，碑身上正面和侧面的字迹特别是柳公权的墨迹，破损严重。如果不采取措施进行保护，几十年后，几百年后，就会消失殆尽，对于这个国家重要保护文物单位来说岂不太可惜了。那么，如何保护呢？笔者认为，为五礼记碑建设大玻璃罩棚，是最好的保护办法。既可摭阳、防风、避雨，又可防备游客随意攀登，拓字涂鸦。
踪迹难觅又两碑
据史书记载，大名共有三块巨碑，除了五礼记碑外，还有田绪遗爱碑、杨师厚碑石。那么，这两块巨碑的遗踪呢？
田绪遗爱碑。田绪，唐代魏博节度使。死后，立“田绪遗爱碑”。到宋代改刻宋徽宗“御制新乐大成碑”，立于北京大名府宫城门外西侧。明洪武三十四年，水淹大名府城时湮没，不知埋存何处，有待以后考古发现。
杨师厚碑石。杨师厚，五代魏博节度使。《旧五代史？（杨师厚传）》记载：师厚镇魏博，采巨石于黎阳（今河南浚县）将纪德政，以铁车负载，驱健牛数百以拽之。所至邱墓庐舍悉皆破坏，百姓望之皆曰：“碑来”。及碑石至而师厚卒，魏人以为“悲来”之应。杨师厚所采巨石做何用，至今没有发现，有待以后发现考证。
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