|
在中国几千年的修行文化中﹐气是重要的物质形态﹐庄子认为因为宇宙的变化产生气﹐气变成看得见的物质形态﹐然后有生命﹐有死亡﹐如春夏秋冬四时更迭。人也是因有气而有形﹐“气﹐体之充也。” 气充子体内﹐周行全身﹐使经脉畅通﹐如此﹐则强劲健骨﹐长生久视。所以古人非常重视炼气﹐使体内之气充足﹐达到坚固形体的目的。古人说﹕“服丹守一﹐与天相毕﹐还精胎息﹐延寿无极。” 意思是说只有我们修炼内气﹐将气固守在体内﹐就能延年益寿。而中国道家更籍此总结出一套修行升仙的方法﹐其中首要的一步就是存思守一﹐以静养气。 虚静存思是中国古代重要的养气方法﹐一般是静坐或静卧修炼。静坐在于放松自己﹐放下一切杂念﹐思想负担﹐接触身体束缚﹐如排除大小便﹐宽松衣服﹐使身体充分自由﹐然后集中意念﹐使内外气相通﹐使神﹑精﹑气相融。唐代司马承祯在《坐忘论?收心》中说﹕“学道之初﹐要须安坐﹐收心离境﹐不着一物﹐自入虚无﹐心乃合道。”就是说静坐安心﹐使心不为外界牵引而进入虚静状态。 1﹑存思法 存思是一种养气的功夫﹐其法是在炼气时闭合双眼或微闭双目﹐内观﹑冥想自己的内脏﹑形体﹐或内观某一景物﹐或诵某经典要语﹐达到排除杂念而进入人气与自然之气融合的静默状态。“存谓存我之神﹐想谓想我之身。”《云笈七签》的《存思》篇说﹕“修身济物﹐要在存思”。存思是将行气与意念相结合﹐以意念所指﹐气之所达﹐达到气贯全身的作用。所以﹐存思是个综合过程﹐它不仅仅动意念﹐而且包括服气﹑咽津。《太一帝君大丹隐书》存思指出十四神法就包括咽气吞津﹐其法为﹕于月溯之夕﹐升气之时﹐仰卧瞑目﹐存思二十四星宿﹐星中各有一人﹐如新生儿之气﹐从虚空而下﹐绕自己身三周﹐咽入腹中至脐下﹐共二十四咽﹐二十四星光照耀腹内﹐洞彻五脏﹐二十四神各吐黄气﹐充满脐中。存思良久﹐服气﹐吞津。《云笈七签》的“升斗法”也是包括吞津﹑食气。其法﹕夜半入室静坐﹐瞑目存思﹐自己腾云飞见北斗﹐北斗星神坐对面﹐于妃吐紫烟入己心中﹐便咽津﹐叩齿。存思实际上是将自然之元气﹐真气吞食﹐入体内﹐入五脏﹐最终体为气充﹐体为神居。 其一﹐法为存思内脏。葛洪在《抱朴子?杂应》中说﹕“思五脏之气从两目出﹐周身如云雾﹐肝青气﹑肺白气﹑脾黄气﹑肾黑气﹑心赤气﹑五色纷错。”通过意念﹐以目为通道﹐将肝气﹑肺气﹑脾气﹑肾气﹑心气与自然之气相联﹐使自然之气如五脏。他说﹐春天面向东﹐食岁星青气﹐使入肝﹔夏天服萤惑赤气﹐使入心﹔四季之月食镇星黄气﹐使入脾﹔秋天食太白白气﹐使入肺﹔冬天服辰星黑气﹐使入肾。 《云笈七签》也说明了存思五脏之法﹐即在行气时要存思五脏的色﹑形﹑气等。 其二﹐法为存思形体。《太平经》说经常瞑目内观形影像看清水的影子﹐就可以积气。人们可以通过瞑目内视自己的形体达到排除杂念的目的。据说西晋术士李方回内视了五十年﹐得了仙气﹐“五十年清心内视﹐仙去。” 存思身体要与自然之物相对应。上清教的《黄庭内景经?上章》要求将养目与存思日月相结合﹐使日月之明人两目﹐久之﹐可以使日月之光与目光融合。上清教认为这样对应存思﹐可以将体内神与日月星辰等神相合﹐则人与自然为一体。 其三﹐法外气。也就是把外气存想为不同颜色﹐形状﹑并进入体内。如存元气法﹐其法为﹕瞑目﹐存思天空中太和元气﹐为紫元盖﹐五色分明﹐。下人头顶。自脑人腹﹐浸润四肢﹐五脏。内听腹中有汩汩声﹐元气达于气海﹐通足心﹐令身体振动﹐双脚卷曲。如此为“一通”﹐每日一到五通﹐则面色润泽﹐耳聪目明﹐气力强健﹐百病不生。 其四﹐法为存念物景。通过存思各种物象﹐如落日﹑云海﹑莲花等﹐如此心得安定﹐心气平和。幼年时﹐吾一直未明古代大户人家为何如此注重回廊雕花状景﹐看来也是为存念之用。这也是吾过去博客上刊登美丽风景图片的原因。 其五﹐法为存思天理。天理需要体悟﹐达到心与理合﹐佛教就要求观心﹐儒教要求反求诸己﹐实际上是以各种道德规范﹑戒律来观心﹐安定其神。 其六﹐法为存思神真贤人。贤人﹑神仙充满正气﹑神气﹑存思贤人﹑神仙以壮自己的血气。一般根据道书中描绘的形象﹑服饰﹑处所﹑童子本领等来存思﹐也可以按书中德图画存思﹐如“乘云驾龙图”﹑“东壁图”﹑“西壁图”。陶弘景提出“存思明堂法” ﹐《太平经》则有“悬象还神法”。 2﹑守一法 守一法也是一种存思行气法。《太平经》将“守一”作为根本的养生方法。它认为“守一”是自古以来的养生要道﹐可让人长存而不老﹐因为人知守一﹐守己一身﹐念念不忘﹐则精神自来﹐百病自除。还指出人修炼守一法﹐可以度世﹐可以消灾﹐可以事君﹐可以不死﹐可以理家﹐可以事神明﹐可以不穷困﹐可以理病﹐可以长生﹐可以久视。万物各守一则得其性﹐人守一则事事如顺。 何谓“守一”﹖守一就是守虚静﹐守得住虚静﹐才能守住神﹑气﹑精﹐而使形不老。《太平经》说﹕“一者﹐心也﹐意也﹐志也。念此一﹐身中之神也。” 因为万物从无开始﹐从虚开始﹐无无则不会有有﹐无虚不会有实。 致虚极﹑守静笃是一个过程﹐应顺其自然﹐逐渐精熟﹐日积月累﹐持之以恒才能有所成。何以守一﹖ 处清静之室﹐定心﹐存思。 这也说明了为何远古时僵尸病在华夏大地不猖獗的原因﹐因为中华古人看通了生死﹐不需要长生不老药﹐自然将僵尸病的机会降至最低。 《云笈七签》存思五脏法 存思心神﹕想象心神住在盛开的莲花上﹐下有童子﹐披着玉罗﹐穿着红色的锦衣﹐远望去像一颗星﹐坐在紫色帷帐中与我说话。如此存思心神﹐可以调和阴阳﹐防止疾病﹐久之可以返老还童﹐升天为仙。 存思肝神﹕将肝神想象为青色神﹐其室为青翠色﹐其衣为青色﹐其童子也为青色。如此闭目存思﹐则气贯穿五脏六腑﹐消灾免病。 存思脾神﹕内观脾神穿着黄锦﹐系着印有虎的带子﹐其室里坐着黄衣童子。如此存思脾身﹐则滋补元气。和百脉。利九窍。润肌肤。养全身。延年寿。 存思肺神﹕将肺身想象为衣着素锦﹐住白色华庭﹐肺为气之本﹐升窍于鼻﹐布气九窍。所以存思肺神﹐可以贯通百关。调和六气。滋润肌肤。 存思肾神﹕肾气为黑色﹐属水。所以行气时将其存思为黑衣如云腾﹐住在水宫﹐经常这样存思﹐则可以肾气充盈﹐百脉贯通﹐筋骨强健﹐耳聪目明。 |
|
|
