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金耀基：寻求中国现代的文明秩序 1. 中国文化并没有消亡，但儒学被“去中心化”中国的现代化对传统中国产生了巨大的冲击，它颠覆了中国两千年来构成的一个自成体系的文明秩序，这个传统的文明体系，就文化规范的角度言，诚如陈寅恪所说，是建基于儒家的三纲六纪的，名教纲常是儒家文化价值的制度化的呈现，我称之为“制度化的儒学”，它与传统帝国、皇权及科举制度是密不可分的。必须指出，从洋务到维新到辛亥革命到新文化运动，它们对中国传统文化虽是愈来愈烈的批判，实际上中国文化并没有消亡，但儒学是被“去中心化”了，而“制度化的儒学”则是寿终正寝了…[详细] 2. 中国的现代化必然是传统与现代的挂钩接榫的历史运动中国建构新的现代文明秩序的过程，一方面，应该不止是开放并批判地接受西方启蒙的价值，另一方面，应该不止是中国旧的传统文明秩序的解构，也应该是它的重构。现代与传统间有多种结合、搭配的可能性。在现代化过程中，许多传统事物与价值都有安顿的可能，我甚至要说，越是现代的社会，越有保护与发扬传统事物的可能性。只有在思想上最懒惰，或者在观念上只有传统与现代的两极观的个体或团体，才会狂热崇新，或狂热地迷古…[详细] 3. 生命的意义、人生价值的问题，都不是科学所能提供答案的宗教在人类寻“善”的道路上，亦即在道德伦理秩序的建立上，像儒学一样，所展示的是科学知识外的一种知识系统。科学是“知性之知”，儒学讲的是“德性之知”，是成菩萨成佛，是成贤成圣的学问，这是人类文明中不可或缺的知识，这也是佛教（及其它宗教）与儒学为什么在现代化中仍会存在，仍会发挥作用的原因所在…[详细] 4. 香港的校长不必要有太大的勇气就可以做蔡元培香港有几个大学包括中文大学算是发展得不错，这跟香港的崛起，跟整个亚洲的崛起息息相关。香港的大学是独立的，在争取财源上，是通过第三者香港大学教育资助委员会来裁决，这些是保持香港的大学有相当独立的一种自治机制，香港大学没有政府干预的问题，香港的校长也不必要太大的勇气就可以做蔡元培，因为没有蔡元培面临的问题，学生自由没有问题，跟国内相比，我们这方面要容易得多…[详细] |
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