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俄狄甫斯即位之后，还是挺有施政才能的，虽然谈不上仰望星空，但也做得到脚踏实地，王国治理得井井有条，颇受群众的拥护和爱戴。然而短暂的幸福只是为了让悲剧来得更猛烈，在众神写好的剧本里，他注定要一步步走向自己的命运。于是在若干年之后，忒拜发生了一场大瘟疫，到处都有人死于非命，紧接着又是一场饥荒，庄稼颗粒无收。
眼看生活水准由小康社会直降到三年困难时期，忒拜人开始向众神不断献祭，然而这毫无用处，众神将这部连续剧铺垫了这么多年，眼看就要到高潮，怎么会因为一点小恩小惠就改变剧情？无奈的群众只好走上街头，聚集在王宫门口*河蟹**河蟹*，让国王拿出个办法来。
然而俄狄甫斯自己也毫无办法，而且他为人也不够铁腕，下不了狠心出动军队强行清场，只好派人到德尔斐去，听听神谕会怎么说。而他派出的使者不是别人，正是伊俄卡斯特的哥哥克瑞翁，大概想的是大舅子比较可靠吧。
没过多久，克瑞翁就从德尔斐归来，带回了神灵的答复：要消除忒拜的瘟疫，就要清算这块土地上的血债，忒拜人必须找到杀害老国王拉伊俄斯的凶手，惩处他的罪行。俄狄甫斯一听这话还挺高兴，不就是一刑事案件么，马上下令全城追查，如有知情不报或者包庇罪犯者，也将受到最严厉的惩罚。
于是人人争做大侦探的运动马上在忒拜展开了，但是由于年代久远，线索不足，忙活了一阵之后仍是毫无进展。后来克瑞翁等人就请来了著名预言家特瑞西阿斯——曾记否？就是当年给宙斯和赫拉当裁判，说女人*河蟹*比男人更爽，结果被赫拉弄瞎了眼睛，被宙斯赐予长寿那位。特瑞西阿斯的预言能力是宙斯给的，自然对幕后剧情有所了解，然而此时此地，他身处王宫之中，面对着俄狄甫斯，实在是开不了这个口。
特瑞西阿斯吞吞吐吐的样子自然引起了俄狄甫斯的怀疑，他一再追问，还说特瑞西阿斯要坚持不说的话，就要判定他参与了谋杀案，一定是凶手的同谋。被逼无奈之下，特瑞西阿斯只好说道：真相只有一个，你就是真正的凶手！
不管是俄狄甫斯还是在场的围观群众，这句话都无异于晴天霹雳，俄狄甫斯震惊之余，第一反应这是一场政治阴谋，特瑞西阿斯一定是和克瑞翁勾结起来，想要图谋忒拜的王权。但特瑞西阿斯又很有声望，一时间也不能把他怎么样，只好骂了一顿赶走。然而特瑞西阿斯既然已经说破了这事，自然不愿自己的预言能力受到羞辱，索性一不做二不休，临走又扔下了一段绕口令：
他将被发现是和他同住一屋的
自己的子女的兄弟和父亲，又是
生养他的那个女人的儿子和夫君，以及
自己父亲的共同播种人和杀人凶手。
这些话你进去想想，如果我说的有错，
那时再来骂我没有先知预言的本领。
特瑞西阿斯走后，俄狄甫斯烦恼不已，又和克瑞翁吵了一架。俄狄甫斯认为，如果这个瞎子真的能预言，那么当年斯芬克斯作恶的时候，他早就应该说出谜底了不是？拉伊俄斯死于非命后，他也肯定能找出凶手对不对？他既然在这两件上毫无作为，克瑞翁把他找来后又将矛头指向自己，那么无疑是觊觎王位的克瑞翁授意无疑。
平心而论，俄狄甫斯的疑问在逻辑上是挺有道理的，然而这事的关键就在于特瑞西阿斯知道得太多，明白宙斯等众神就要通过这些事来达到目的。剧透是一种令人痛恨的罪行，他虽然是个瞎子，但肯定也不会这么没眼色的。
对于俄狄甫斯的指责，克瑞翁说他天生不渴求国王之名，但求有国王之实；不想因为做了国王而担惊受怕思，而是喜欢有同样的权力又无忧无虑，一句话总结，那就是“闷声发大财”，所以他才不会设出什么计谋来夺取王位。确实，纵观克瑞翁的一生，总是喜欢推出一个国王在前边，自己隐藏于幕后，这个自我评价颇为准确。
眼看两人吵得不可开交，伊俄卡斯特就跑过来来调解，一来二去就说到了拉伊俄斯当年到底是怎么死的，俄狄浦斯对这事本来不怎么了解，一听老国王是死在一个三岔路口，马上神经就绷紧了。在询问了拉伊俄斯死时的具体时间、地点和外貌，又找来了当年逃生的那个奴隶对质之后，俄狄甫斯终于肯定了自己就是杀死老国王的凶手，他不由哀叹起来：“宙斯啊，你这是要对我干什么呀？”
然而打击并未结束，科林斯的信使又到了，他带来了国王波吕玻斯去世的消息，还说科林斯人要拥戴俄狄甫斯做国王。杀父娶母的预言一直是俄狄甫斯的心病，在他看来，波吕玻斯既然没有死在自己手里，那么杀父的预言自然失效了，眼看忒拜是没法呆了，科林斯倒不失为一个好去处，但母亲既然还在，娶母的预言还是有点令他心神不宁。然而信使马上说道：这个你不用担心，你根本不是王后亲生的。原来，他就是当年将俄狄甫斯从牧人手里带给国王的人。
这个料一爆，其他的证据和线索也纷至沓来，伊俄卡斯特回想起了当年抛弃儿子的经过，经手的牧人也被带来说明了真相，而俄狄甫斯脚上的伤疤更是铁一般的事实。
真相终于大白了。俄狄甫斯以为自己躲过了预言，没想到还是落入了命运的陷阱。原来他杀死的老者正是自己的亲生父亲，同床共枕生了四个孩子的女人正是自己的亲生父母！俄狄甫斯绝望的回到王宫，大喊大叫、乱奔乱跑，他找来一把刀，要去找那个是自己的妻子、也是自己母亲的女人，然而他却发现，伊俄卡斯特经受不住这一打击，已经上吊自杀了。看着她的尸体，俄狄甫斯终于支撑不住了，他发出恐怖凄厉的叫声，摘下伊俄卡斯忒身上的别针，用针尖刺向自己的双眼，嘴里还在喊着：
“让你们再也看不见
我遭的苦难和我造的罪孽！
让你们从此黑暗无光吧！既然
那些永远不该看的人你们看了那么久，
却不认识那些我渴望认识的人。”
他一边大喊，一边自插双目，眼睛里溅出的血密如冰雹，落满了全身。然后他又叫人把宫门打开，让全体忒拜人能够看见他，看着这个杀害自己父亲和娶了母亲的人。当克瑞翁赶来后，他请求克瑞翁将自己流放，还请求他安葬伊俄卡斯特，照顾自己的儿女，说完这些后，他就跌跌撞撞的离开了王宫，从此再也没有回到忒拜。
以现代人的眼光看来，俄狄甫斯的悲剧在于他既是有罪的，但又是无罪的。用世俗的标准衡量，他自然罪大恶极，然而究其本源，这些事都因拉伊俄斯的荒唐行为所致，和他根本没有半点关系；就算后来有弑父娶母的行为，也都是出于神意的安排，他只是一颗惩罚计划中的棋子，说到底其实也是受害人。然而到了最后，拉伊俄斯这个始作俑者被一棍子敲死，死得痛快利落、一了百了，根本没受过什么煎熬，把所有的痛苦都扔给了俄狄甫斯。而对于俄狄甫斯来说，这副重担可谓沉重到了极点，因为就算杀人的罪行能够清洗，娶母却是永远得不到社会原谅的。于是前一刻还高高在上的国王，下一刻就成了永世不得翻身的罪人，人生从此坠入无底的黑暗深渊，再也不可能有出头之日。这事找谁说理去？没地方说理去。中国所谓的窦娥之冤，与此相比也冤不了哪里去吧？ |
青龙偃月刀 (51级) 2012-05-04 11:00 亮了 (0)
684楼
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演员Louis Bouwmeester 在1896年饰演俄狄甫斯的剧照，正是自插双目的时刻。
Charles Fran?ois Jalabea 1849年作品《安提戈涅引导俄狄甫斯离开忒拜》
昔日的国王，如今像瘟疫一样被人们避之不及，只有女儿安提戈涅跟随着他，不离不弃，显得柔弱却又坚强。
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stillthunder (12级) 2012-05-04 12:59 亮了 (0)
685楼
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其实，我从小一直在想，俄狄甫斯王的妈妈长得什么样的，一个这么老的女人，居然当皇后后还能获得儿子的宠爱。 |
青龙偃月刀 (51级) 2012-05-05 17:00 亮了 (0)
686楼
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引用685楼 @stillthunder 发表的:
其实，我从小一直在想，俄狄甫斯王的妈妈长得什么样的，一个这么老的女人，居然当皇后后还能获得儿子的宠爱。
要是十几岁的时候就生了孩子，那么再遇到俄狄甫斯的话也就三十多岁徐娘半老吧，应该还颇有风韵。
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青龙偃月刀 (51级) 2012-05-05 17:00 亮了 (0)
687楼
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俄狄甫斯之死
在有的版本里，俄狄甫斯没有急着离开忒拜，而克瑞翁也没有立刻把他赶走。然而忒拜的人民不愿意了，在他们眼里，俄狄甫斯是被诅咒的人，他已经给忒拜带来了灾祸，要是继续留着，谁知道神灵还会有什么反应呢？于是一致要求，要将这个祸害立刻赶出城去。而俄狄甫斯的两个儿子，波吕尼刻斯和伊托克利斯对这一请求也毫不反对，因为赶走父亲之后，他们就可以掌握大权了。于是克瑞翁顺水推舟，做出了放逐俄狄甫斯的决定，两个儿子和他分享了王权。
此时的俄狄甫斯双目失明，然而忒拜人包括他的儿子没有任何怜悯，只有女儿安提戈涅可怜父亲，跟着他一起流浪。于是在悲愤之中，俄狄甫斯诅咒了两个儿子，带着安提戈涅离开了忒拜。
接下来的故事以索福勒克斯悲剧《俄狄甫斯在克罗诺斯》中的描写最为著名。父女二人流浪了很久，最终来到了雅典附近，俄狄甫斯走累了，便坐在路边的月桂树阴下休息，安提戈涅去打听这里的地名。一位乡民告诉他们，这里的名字是克罗诺斯，俄狄甫斯休息的地方，正是复仇女神的圣林，附近还有阿波罗和波塞冬的圣地，克罗诺斯靠近雅典，那里的统治者是伟大的英雄忒修斯。
听到这些话，俄狄甫斯明白，自己流浪的命运终于到了终点。原来阿波罗曾经向他预言过，他在长期流浪之后将死在复仇女神的圣林里，收留他的人将得到巨大的奖赏，而把他驱逐出忒拜的人将受到众神的惩罚。于是俄狄甫斯请求那位乡民去找国王，说忒修斯如果收留他的话，他将帮雅典一个大忙。
乡民将信将疑的走了，当地的克罗诺斯人却聚拢了过来，他们要看看是谁敢在复仇女神的圣林里停留。俄狄甫斯说出了自己的身份，人们吓坏了，原来在面前的就是那个杀父娶母的名人！众神因他给忒拜降下了诸多惩罚，谁知道他又要给这里带来什么灾祸？于是人们马上要求他离开。
俄狄甫斯不愧是做过国王的人，他用雅典人的民族自豪感来打动了他们——如此神圣的、从不拒绝别人求助的雅典就要这样赶他走么？他已经向国王忒修斯提出了要求，如果忒修斯也不愿收留他，那么再赶走他也不迟。这一番演说打动了当地群众，他们决定等忒修斯来了再说。
远处来了一辆马车，不过下来的人并不是忒修斯，而是一个女人，安提戈涅定睛一看，竟然是自己的妹妹伊斯墨涅。原来在俄狄甫斯被放逐后，两个儿子共掌王权，但时间一长，他们之间起了冲突，小儿子伊托克利斯将哥哥波吕尼刻斯赶了出去。波吕尼刻斯自然不会善罢甘休，他投奔了阿尔戈斯，做了国王的驸马，现在正兴兵攻打忒拜。德尔斐的神谕说，兄弟两人谁能得到父亲的支持，谁就能获得最终的胜利，所以和伊托克利斯一起执政的克瑞翁已经来找俄狄甫斯，准备用武力胁迫他就范，伊斯墨涅就是特地来通报这一消息的。
听到这话，俄狄甫斯情绪激动了起来，当初放逐他时，这两个儿子一句话也不帮他说，现在看他有利用价值了，又想再来找他。虽然俄狄甫斯身上背负着保护一个国家的命运，但他已经不愿将好处给自己的家乡了，两个儿子他谁也不帮。
这时忒修斯也赶到了，俄狄甫斯的命运他当然知道，但他并没有避之不及，而是心中满怀着同情。因为他也有过流落异乡的经历，对俄狄甫斯的苦难可谓感同身受，满口答应要收留下他。俄狄甫斯对忒修斯表示了感谢，并说要将自己这受苦的身躯作为礼物送给雅典，因为按照神谕，他的坟墓将会给安葬之地带来永远的保障。
忒修斯离开后，克瑞翁又带着一帮随从赶到了，他一面强调说自己代表了全忒拜的人民，想用民意逼迫俄狄甫斯就范；一方面又打感情牌，说看见俄狄甫斯沦落他乡靠行乞度日很不忍心，而安提戈涅一个女孩子跟着流浪更是让人看不下去，不如跟他一起回忒拜享福得了。然而俄狄甫斯又不是傻子，心里明白这是因为有求于他，如果不是神谕，克瑞翁才不会管他是死是活，于是进行了严词拒绝。眼看软的不行，克瑞翁就想来硬的，动手先抓了安提戈涅。附近的克罗诺斯人路见不平前来帮助，但是无奈人数太少，根本挡不住克瑞翁的手下。
眼看俄狄甫斯就要被*河蟹*，忒修斯又恰到好处的出现了，用他的王霸之气震慑了克瑞翁，夺回了两个姑娘。眼看在忒修斯这里讨不到便宜，克瑞翁只好灰溜溜的离开了。
刚刚离开的忒修斯之所以会出现，是因为他带过来一个人——被弟弟赶出忒拜的大儿子波吕尼刻斯。看到父亲备受风霜的面容，他表现得痛心又自责：“这一切我知道得太晚了，我承认自己是个最不孝的儿子。”随后他道出了此行的真实目的，原来他已经组织了七位英雄，正要统领大军进攻忒拜，听神谕说俄狄甫斯支持哪一方，哪一方就会取得胜利，所以特来请求父亲的帮助。
俄狄甫斯同样拒绝了他的要求：当初你和弟弟一起驱逐了我，现在你也成了流亡者了，才想起我，只不过还是有利可图而已，我是不会支持你们任何一方的，诅咒你们一起倒在血泊中。“滚开吧，我憎恨你，我不认你为我的儿子，你永远不能用武力征服你祖国的土地。”
眼看说不动父亲，波吕尼刻斯只好向妹妹们提了一个要求：如果父亲的诅咒应验，而自己最终死在了战场的话，请她们不要忘了兄妹之情，将他的尸首安葬，他将祈求她们一生无灾无难，随后就黯然离开了。
此时天上发出了雷电，俄狄甫斯知道自己的时候到了，忒修斯、安提戈涅、伊斯墨涅陪着他来到了冥国路口。在沐浴和祭奠之后，俄狄甫斯和女儿们相拥而泣，忽然有声音开始呼唤他的名字，这是神灵在催促他，于是俄狄甫斯让女儿们离开，只留下了忒修斯见证自己生命中的最后时光，这是因为只要忒修斯知道他埋葬的地方，又能保守好坟墓地点的秘密，就能满足神谕的条件，保护雅典永远不会受到忒拜人的侵袭。索福勒克斯剧中写道：
但是，俄狄甫斯是怎样死的，
除了忒修斯，没有一个人说得清楚。
因为，当时不曾有神的带闪电的霹雳抛下，
也不曾有暴风从海上袭来，
结束他的生命。
一定是一位接引之神把他送走了，
或者大地之根的冥界善意地裂开，
使他无疾而终了。
因为，这个人死时没有呻吟，
没有疾病，没有痛苦，
他的死是神奇的，非凡人所能有。 |
青龙偃月刀 (51级) 2012-05-06 13:47 亮了 (0)
696楼
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Fulchran Jean Harriet 1798年作品《俄狄甫斯在克罗诺斯》
安提戈涅丰腴白嫩，脚上的凉鞋颇有网袜感觉，这画要让弗洛伊德来分析，肯定能得出恋父情结之类的结论。
Jean Antoine Theodore Giroust 1788年左右《俄狄甫斯在克罗诺斯》
俄狄甫斯正在训斥波吕尼刻斯，一个姑娘还想拉住兄弟的手。波吕尼刻斯头盔上的装饰正是斯芬克斯，不知画家是否有意为之。
安德烈-马塞尔·巴希特 （1862-1941）的《俄狄甫斯诅咒波吕尼刻斯》实在找不到高清版本图，正好凑合看吧。
之所以要把这幅图贴上来，是因为这位画家处理的过于特别——看两个姑娘的神态与姿势，完全就是一个地主土豪之类人物，坐拥两个浪女，正在大骂一位青年屌丝……
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青龙偃月刀 (51级) 2012-05-08 10:23 亮了 (0)
697楼
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俄狄甫斯之种种传说
有一句话叫“哥已不在江湖，但江湖中仍有哥的传说”，这句话挺适合俄狄甫斯，人虽然死了，但他的事没死，仍在被一代代的后人发挥、研究、解读，希腊悲剧之类文学作品就不说了，披着学术外衣的各种理论也一直层出不绝，很多可谓触摸到了人类想象力的极限。
最著名的自然是弗洛伊德，其“俄狄甫斯情结”也就是恋母情结的理论最为著名，他认为人类的*河蟹*与之俱来，在童年时就产生了寻求性对象的渴望。对于幼儿来说，其性对象首先是双亲，比如男孩会对母亲产生一种特殊的柔情，从而将母亲视为自己的所有物，但由于父亲的存在，这种渴望受到压制，于是就把父亲看成了敌人，想要取代他的地位。而在女孩身上，与之相应的就是“恋父情结”。随着幼儿逐渐长大，恋母恋父的情结会渐渐被理智所压抑，但是潜意识还是会在伪装后显示出来，最常见的是梦境中的情景，艺术和神话也是重要的表现形式，俄狄甫斯弑父娶母，正是这些被压抑的愿望在神话中的表现。所以俄狄甫斯的悲剧之所以能打动人心，不仅仅是因为表达了神和人、人和命运之间的冲突，而是因为表现人类内心深处的一个声音。
弗洛伊德的这一套理论颇能自圆其说，产生了很大的影响，但并没有得到广泛一致的承认，尤其是什么都解释成性的作用，很难让人真心信服。后来很多人又对其进行了发挥或重新阐释，比如曾经是弗洛伊德的弟子，后来自立门户的荣格，他不同意泛性说，提出了原型理论：一些形象与符号之所以会在神话、梦境、民间传说中反复出现，是因为它们表达了人类某种内在的思维模式，也就是原型。原型的外在表现会有很多花样，但其基本形式总是大致固定的，人们用神话将其表现出来时，总会形成一些类似的情节或结构。所以创造神话的能力是存在于每一个人身上的，神话可以看做人类精神的表现，所谓恋母情结、处女情结之类，都可以看做女性原型受到压抑的结果。
荣格的理论相对来说还算靠谱的，还有很多不靠谱的。比如有人发挥说，脚在睡梦和笑话中常常象征男性生殖器，而“肿胀”则可以看做勃起的象征，所以“肿脚者”其实就是勃起者，而俄狄甫斯刺瞎了自己的眼睛，又代表着对自己的阉割，因为双眼又可以看做睾丸的象征。这就是所谓的步子太大扯着了蛋，想象力丰富的没了边。
还有所谓太阳神说，说俄狄甫斯代表太阳，战胜斯芬克斯是太阳击败了雷雨，他的母亲伊俄卡斯特是黎明，他娶母是太阳拥抱了黎明，刺瞎双眼是太阳被乌云和黑暗吞没等等……
其他五花八门的理论还有很多，在此不作赘述，说多了也没大意思。要纯从娱乐的角度来说，有位俄国学者伊曼纽耳?维里科夫斯基的书《俄狄甫斯与埃赫那吞：神话与历史》挺有意思，他力图证明俄狄甫斯的故事来自埃及，原型就是一位法老埃赫那吞，这位法老在中国没多少人知道，不过其女婿鼎鼎有名——著名的图唐卡门是也。说他是俄狄甫斯原型，证据倒也不少，比如埃及也有个忒拜，斯芬克斯也来源于埃及，埃赫那吞和俄狄甫斯一样脚上有残疾、有恋母的表现、毁坏过铭文中父亲的名字类似于弑父等等，倒也很能自圆其说，然而终归主观想象太多，无法让人真正认同。
翻翻近百年来的相关神话学、人类学著作，各种异想天开的理论可谓前赴后继，同一件事能做出几十种解释。看多了之后，不由会让人产生一个疑问：如果真相只有一个（或者几个），那么必然大部分结论都是错的，这么多学者专家劳心劳力这么多年，结果就是扯了这么一堆淡，这就让人很难让人——至少是我，对这些所谓学术成果产生由衷敬意。以前看了本书，叫《20世纪希腊神话研究史略》，将各路流派总结的颇为详细，看完之后，我只有一个感觉：一部希腊神话研究史，其实就是一部各路学者的希腊神话强奸史而已……说到这里不由让人想起中国的一些所谓研究，比如山海经、西游记、红楼梦什么的，仔细读一读，也会发现以自扯自蛋居多，大部分都是神经考古学。
当然了，有的说法是，社会科学就是要不断探讨各种可能性，各种理论都有其存在的意义云云，其产生乃逻辑演进的必然结果之类，说的也挺有道理。不过在我看来，很多社会科学问题也就是个自圆其说，因为这些问题不像自然科学，可以用一个严格的衡量标准来证实或证伪，你能提出一个自圆其说的理论或模型，并产生一定的影响，就可以NB烘烘了。比如各个历史时期的宗教、哲学、主义之流，是否真理大家心知肚明，但在当时还是被官方或者社会奉为金科玉律。
不过岂止现代人演绎太多，就是在公元前5世纪的古希腊，俄狄甫斯的故事就出现了很多版本。比如前面说到，真相大白后伊娥卡斯特上吊自杀，俄狄甫斯自插双目后就离开了忒拜，这些情节主要来自索福勒克斯的《俄狄甫斯王》，因为这部悲剧的内容影响最大。而在欧里庇得斯的《腓尼基妇女》里，伊俄卡斯特是在两个儿子同归于尽后才自杀的，俄狄甫斯瞎了之后也在忒拜住了很长时间。这就和更早的荷马史诗里的说法有点类似，比如《奥德赛》里，奥德修斯自述下冥府经历时说道：
我见到俄狄甫斯的母亲，美貌的埃皮卡斯特，
她本人不明真相，犯下了可怕的罪孽，
与自己的儿子婚配，儿子弑父娶母亲。
神明们很快把事情的真相向世人公开，
但他仍在美好的忒拜仍统治卡德摩斯人，
按照神明们的残忍意愿，忍受痛苦。
在《伊利亚特》里，在帕特洛克罗斯的葬礼上举行了竞技会，在拳击赛中出场的一位英雄叫欧律阿洛斯，“他曾在忒拜参加为俄狄甫斯举办的祭祀竞技，打败了所有卡德摩斯人。”既然忒拜人为俄狄甫斯举行了祭祀竞技，想必他并未名声扫地，也没有死在忒拜之外的地方。
另据公元前5世纪前期希腊历史学家的残篇，也说俄狄甫斯在伊娥卡斯特死后还娶过两任老婆，生有二子二女，看不出因为娶母受到过什么惩罚。
对这些各不相同的记载，复旦大学王以欣教授的观点是，史诗反映了传说的早期形式，当时道德观念薄弱，果报意识不强，俄狄甫斯虽然犯有*河蟹*之罪，但仍能留在忒拜王位上，甚至娶妻生子，最后死在自己的国土上，葬礼还能大操大办。到了公元前5世纪左右，希腊社会中道德意识显著加强，犯人伦大罪者被认为是灾祸之星、污染之源，必须惩罚，所以俄狄甫斯必然不能得到好下场，一定要写得他晚景凄凉不得好死。另外那些著名的悲剧里还都夹带着作者的私货，比如索福勒克斯《俄狄甫斯在克罗诺斯》写于伯罗奔尼撒战争后期，战争双方都在竭力争取同盟城邦的支持，把雅典和忒修斯描写成及时雨、呼保义的形象，自然对城邦的对外宣传很有好处——这里不妨联想下赫拉克勒斯的故事，在那几部悲剧里，他和儿子们也都得到了雅典的无私援助，和这里的桥段路数基本相近。
话说到这里就很像是顾颉刚的“层累造史说”了，古史经过一代代人的增删改造，形态不断发生着变化，现代人根据当代所能看到的材料去探寻神话和传说的“本来面目”，很容易就落到了盲人摸象，自扯自蛋的境地。或许一切还是要归于那两句话——“一切历史都是现代史”，“历史是任人打扮的婢女”，历史如是，神话也如是。 |
波吕尼刻斯借兵记
话说俄狄甫斯的一生可以看做众神联合制作的各种连续剧，从拉伊俄斯到他的上台下台过程是宫斗剧，拉伊俄斯强迫小正太克律西波斯的事差不多算是搞基剧，俄狄甫斯追查凶手的过程可以看成悬疑侦探剧，*河蟹*事实真相大白之时又成了家庭伦理剧，可见众神在他身上试验了各种形式，过足了导演编剧的瘾。等到俄狄甫斯死去，这出连续剧终于要到大结局了么？非也非也，众神的瘾还没过足，人家反而要搞点大场面了，于是接下来又发展成了战争片，这就是著名的忒拜战争。（在这里要说明一下，希腊神话人名很多人物关系很乱，两次忒拜战争表现的尤为突出，所以预先做个提醒，要看糊涂了可别怪我……）
俄狄甫斯被逐出忒拜后，他的两个儿子轮流上台掌权，老二伊托克利斯比较狠一些，趁自己大权在握时，直接就将老大波吕尼刻斯赶出了忒拜。成了丧家之犬的波吕尼刻斯只有在外流浪，后来就跑到了阿尔戈斯，这一天来到了阿德拉斯托斯的王宫前。
这里需要先熟悉一下阿德拉斯托斯与安菲阿拉俄斯的故事，这俩兄弟的家世很有渊源。前面在珀尔修斯—赫拉克勒斯世家里，介绍过阿克里西俄斯和普洛托斯兄弟相争的故事，阿克里西俄斯就是达那厄的父亲，珀尔修斯的外公，这俩兄弟打了很长时间仗，分不出输赢，最终达成协议：阿克里西俄斯统治阿尔戈斯，普洛托斯占有了提任斯。后来普洛托斯的三个女儿发疯，被神棍外甥墨兰波斯勒索，以三分之二的国土换来了女儿平安，于是提任斯分成三份——普洛托斯、墨兰波斯和比阿斯兄弟二人各占一份。
普洛托斯死后，继承他王位的是儿子墨伽彭忒斯，而阿克里西俄斯则被珀尔修斯不小心打死。本来珀尔修斯是可以继承阿尔戈斯王位的，但他不好意思接受，就和墨伽彭忒斯等人交换了国土，于是阿尔戈斯的统治者就变成了墨兰波斯等三家人。
到了俄狄甫斯时代，墨兰波斯的后代里是孙子安菲阿拉俄斯当家，而比阿斯这边是其儿子塔拉俄斯掌权，塔拉俄斯的儿子就是阿德拉斯托斯，所以安非阿拉俄斯和阿德拉斯托斯拥有同一个曾祖父，两人是堂兄弟的关系。后来有一次，安菲阿拉俄斯和塔拉俄斯发生了争吵，一怒之下就杀了叔父，还把阿德拉斯托斯驱逐出境，两人之间从此就结下了深仇。
阿德拉斯托斯离开阿尔戈斯后，跑到西库翁投奔了外公，后来又继承了王位。当了国王后，阿德拉斯托斯倒没有马上发兵报仇，而是和安菲阿拉俄斯和解，大概是因为军事实力不够。最终两人又共享了阿尔戈斯的王权，为了巩固关系，阿德拉斯托斯还把姐姐厄里费勒嫁给了安菲阿拉俄斯，两人达成协议，以后若有纠纷，就交由厄里费勒裁决，因为一边是亲弟弟，一边是丈夫，她应该会做出对两边都有利的判决。这一决定看起来公平，却埋下了毁灭的祸根。
波吕尼刻斯来到阿德拉斯托斯王宫门前时已是深夜，正好了撞到了著名的英雄提丢斯，他是俄纽斯之子——想当年俄纽斯祭祀时漏了阿尔忒弥斯，女神生气派来野猪大搞破坏，由此才有了卡吕冬野猪大会。在这次大会上，俄纽斯的大儿子墨勒阿革洛斯因为讨好阿塔兰忒，干掉了自己的舅舅，其母阿尔泰亚一气之下，烧掉了命运木柴，导致他一命呜呼。眼看儿子死在自己手里，阿尔泰亚也心生悔意，上吊身亡。丧偶的俄纽斯再婚后又生了一个儿子，就是这位提丢斯。
提丢斯是个性格鲁莽的二逼青年，可以看成一个狂战士。他在家乡时和叔父家发生争吵，一怒之下就给叔父和堂兄弟们来了个灭门。这不由让人感叹，俄纽斯家这都什么门风，墨勒阿革洛斯杀了舅舅，提丢斯灭了叔父，下克上的杀亲行为也太多了点吧……
两人在王宫门前相遇，波吕尼刻斯心情郁闷，提丢斯又性格暴躁，两人没搭几句话就吵了起来，马上大打出手，枪来剑往大呼小叫的煞是热闹，引得阿德拉斯托斯也跑出宫来围观。看清两位英雄的装扮后，阿德拉斯托斯不由大吃一惊，原来当年曾有预言，说他的两个女儿将会嫁给狮子和野猪，人兽交的阴影一直让他心神不宁，然而看到眼前的情景后，他马上恍然大悟：原来这两位年青人的盾牌上一个画着野猪，一个画着狮子！
心情激动的阿德拉斯托斯连忙分开两人，邀请到王宫以礼相待，问清来历后，发现他们的出身也颇为高贵，不免大喜过望，就将大女儿许给了波吕尼刻斯，二女儿给了提丢斯。
做了驸马之后，波吕尼刻斯便请阿德拉斯托斯帮他复国。作为一个很仗义的老丈人，阿德拉斯托斯答应的很痛快。当然这事也是有利可图，因为打胜的话，忒拜归了女婿，自己的力量也会变得更强大。
然而他把这事拿到安菲阿拉俄斯跟前说时，却遭到断然拒绝。原来安菲阿拉俄斯作为墨兰波斯的孙子，继承了祖父的预言本领，在希腊神话中位列几大预言家之一。在此之前他还参加过卡吕冬野猪大会和阿尔戈船远征，是一位上档次的著名英雄。因为能未卜先知，安菲阿拉俄斯知道了这次出征不被众神护佑，必将遭到失败的命运，自己也会在战争中死去，所以坚决不同意发兵。
然而波吕尼刻斯工作做的很到位，他抓住了解决问题的关键点——厄里费勒。从忒拜逃出来的时候，波吕尼刻斯并非一无所有，他顺走了卡德摩斯家族的传家宝，就是赫菲斯托斯打造的那条项链。为了促成出兵，他就将项链拿出来送给了厄里费勒，打动了她的心。于是厄里费勒做出裁决：忒拜这场仗是一定要打。由于誓言在先，安菲阿拉俄斯无法反抗，只能乖乖的跟着阿德拉斯托斯出征了。
于是阿德拉斯托斯任统帅，总共召集了七位英雄出兵攻打忒拜。军队出征之时，安非阿拉俄斯越想越憋气，没想到自己就要这么被老婆害死，一时冲动之下，他对儿子阿尔克迈翁下了命令，说如果自己死了的话，阿尔克迈翁要为他向母亲复仇。登上战车后，他又拔出宝剑指着厄里费勒咒骂，因为她明知丈夫有去无还，但为了财宝还要逼他去送命。青龙偃月刀 (51级) 2012-05-10 10:26 亮了 (0)
701楼
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《阿德拉斯托斯调解波吕尼刻斯与提丢斯》约作于15——16世纪期间
此画的风格在中世纪很常见，人物表情呆滞，毫无生机活力，不管故事发生在哪朝哪代，衣服都是中世纪的时装，估计是因为画家不知道以前的人穿衣是啥样……
古希腊瓶画《波吕尼刻斯用项链贿赂厄里费勒》
以前贴过小图，不太清晰。从大图来看还是颇为生动的：波吕尼刻斯虽然下巴上有胡子，但明显是个年轻人的长相，表情也有几分狡黠算计的意思。
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七雄攻忒拜
七雄的名单在古代说法不一，主流意见一般认为是这七位：两位堂兄弟阿德拉斯托斯和安菲拉剌俄斯，两位连襟波吕尼刻斯与提丢斯，再加上普洛托斯的后代卡帕纽斯、阿德拉斯托斯的侄子希波墨冬、阿塔兰忒的儿子帕耳忒诺派俄斯。
大军开到忒拜城下，英雄们决定先礼后兵，派人先去谈判。这个决定没有错，然而使者的人选却不太适合——提丢斯，作为脾气暴躁的狂战士，他怎么能在谈判桌上心平气和？忒拜贵族们几句话就让提丢斯火冒三丈，向在座的人提出了单挑打通关的要求。在雅典娜的护佑之下，提丢斯犹如天神下凡，将在场的敌人全部摆平。忒拜人又生气又觉得丢人，于是在路上安排了五十名勇士伏击，然而这不过是给提丢斯的功绩再添一笔，五十人被他全部干掉，只留下了一个迈翁回去报信，好让忒拜人知道自己牛逼闪闪的壮举。
谈判破裂，战争终于开始了，七位英雄分兵攻打忒拜的七座城门。古希腊神话中总喜欢描写英雄们的盾牌，这里也不例外，埃斯库罗斯的《七将攻忒拜》和欧里庇得斯的《腓尼基妇女》都对七雄的盾牌进行了浓墨重彩的描绘，相比之下，《腓尼基妇女》的描写更为华丽：
阿德拉斯托斯的盾牌上“满绘着一百条水蛇——阿尔戈斯的骄傲——从城墙里边它们用嘴衔出卡德墨亚人的儿子。”所谓“阿尔戈斯的骄傲”是指勒尔奈沼泽的九头蛇，把家乡的著名怪兽画在盾牌上，固然看起来威风凛凛，但此蛇后来死在赫拉克勒斯的手下，这个兆头可是很不吉利的。
提丢斯的盾牌上蒙的是一张狮皮，颈毛蓬松，他靠着盾牌上的狮子当了阿德拉斯托斯的女婿，从此就将此盾当成了吉祥物，以为它也能在战争中给自己带来好运。
帕耳忒诺派俄斯的盾牌上画的是他老娘——阿塔兰忒正弯弓搭箭射杀卡吕冬的野猪。这事对于阿塔兰忒来说是一项业绩，对提丢斯家来说就不算什么好事了，因为正是因为卡塔兰忒，提丢斯的哥哥墨勒阿革洛斯杀了舅舅又被老娘弄死。不过对于提丢斯本人来说，对这副图案也没理由生气，因为没这档子事的话，俄纽斯就不会再婚，他也不会出世了。
希波墨冬的盾牌上是百目巨人阿尔戈斯，一部分眼睛随着星星的升起睁开，一部分眼睛随着星星的下沉而闭上。百目巨人也是阿尔戈斯地区的有名怪物，但和勒尔奈水蛇一样不得好死，也不是什么好兆头。
卡帕纽斯的盾牌上则是一个地生的巨人，肩扛着从用杠杆从地基上撬下来的整座忒拜城，颇有阿基米德“给我一个支点，我就能撬动地球”的豪情。
最漂亮的盾牌应该是波吕尼刻斯，纹章是一群马驹在惊跳起来奔跑，盾里面紧靠把手处装着一个巧妙的轴枢，盾牌一受力就会旋转起来，不仅能卸去一部分力量，马驹也会变得像是在疯狂飞奔，视觉效果非常华丽。
而和他形成鲜明对照的则是安菲阿拉俄斯，不管是《七将攻忒拜》还是《腓尼基妇女》中，他的盾牌都是同样的：空白一片，没有任何纹饰。对于一个知道自己必死的人来说，任何装饰都已经是多余的了。
面对攻势，忒拜人的办法是兵来将挡、水来土掩；针锋相对、捉对厮杀。阿尔戈斯的七个英雄攻打七座城门，忒拜就安排了七个英雄在七门应对——伊托克利斯负责防守的，正是哥哥波吕尼刻斯攻打的那个门。
在战争进行中，老先知忒瑞西阿斯又说出了预言：当年卡德摩斯杀死了阿瑞斯的毒龙，战神心里一直耿耿于怀，如果将克瑞翁的儿子墨诺克奥斯献祭给他的话，忒拜不仅会获得原谅，还将得到战神的护佑。克瑞翁是不想让儿子去送死的，于是叫来墨诺克奥斯，让他赶快逃出忒拜，然而这小伙很有气节，并不愿扔下父兄和城邦苟且偷生，于是他登上城墙，面对卡德摩斯当年杀龙的地点自杀了。
在这场战争中，雅典娜支持提丢斯的进攻一方，而阿瑞斯因为这次献祭站在了忒拜一方。两位战神争斗多年，大部分都以阿瑞斯的失败而告终，然而在这次战争中，因为阿瑞斯站对了位置，和宙斯成了同一阵线，终于能看着雅典娜支持的阿尔戈斯军走向失败了。
在激烈的战斗中，卡帕纽斯从云梯爬上了城头，口出狂言，说连宙斯也阻挡不了他。然而他没有料到，天上的众神无所事事，整天就追着这部连续剧看，这番话被宙斯听得一清二楚。众神之王最讨厌的就是凡人装逼，于是一道霹雳就把卡帕纽斯从云梯上劈的飞了出去，在半空滴溜溜转了半天，“成了燃烧的尸体落在地上”，演绎了“莫装逼，装逼被雷劈”的希腊神话版。
阿塔兰忒的儿子帕耳忒诺派俄斯没过多久也挂了，波塞冬之子珀里克吕墨诺斯拆下一块城垛，一下就砸中他的脑袋，来了个万朵桃花开。
眼看七个英雄挂了两个，忒拜军队从城里杀了出来，打退了阿尔戈斯军的这次攻势。眼看伤亡巨大，双方商定出了一个解决办法：干脆让波吕尼刻斯和伊托克利斯兄弟单挑决斗吧，谁赢了忒拜就是谁的。这个决定是杀伤最小的，很快就得到了所有人的同意，然而复仇女神却安排了另外的结局，因为兄弟俩身上背负着俄狄甫斯的诅咒，神意是不会让其中任何一个得胜的。
两军阵前，两兄弟展开了亡命搏杀。一开始两人都高度戒备，注意用盾牌保护自己的身体，谁也没有受伤，但是在伊托克利斯想要踢开一块挡路的石头时，波吕尼刻斯抓住机会，一枪刺穿了弟弟的小腿，而伊托克利斯也不是吃素的，趁哥哥此时探出了肩膀，也一枪刺入了他的胸口。长枪折断后，两人又抽出佩剑，盾牌贴着盾牌展浴血肉搏，伊托克利斯采取了特萨利亚人的格斗术，以退为进，一剑刺入哥哥小腹，直透到脊骨，使他蜷曲着倒在了地上，血流如注。伊托克利斯以为战斗已经胜利，随手把剑扔在了一边，想要剥取盔甲作为战利品，岂料波吕尼刻斯尚有一口气在，奋起最后的力气，一剑刺入了弟弟的心脏。于是兄弟二人同归于尽，“他们两个人躺着，相距不远，嘴里咬着泥土，胜负没有解决。”
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青龙偃月刀 (51级) 2012-05-15 12:31 亮了 (0)
704楼
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Giovanni Battista Tiepolo (1696–1770) 的《波吕尼刻斯与伊托克利斯》
画的正式兄弟俩同归于尽的时刻，不过这长枪明显是中世纪骑士的风格吧。
绘有卡帕纽斯装逼被雷劈的陶瓶全图
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青龙偃月刀 (51级) 2012-05-16 16:51 亮了 (0)
705楼
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两人决斗之前，双方说的是谁赢了就得到忒拜，现在两个当事人都挂了，这仗还要打下去么？阿尔戈斯军不愿放弃，大老远跑来，一点便宜也没捞到就回去，这也太没面子了，于是剩下的四位英雄重整旗鼓，继续发起了进攻。
接下来的战斗更加惨烈，提丢斯和忒拜英雄墨兰尼波斯放对，提丢斯受了致命的创伤，但仍杀死了墨兰尼波斯。雅典娜看到自己宠爱的英雄受伤，带着从宙斯那里要来的灵药跑了过来，想要让他长生不死。然而安菲阿拉俄斯忽然挥剑，砍下墨兰尼波斯的脑袋扔了过来，此时提丢斯的狂性发作到了极点，竟然一剑劈开头颅，抱着喝起了脑浆。这一幕恶心到了雅典娜，马上停下脚步就转身离开了。看着女神的背影，提丢斯说出了最后的要求：请她以后多多照顾自己的儿子狄俄墨得斯。雅典娜不愧是有情有义的大神，虽然厌恶提丢斯临终时的行为，但还是把他的遗言放在心中，在特洛伊战争中站在狄俄墨得斯身边，帮助他所向披靡，甚至刺伤阿瑞斯和阿芙洛狄忒，成就了一个凡人英雄人生中最大的辉煌。
安菲阿拉俄斯这么做，是因为提丢斯促成了进攻忒拜的计划，间接让自己送死，所以故意报复。想来他作为先知，很清楚怎么做能导致提丢斯的失宠吧。随着阿尔戈斯军的全线溃败，安菲阿剌俄斯虽然知道自己必死，还是屈从了求生的意志，驾着战车匆忙逃离，在阿尔戈斯军就要追上的时候，宙斯投下闪电，将大地炸开一道裂口，连人带车吞没了他。
在所有的阿尔戈斯英雄中，只有阿德拉斯托斯一人幸免，这是因为他有一匹宝马——德墨忒耳和波塞冬所生的阿里翁，他骑着这匹马一直逃到了雅典，躲在复仇女神的圣坛下，上面放着乞援的橄榄枝，请求雅典的庇护。
忒拜人胜利之后，安葬了所有阵亡的本方将士，却让波吕尼刻斯和战死的阿尔戈斯人曝尸荒野。在索福勒克斯悲剧《安提戈涅》中还提到，克瑞翁说波吕尼刻斯是个卖国贼，严禁任何人收敛他的尸体，否则就要在全体人民面前被石块碾死。而这时俄狄甫斯的另两个女儿安提戈涅和伊斯墨涅也在忒拜，安提戈涅还和克瑞翁的儿子海蒙结下了亲事——前面说过海蒙死于斯芬克斯爪下，他的故事在不同典籍里说法不一。安提戈涅不忍心看着兄弟曝尸荒野，说自己一定要去将他安葬，伊斯墨涅胆子小不敢抗命，她就独自前往，将沙土洒上波吕尼刻斯的尸体，完成了安葬仪式。
安提戈涅违反了禁令，很快就被抓到了克瑞翁的面前。眼看准儿媳竟然敢公然和自己作对，克瑞翁不由勃然大怒，伊斯墨涅跑来要和姐姐分担惩罚被他拒绝，海蒙跑来求情他也不为所动。最终克瑞翁决定，把安提戈涅活活的关在一个墓*河蟹*，只留下少量食物，这样他们就不至于犯罪——因为杀死有血缘关系的亲属会受到复仇女神的惩罚，但他并没有亲手杀死安提戈涅，还给留了点食物让她听天由命。
然而老先知忒瑞西阿斯又出场了，他说城邦受到了污染，因为克瑞翁不允许波吕尼刻斯下葬，还让活人住进坟墓，即使天上的神也没有权力这样去做，这行为将引来复仇三女神，使城邦遭受到更大的厄运。
战后的忒拜已经分外脆弱，这预言着实吓到了克瑞翁，他连忙带人赶往墓穴，却发现安提戈涅已然上吊身亡，抱着尸体痛哭的，正是他的儿子——海蒙想要救出未婚妻，却来晚了一步，只能对着爱人的尸体哭泣了。看到克瑞翁后，海蒙拔出匕首扑向父亲，但没有刺中，于是调转刀尖，刺进了自己的身体，在生命的最后一刻，他将安提戈涅抱在怀里，实现了生未同衾死要同穴的愿望。
看到这一幕的克瑞翁震惊了，然而他的妻子欧律狄刻更加悲痛万分，一个儿子墨诺克奥斯殉国，另一个儿子海蒙殉情，她承受不了这样的打击，于是也自杀了，死前还诅咒了克瑞翁遭遇厄运。可怜克瑞翁一辈子耍心眼，都是为了多占便宜少吃亏，可惜还是竹篮打水一场空。后来克瑞翁又把女儿墨伽拉嫁给了大英雄赫拉克勒斯，以为找到了新的靠山，可惜在赫拉克勒斯下冥府的时候，吕科斯（安菲翁和仄托斯时代那个吕科斯的儿子）发动政变，杀死了他。
在阿尔戈斯这边，英雄战死异乡，挂念他们的是苦苦守望的家人，悲伤的母亲和妻子们知道尸体没被安葬，结伴来到雅典，和阿德拉斯托斯一起恳求忒修斯，要他帮忙要回遗体。这时克瑞翁的使者也来到了雅典，不仅要求忒修斯不要帮助阿尔戈斯的妇女们，还要他把阿德拉斯托斯赶出雅典。
这下忒修斯就怒了，什么时候轮到你来指手画脚？于是在收留俄狄甫斯之后，忒修斯第二次教训了克瑞翁。他率军出征，轻松打败了刚刚经受创伤的忒拜人，火化了阿尔戈斯将士的遗体，英雄们的骨灰由他们的家人带回故乡安葬。在这个故事里，忒修斯依然英明神武，雅典又一次盖过了忒拜，如此熟悉的风格自然又出于雅典戏剧家们的手笔——欧里庇得斯的《*河蟹*妇女》。
唯一留下的是卡帕纽斯的骨灰，因为他虽然为人过于装逼，但按古希腊的风俗，被雷击的人都是死于宙斯手下，所以尸体也是神圣的，需要单独处理，于是雅典人为他单独燃起一堆大火，卡帕纽斯的妻子欧阿德涅难忍心中的悲痛，穿上华贵的丧服，也投入篝火*河蟹*而死了。 |
青龙偃月刀 (51级) 2012-05-17 13:48 亮了 (0)
706楼
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希腊画家Nikiphoros Lytras (1832–1904)作品《安提戈涅在波吕尼刻斯的尸体前》
画面倒是很阴郁，就是波吕尼刻斯的尸体上显得也太干净了点...
弗雷德里克·莱顿1882年作品《安提戈涅》
脸部线条画得很男性化，不过这也许是因为画家想表现安提戈涅的坚强?
古希腊瓶画《仄托斯杀死伊斯墨涅》
有一种说法是伊斯墨涅在和情人幽会时被仄托斯杀死。在这幅瓶画里，情人扔下她光着屁股逃走，狂战士仄托斯不追男人却来欺负女人，就连床下的狗也对她的命运不闻不问，真是悲催到了极点……
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青龙偃月刀 (51级) 2012-05-20 16:43 亮了 (0)
707楼
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后辈英雄
第一次忒拜战争结束后，众神意犹未尽，又策划了第二次忒拜战争——这一点上古代吟游诗人们有点像中国的说书人，也喜欢给英雄故事弄点后续，像七侠五义之后有小五义，岳飞传后面有岳雷扫北什么的。
这次战争的主角是所谓后辈英雄，他们作为当年七雄的后代，经过十年光阴都已长大成人，其中包括阿德拉斯托斯之子埃癸阿琉斯，安菲阿拉俄斯之子阿尔克迈翁与安菲洛科斯， 提丢斯之子狄俄墨得斯，波吕尼刻斯之子忒耳珊得洛斯等等。
本来阿尔克迈翁是不想加入这场战争的，因为当年父亲出征之前有交代，要儿子替自己向老婆厄里费勒报仇，所以他不想在惩罚母亲之前参战。但与上次忒拜战争不同，这次众神都站在了后辈英雄一边，德尔斐的神谕说，如果阿尔克迈翁能加入阿尔戈斯军的阵营，那么他们必然会取得胜利，于是波吕尼刻斯之子忒耳珊得洛斯主动请缨前去游说。
一开始忒耳珊得洛斯几次三番都说不懂阿尔克迈翁，于是采用了父亲的老办法：当年波吕尼刻斯用哈尔摩尼亚的项链贿赂了厄里费勒，这次他又用了哈尔摩尼亚的长袍（一说是面网），同样出自阿芙洛狄忒的馈赠。贪婪的厄里费勒又一次被宝物打动，于是坚持要儿子加入联军。母命难违，阿尔克迈翁只能出征了。
后辈英雄们挟父仇而来，杀气腾腾日本鬼子附身，一路对忒拜势力范围内的村庄统统实行了三光政策。伊托克利斯之子拉俄达玛斯率军出战，在战斗中杀死了阿德拉斯托斯之子埃癸阿琉斯，但又死在了阿尔克迈翁的剑下。和第一次战争时不同，此时的忒拜人战斗意志很是低落，看到主将死亡，都败退回了城立。
眼看难以取胜，忒拜城中的居民不由都人心惶惶，老先知忒瑞西阿斯又提出了一条计策：派出使者假装和阿尔戈斯军议和，其他人趁机开溜。忒拜人都听从了这一建议，于是将妇女和孩子载在大车上，连夜逃离了忒拜。夜半时分，逃亡队伍到了名叫提尔浦萨的泉水，忒瑞西阿斯喝了几口水之后，就神秘的毙命了。这位长寿的老先知，作为希腊神话中最著名的“老不死”，见证了忒拜N代人的生老病死；作为最著名的“乌鸦嘴”，也做出了无数流传史册的预言，现在终于真正安息了。
阿尔戈斯军发现忒拜人逃走之后，涌进城里大肆搜刮之后，还拆毁了忒拜的城墙。后来有将战利品的一部分运往德尔斐，献给了阿波罗以及忒瑞西阿斯的女儿曼托，因为他们出征前曾经立下誓言，如果攻取了忒拜，将以最珍贵的战利品献给阿波罗。据有的说法，阿尔克迈翁和曼托后来还有过一腿，生了两个儿子，这听起来不太可能，因为曼托在尼俄柏时代就已经成年人，现在早就成了奶奶级的人物，阿尔克迈翁要对她下得去手，也太重口味了……
扫荡了忒拜之后。波吕尼刻斯之子忒耳珊得洛斯留下做了忒拜的国王，完成了父亲生前的愿望。他召回了很多在战争中出逃的忒拜人，对城市进行了重新建设，还和安菲阿洛斯的女儿结婚生了一个儿子。然而经过战火摧残的忒拜已经式微，再也无法重现往昔的辉煌了。多年之后，特洛伊战争爆发，忒拜人也加入了希腊联军，然而按《伊利亚特》“船表”部分的记载，参与战争的是“希波忒拜”也就是“下城忒拜”，和其他很多地方的军队联合起来，才能组成了一只五十只船的“波奥提亚人”船队，其军事力量看来已微不足道了。
从忒拜凯旋之后，阿尔克迈翁得知母亲命令自己出征的真相，原来又是因为她受了贿赂！联想到父亲的死，他心里对这位极品母亲的怒火不由熊熊燃烧了起来。接下来的故事就是阿尔克迈翁的复仇了，前面赫菲斯托斯部分讲过，原样照搬过来，有印象的人可以跳过了：
阿尔克迈翁践行了当年对父亲发下的誓言，亲手杀死了自己的母亲。然而不管他的理由多么充分，弑母的罪行始终是不可饶恕的，在复仇女神们追赶下，阿尔克迈翁只能四处逃跑。在跑到阿尔卡迪亚之后，国王斐勾斯为他净了罪，并将女儿阿尔西诺厄嫁给了他。阿尔克迈翁弑母之后，哈尔摩尼亚的项链便落到了他手里，他又将项链送给了阿尔西诺厄。
可是好景不长，饥荒和鼠疫又降临了，神谕说这还是阿尔克迈翁的罪恶导致，只有河神阿刻罗俄斯才能为他真正净罪。无奈之下，阿尔克迈翁只好长途跋涉又找到了河神。要说阿尔克迈翁是个很有丈人缘的人，净罪之后，河神看这小伙不错，又将女儿卡利洛厄嫁给了他。
但是项链的魔咒如影似形，卡利洛厄很快知道阿尔克迈翁有这么一件宝物，就让他送给自己。阿尔克迈翁一直对卡利洛厄隐瞒着往事，没有告诉过她自己结过婚，项链在前妻手里这事就更不会说了，于是他编了一个理由，然后回到前妻家里，说需要带宝物去献给德尔斐神庙，前老丈人斐勾斯便将项链交给了他。然而这时阿尔克迈翁的一个仆人反了水，告诉了斐勾斯实情，于是一怒之下，斐勾斯让自己的两个儿子杀死了阿尔克迈翁。然而前妻阿耳西诺厄仍然爱着阿尔克迈翁，她在悲痛中诅咒自己的两个兄弟，结果两兄弟反咬一口，诬陷她杀死了丈夫，宣判了她的死刑。
阿尔克迈翁不仅有丈人缘，更有女人缘，前妻为他死心塌地，现任妻子卡利洛厄也不计较他的欺骗，决定为他报仇。然而卡利洛厄是女流之辈，两个儿子阿卡耳南和安福忒洛斯还是小孩子，卡利洛厄便向宙斯乞求，让两个儿子立刻长大成人。宙斯接受了她的祈祷，于是两兄弟一夜之间就长成了强壮的青年，他们前往阿尔卡迪亚，杀死了斐勾斯父子三人，于是哈尔摩尼亚项链断送的家庭又增加了一个。
最终在卡利洛厄的同意下，两个儿子将项链献给了德尔斐的阿波罗神庙，现在再也没有凡人将它留在手中，于是哈尔摩尼亚项链的诅咒终于结束了。这一段故事，前后八代人，跨越上百年，造成了一桩桩血案，送掉了一条条人命，留下了诸多血泪斑斑波诡云谲的公案。而这一切，都出自一位无力报复出轨老婆和男三的老公的愤怒。面对这些血淋淋的事实，我们只能说出一句话：
千万别惹到老实人…… |
青龙偃月刀 (51级) 2012-05-22 20:57 亮了 (0)
715楼
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古希腊雕塑《厄庇戈尼（epigoni）》
epigoni就是后辈英雄们的别称，话说关于他们的美术作品很少，这尊雕像也不知是塑的哪位英雄。
Henry Fuseli(1741–1825)的《特瑞西阿斯向奥德修斯显现》
画的是奥德修斯在漂流时为了获得指引，在冥府入口通过祭祀引来特瑞西阿斯以获得指引。话说这位老神棍也真是名不虚传，看他那裤腰带系到胸口的造型，分明是几千年后我朝太祖和太上皇的最爱……
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青龙偃月刀 (51级) 2012-05-23 16:11 亮了 (0)
716楼
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“卡德摩斯—俄狄甫斯世家”世家现在算完结了，随便扯两句：和前面的“珀尔修斯—赫拉克勒斯”世家相比，这两家同出一源,都可以上溯到宙斯和伊娥那段人牛恋，故事也有很多相似之处，比如家族里的姑娘都被宙斯临幸过，兄弟们为了争家产老打架，诞生过神级的人物，也发生过很多沉重的悲剧等等。不过仔细比较下来，反差也是挺大的。
比如两家主要人物身上悲剧都不少，但给人留下的感觉却不一样。像赫拉克勒斯制造过很多悲剧，其中不乏杀死老婆和孩子这样的人伦惨案，但他敢作敢当、敢爱敢恨，行事风格痛快淋漓，最后又得了封神结局，整体感觉是颇乐观而光明的。而俄狄甫斯这边的故事却压抑阴冷，似乎一直在向黑暗的深渊坠落。拿两家最杰出的人物相比，赫拉克勒斯虽然也经常犯浑，但一般事后都能醒悟过来，还会想着补救措施；而狄奥尼索斯却是一贯的冷血无情、性格乖张，气质上大不相同。
从剧情的角度来说，凡间英雄的悲欢离合可以看做众神的解闷电视剧。然而在珀尔修斯和赫拉克勒斯身上，是剧情跟人走，因为有宙斯自始至终罩着，所以故事都围绕着他们展开，一个主角光环解决了很多问题，最终还带来正面结局。而在俄狄甫斯家这里，是人跟剧情走，因为宙斯等众神以完成诅咒为中心，才引出了众多的情节和桥段，所以俄狄甫斯们只能随波逐流，演绎出了命运面前人的无能为力。
这也许可以从神界血缘政治学的角度去理解。当初宙斯推倒伊娥，生下厄帕福斯君临埃及，不料波塞冬来了个截胡，又上了厄帕福斯的女儿利比亚，生下一对双胞胎兄弟柏罗斯和阿格诺耳，成为两大家族的先祖。宙斯卷土重来，在柏罗斯家族这边，先后推倒了达那厄和阿尔克墨涅，生下了珀尔修斯和赫拉克勒斯，这两个都是他的亲生儿子，自然分外珍视，一路帮助他们建功立业。而在阿格诺耳家族这边，他也是对自己的亲生儿子狄奥尼索斯另眼相看，其他人既然不是自己所生，身上血统也不是那么纯，自然就不怎么上心，随便将他们当棋子来戏弄。
所以关键还是在于宙斯的感情，两大家族的故事再离奇曲折，背后还是要靠这位隐藏大BOSS的口味来决定走向。有了他的喜爱，珀尔修斯虽然小时候被渔夫收养，赫拉克勒斯虽然自幼跟着安菲特律翁寄人篱下，但都能青云直上，成就屌丝的成功人生；而没了他照顾的俄狄甫斯，虽然小时候是王子，大了当国王，最终还是身败名裂，成了苦逼高帅富走背字的典型。
所以这两大世家的故事，归根结底还是讲了同一个真理——拼爹……
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青龙偃月刀 (51级) 2012-05-27 16:14 亮了 (0)
717楼
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第三章 伊阿宋世家
“珀尔修斯—赫拉克勒斯”和“卡德摩斯—俄狄甫斯”两大世家是同一祖宗，都出自于伊那科斯的女儿伊娥，这是希腊神话中人类的一大来源；而这里要说的伊阿宋世家则出自大洪水后的丢卡利翁家族，代表了人类的另一起源。这一家系中出了很多人物，在神话和希腊人起源传说中地位重要，无奈流传下来的事迹太少，故事方面真正有影响的还就是伊阿宋，所以称之为“伊阿宋世家”。
丢卡利翁与赫楞
前面说过，头两章里两大家族的不同故事可以归之于“拼爹”，而丢卡利翁的故事则更是拼爹的典型。当年宙斯要发洪水清洗世界时，他因为父亲普罗米修斯的提醒，提前造好了一条大船——也有的说法里是箱子，这就和圣经里的诺亚方舟传说很像了。在洪水来临时，丢卡利翁带了老婆皮拉躲进方舟，漂流了九日九夜，逃得一条性命。
丢卡利翁遗传了普罗米修斯的机灵，从方舟里出来后，马上认清了形势，立刻向宙斯表示了忠心。眼看敌人的儿子向自己发誓效忠，宙斯自然心中高兴，就派赫尔墨斯去问他想要什么，丢卡利翁选择了要人，于是神谕吩咐他把石头从头顶上扔出去，结果丢卡利翁抛出来的石头变成了男人，皮拉抛出来的石头则变成了女人，经过一代代繁衍生息之后，大地上又开始住满了人类。
这个故事作为希腊神话里的造人论，得到了广泛流传。然而细细考究，各路有名的英雄大都家世显赫，上溯N代之后，基本都是神灵后裔，从没有见到说哪个NB人物是这群石头人的后代。而且众神虽然比赛着在凡间乱搞，重口味的连牛马都不放过，但临幸的姑娘也都有家世渊源，同样没有哪个是石头人后代。这不由让人疑惑，这些石头人后来是什么样的命运呢？兴许他们就是后世奴隶或者平民们的祖先吧，因为身份低微所以毫无存在感——各路神话作者在描述这些石头人时，都强调他们的吃苦耐劳，这也正是奴隶的特征。
另外丢卡利翁之后就进入了英雄时代，诸神和凡间女子生下的半神英雄在大地上四处征战。英雄的血统自然毋庸置疑，但是那些跟着他们混的小兵们呢？作为送死的炮灰，没有神裔的血脉，自然也就没有超群的战斗力，想必也就是石头人的后代。
所以从现在的眼光来看，这些石头人们干足了脏话苦活累活，进可去前线卖命，退可下工地搬砖，任劳任怨，无私奉献，十足就是屌丝们的祖先啊！
要是从诞生形式上看，石头人们倒是可以归结为地生人系统，无数从大地里生长出来的人物，组成了希腊神话中人类的第三大起源。不过那些地生人英雄里，好像也没哪个出身于石头人，大多都有各自的来路，比如雅典娜的那位养子厄里克托尼俄斯。话说地母盖亚是生育力的象征，无奈身份虽然高贵，但限于仰面朝天的体位，对外来性侵毫无抵抗能力。想当初赫菲斯托斯想要强暴雅典娜，结果过于激动导致早泄，丢在了女战神大腿上，雅典娜把擦*河蟹*的羊毛扔到地上，就搞得盖亚怀上了厄里克托尼俄斯，演绎出了“躺着也中枪”的极致。由此可以联想，天上众神精力旺盛欲望强烈，大部分时间都没什么事干，更不用说赫尔墨斯、阿波罗一干单身小伙，所以保不齐他们找不到女人的会撸个管什么的聊以自慰，滴到地上的话当然就会让老奶奶盖亚怀孕了——不要以为众神就很高贵，找不到女人他们也会着急，就连众神之王宙斯也曾打过飞机的（忘记具体在哪本书上看到这一光辉事迹，回头找到了发上来）。所以大家可以理解，为什么神话里会有那么多地生人英雄了吧……
好了闲话少叙，来看丢卡利翁。宙斯虽然接受了他的效忠，但他是自己仇人的儿子，肯定不会彻底放心，自然要不断推倒其家族中的女人来侵占血统。甚至丢卡利翁的第一个儿子赫楞，就有人说他其实是宙斯和皮拉的后代。二儿子安菲克堤翁倒是没见人质疑过血统，长大后去雅典做了*河蟹*婿，后来驱逐了老丈人自立为王，牛B了十二年之后，雅典娜的地生人养子又*河蟹*了他，后来就没什么业绩了，他的儿子也平淡无奇。除了这两个儿子，丢卡利翁两口还有个女儿，被宙斯推倒后生了个儿子埃特利俄斯，也没啥显著事迹。
在后世的历史中，赫楞是希腊人的始祖之一，因为他和一位神女生了三个儿子，繁衍出了希腊的几个主要民族。赫楞又译为希伦，所以一些史诗中会见到“希伦人”的说法，意思是希腊人是希伦的后代。
在赫楞的儿子中，克苏托斯娶了雅典国王厄瑞克透斯之女克瑞乌萨——这事前面阿波罗部分介绍过，克瑞乌萨事先被阿波罗推倒生了个孩子伊翁，因为害怕被父亲发现，她就将孩子遗弃了。阿波罗安排伊翁在他的神庙里长大，后来又导演了一场情感大戏让母子团聚，只把克苏托斯同学蒙在了鼓里。不过阿波罗为人也还厚道，没让克苏托斯白戴绿帽子，让他亲生了一个儿子阿开俄斯。后来伊翁成了爱奥尼亚人的祖先，阿开俄斯成了阿开亚人的祖先，《伊利亚特》里经常将希腊人称为“胫甲坚固的阿开亚人”，大概因为那时是阿开亚人强盛的时代。
赫楞的另一个儿子多洛斯则是多利亚（又译多利安）人的祖先。在真实历史次元上，多利安人灭掉了迈锡尼文明，希腊历史从此进入黑暗时代。前面赫拉克勒斯部分说过，多利亚人为了需求统治合法性，又把自己说成了赫拉克勒斯的后代。
第三个儿子埃俄罗斯统治忒萨利亚一带，称住民为埃俄利亚人。他倒是特别能生，一共生了七个儿子和五个女儿，其中儿子是克瑞透斯、西绪福斯、阿塔玛斯、萨尔摩纽斯、得伊翁、玛格涅斯、珀里厄瑞斯，女儿是卡那刻、阿尔库俄涅、珀西狄刻、珀利墨得、卡吕刻。下面的故事主要就在这些位儿女的后代中展开了，其中事迹较多的会着重说说，没什么事迹打酱油的就跳过好了。 |
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