浅论词的起源词为倚声之学，是继乐府之后新兴的一种可以配合音乐歌唱的文学样式。一般意见认为词起源于唐，滋衍于五代，造极于两宋。到南宋末期北曲渐盛，词开始走下坡路，之后词曲湮失，词失去了音乐性质，变成一种单纯的文学体裁，真的成了“句读不葺之诗”了。 认为词起源于唐的，要么着眼于李白的《菩萨蛮》和《忆秦娥》，如黄昇的《花庵词选》称其为“百代词曲之祖”；要么着眼于敦煌曲子词（《教坊记》也是重要资料之一）。 李白的这两首词自然不是“百代词曲之祖”，而且这两首词是不是李白的作品历来就是一桩公案，个人认为伪作的可能性较大。说到敦煌曲子词，近人王重民的《敦煌曲子词集》辑录了曲子词又一百六十多首，当然这只是存留下来的沧海一粟而已，据不少学者考证，敦煌曲子词大多作自开元年间直至唐末五代。这个固然可以证明盛唐时代词已经十分兴盛，不然在敦煌地区就不会盛唐时的曲子词抄本流传下来。但说到起源，应该往上溯，词必然在盛唐之前词就开始出现。 但词到底是起源于何时呢？前人论词的源流，喜欢上溯至乐府。词和乐府都是配乐演唱的文学形式，那么他们之间必然有密不可分的关系，但词毕竟不同于乐府，不可混同来讲。 曲子词这个名称，清楚地表明可词体的性质。《艺载》卷四说：“词即曲之词，曲即词之曲。”二者是同一事物的不同方面，不可分离。 一、从形式上看 早在六朝乐府里某些长短句的歌辞，已经很接近词的形式格律，杨慎在《词品》序言里说：“在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陆琼之饮酒乐，隋炀帝之望江南，填词之体已备矣。”但是这一条路并没有顺利发展下来。汉郊祭祀的乐章为三言，即从楚辞变化。汉魏以来，民间乐府杂言开始盛行，大体上也还是五言，六朝以后，七言兴起，形成五七言分庭抗礼的局面，但就文人创作而论，杂言一直没有占到主要位置，句式长短参差的词是从近体诗演变而来的。 梁代的沈约等人已经开始注意文辞的声律：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后需切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”根据这个原则，积累了两边余年的经验，终于完成了“回忌声病、约句准篇”的近体诗。这种近体诗，本身就富有铿锵抑扬的节奏感，在乐府式微后，词被文人接受以前，一般就是用五七言的近体诗，加上虚声，配合音乐来应歌的。如将王维的七绝《送元二使西安》衍为《渭城曲》。后来逐渐打破近体诗的齐言形式，在原有句式上酌加增减，使之与曲子的节拍相应，如沈全期的《回波乐》，唐玄宗的《好时光》，刘禹锡的《忆江南》和《潇湘神》等。后来特别是温庭筠以及柳永等人的发展，最终形成词体。可以说文人词起源于盛唐和中唐时期。 但是我们应该注意到，词首先是在民间兴起的。《碧鸡漫志》卷一说：“盖随以来，今之所谓曲子者渐兴。”《词源》卷上也说：“粤自隋唐以来，声诗间为长短句。”从这里就可以确定，词起源于唐代。《河传》和《杨柳枝》很有可能是隋代的词调，而在敦煌曲子词里已经出现了句式复杂的如《凤归云》，《洞仙歌》，《破阵子》等词牌，甚至出现了联章体，从这一点也可以推断词起源于随代。当然这么说当然还有音乐反方面的原因。 二、从音乐上看 唐代的音乐有三个系统，据《梦溪笔谈》记载：“自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法。以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，和胡部者为宴乐（即燕乐）。”雅乐是汉魏以前的古乐，清乐是清商曲的简称，宴乐（燕乐）主要成分是胡乐。关于宴乐《乐府诗集》有更细致的论述，据《乐府诗集》卷七十九：“近代曲者，亦杂曲也。以其出于随唐之世，故曰近代曲也。随自开皇初，文帝置七部乐：一曰《西凉》，二曰《清商》，三曰《高丽》，四曰《天竺》，五曰《安国》，六曰《龟兹》，七曰《文康》。至大业中，炀帝乃立《清乐》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》，以为九部。乐器工衣，于是大备。唐武德初，因隋旧制，用九部乐。太宗增《高昌乐》，又造《燕乐》，而去《礼毕曲》。其著令者十部：一曰《燕乐》，二曰《清商》，三曰《西凉》，四曰《天竺》，五曰《高昌》……而总谓之曰燕乐。声辞繁杂，不可胜纪。凡燕乐诸曲……” 这些乐种，除清商部外，全部为外来乐种（社会大动乱的结果），可见随唐虽然三个系统的乐音并存，但宴乐一家独大，而这种宴乐就是后来的词乐（唐宴乐的主要伴奏乐器为琵琶，宋宴乐的主要伴奏乐器为觱篥，《词源》音韵条说：“唯慢、令、近、引则不同，名曰小唱，需得声字清圆，以哑筚篥和之，其音甚正，箫则弗及也。”）可见在隋代词乐已经相对完备。最应该注意的一句话是“声辞繁杂”，说明当时不仅有歌谱，还是有歌词的，这种歌词可不就是我们说的词么（不过还包括《水调》之类的大曲）。 附论： 一、关于《菩萨蛮》和《忆秦娥》是否为李白所作，唐圭璋主编的《唐宋词鉴赏辞典》说得比较详细，不过我想补充一点。盛唐和中唐文人蓑熟悉的词牌比菩萨蛮和《忆秦娥》更为简短，如《望江南》、《调笑令》之类。至于吴梅先生所说：“太白此词（指《忆秦娥》），实冠今古，绝非后人可以委托。”这两首词确实非常高明，但李白之外就没有人有这样的笔力么，我看未必。再说这两首高绝的词果真是李白所作的话，应该很吸引眼球才对，怎么后来的那么长时间都无人提及，也不见对唐代的词有什么影响，一直到宋代文莹的《潇湘野录》才抖出来，而且文莹又是在何处看见这两首词的呢，疑点甚多。 二、诗（广义的说，词也是诗的一种）与音乐的关联并非源于乐府，沈德潜编的《古诗源》卷一以《击壤歌》为始，并附注说：“帝王世纪，帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”再如《毛诗序》序里说：“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足……”可见诗歌在诞生之初就和音乐密不可分。 三、关于早期的词牌，《词律》里收录的《玉树后庭花》（《钦定词谱》里也收有《后庭花破子》），《后庭花》始于陈后主，但考虑词乐方面，个人认为不能算成最早的文人词。 主要参考资料： 一：胡云翼《宋词选》。上海古籍出版社。 二：吴熊和，夏承焘《读词常识》，中华书局。 三：龙榆生《词学十讲》、《词曲概论》，北京出版社。 四：吴梅《词学通论》，中华书局。 以前看过俞平伯有篇说词乐的论文，现在找不到了。 |
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