编辑发来2005年九件性领域的标志性事件，让我点评。这九类事件（风潮）在我看来具有以下五个方面的含义：
第一，婚前性行为进一步普遍化，已成无法逆转之势。九类事件中有两类涉及婚前性行为和童贞观念。虽然这两类事件都是试图挽回婚前贞洁的大局——一些女大学生发起青春无暇联盟，试图在普遍的“失贞”大潮中保持婚前童贞；一些有钱人通过征婚中强调配偶应为处女传播了一种传统的看重婚前童贞的价值——但是，它们也反映出婚前保持童贞的行为模式已经渐渐沦为少数人的价值，大多数人选择了婚前性行为。根据计划生育系统的调查，婚前性行为在年轻一代中已达六七成。我最近所做的网络调查显示，有82.3%的网民有过婚前性行为。婚前性行为的普及是性革命的一个主要指标。由此看来，中国人的传统婚前守贞观念已经不可挽回地成为历史，我们不得不直面这个新的现实。
第二，同性恋权利得到尊重。从复旦大学首开同性恋公选课、中国第一例同性恋网络婚姻的缔结，到中央电视台同性恋话题的公开播映和同性恋者出镜，可以看出同性恋在中国正在浮出水面，公众对同性恋的宽容程度和接纳程度有了较大提高。但是，北京首届同性恋文化节被迫取消的事件也表明，在中国社会中，同性恋这个少数族群还在受到歧视，他们的合法公民权利还没有全部得到保障。在西方各国纷纷批准同性婚姻和同性恋家庭伴侣关系法案的大潮当中，中国的同性恋者还只能用虚拟名字在网络上结婚，这不能不说是一点遗憾。但是，从2005年事态发展的趋势看，同性恋这个弱势群体的生存处境正在得到改善。相信通过社会各界有识之士的共同努力，同性恋者的公民权利将逐步得到保障，对性少数族群的歧视将变得更加不得人心。
第三，女性权利进一步得到伸张。女性用手机豢养男性宠物这种纯粹娱乐性质的活动能够形成一个小小风潮，至少说明女性地位不像过去那么低了。虽然这仅仅是一种夸张的游戏性质的活动，但是我们不能想象在一千年前，宋朝的一位普通女性去豢养一个男性宠物；也不能想象在五十年前的中国，在实际的一夫多妻制下的中国传统贤妻良母会去豢养什么男性宠物。但是，“换妻”风潮这种称谓从男女平等角度看是有问题的，应当改称“换偶”，因为在这种活动中，不只是男性与他人的妻子发生性关系，女性也与他人的丈夫发生了性关系。所以，在实际上，男女在此类活动中没有不平等的问题，只是将那个过时又不准确的大男子主义的称谓改过来就好了。
第四，婚姻模式进一步多元化。闪婚的出现是婚姻模式进一步多元化的表现。在传统的中国社会，婚姻要经过父母之命，媒妁之言，在婚前配偶不得见面，当事人没有权利选择自己的婚姻伴侣。在过去几十年间，由于国家大力倡导婚姻自由，包办婚姻和买卖婚姻的比例急剧降低，已经下降到仅剩一两成（主要在偏远农村），渐渐成为历史遗迹。在婚姻自由的原则实行了几十年之后的2005年，闪婚出现，它的性质说到底就是自由婚姻，或称自主婚姻：谈两年恋爱再结婚与相识两周结婚没有质的区别，只有量的区别。换偶活动对传统婚姻关系和理念有冲击，此类婚姻关系当中没有通常一对一关系中的嫉妒，而且是将性与爱分离开来的。它创造了一种新型的婚姻关系，是我国婚姻关系模式多元化的一个证据。
第五，性和性感正在逐渐被人们肯定。无论是在博客上播放做爱录音还是开放裸体浴场，都反映出人们对性这件事的评价正在改变：从把它当作一件讨厌的、肮脏的、下流的事逐渐转变为把它当成一件不太讨厌、不太肮脏和不太下流的事情。人们对性的感觉很不同，有人很讨厌它，有人比较喜欢它，有人甚至非常喜欢它，以致觉得它弄出的声音都很悦耳，值得把它放到网上与他人分享。裸体浴场也是如此，有人讨厌人的肉体，有人比较喜欢它，有人甚至非常喜欢它，想多多欣赏人体之美。我想，从2005年出现的这些事件可以预言，中国人在未来的时代会越来越喜欢性和人体之美，并且会用更直白更多元的方式表达出他们对性的健康的喜爱之情。
