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松腰开跨的重要性 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6c7af4ab0102e9a6.html 太极大分阴阳 , 叫得做太极拳的 , 当然包含了刚和柔 , 是一个刚柔同体的格局 . 我不是跟你开玩笑的 , 太极一拳真的可以打死你 . 而且里面的刚 , 属於至刚 , 所以太极高手 , 没必要不会打人 , 推人便算了 . 近代太极重要人物杨露禅 , 教了吴存佑功夫 , 是为吴家太极之始 . 後来杨露禅告老回乡 ,吴存佑尾随不舍 . 杨便下轿对他说 :" 我当天发誓 , 全部功夫都已教你 , 没有一招留起 , 总之你记著 , ' 圈内打人 , 圈外推人 ' 便是 ." 所谓圈内 , 即盘骨发力范围 ; 所谓圈外 , 即盘骨发力范围以外 . 太极拳不是只以柔劲来化解人家来势的 , 它也可以发力打人 , 而力量的终极来源 , 就是盘骨 . 古老的说法是腰胯 , 这只是笼统的讲法 , 实则只指盘骨 . 所以练太极拳者 , 而用腰肢发力 , 已经不对 。人体最大块的骨头 , 是盘骨 , 而太极拳正就是用盘骨来打你 , 这个部位 , 在太极拳中叫作 " 大拳头 ", 反而手掌握成的拳头 , 仅 " 小拳头 " 而已 , 从来不加重视 . 一个娇滴滴女流 , 只要懂得开胯 , 以盘骨的收束 , 开张以致旋动来发力 , 带动通身骨骼出击 , 那么纤纤玉手一掌打死你不奇。. 盘骨的发力 , 外表上看不到 , 所以对手被打得折肢断臂 , 仍不知何事 , 也所以太极拳千年以来都是秘拳 , 也所以失传了的太极宗派 , 成人的盘骨 , 尤其是男人 , 已经硬化 , 其构合缝隙的软骨 , 也已钙化 , 连成一起 , 所以成年後才学太极 , 不易开胯 . 两年而能开胯 , 已经算快 . 学懂用盘骨运动来发力 , 还同时要学脊骨的 " 节节用力 , 节节贯通 ". 换言之 , 太极拳是由盘骨带动脊骨 , 再带动四肢筋骨发劲的 . 太极耍得这样慢 , 有理由的 , 就是要学懂和练习 " 节节用力 ", 身上每根骨头都要能做到节节推进 , 而过程中半点肌肉的力量也不用 . 如果耍得不够慢 , 便无法体会每节脊骨 , 每节手骨如何活动 , 而且太快的话 , 练习者对姿势和重心平衡的掌握和对错没有那么自觉 , 够慢的话 , 会知道自己的姿势有没有不妥 . 姿势对 , 筋骨便顺 , 才能运用每一节骨 ; 姿势错 , 筋骨不顺 , 便不能逐块骨头控制 . 不过 , 太极高手也兼练快架 , 这在以前是关上门才练的了 . 说太极拳是种 " 筋骨拳 " 便是如此意思 . 你大可以叫它作 " 白骨阴阳拳 ", 除了听起来邪邪地不好听之外 , 理论上并无不对 . 用意不用力 ", 令人费解 , 如果我说 " 用骨不用肉 ", 可能令人更加明白 . 用骨 , 就如瑜伽之用不随意肌 , 要用意来控制和练习 , 是以太极拳重视 " 意 ", 因为这种拳要人以超乎正常的方式 , 细致地控制骨骼 . 一般高手 , 在打架时也在做同类的事 , 但用力 Passive 得多 , 往往是借人的力来改变该人的骨架形态弄至他失却重心 . 骨骼一搭上敌人 , 敌人骨架即受控制 , 便是太极拳令对手跌得晕陀陀的原因 . 有一种表演 , 是一排人手搭著肩相连在一起 , 然後一个太极拳手一掌打去第一人 , 结果人人无事 , 只有排最尾的人个向後飞跌十余尺 . 常人又以为是气功作怪 , 其实是骨头作怪 . 太极刀 , 太极剑和太极枪之所以厉害 , 也只是因为使用者的骨头 , 那张刀或那柄剑 , 都只是 " 传媒 ", 是 " 导体 ", 是太极剑客与敌手骨骼相接的一道桥梁 . 只要两人的骨架相接 , 太极拳手便能破坏对方的骨架平衡 , 如果对手用的力大 , 平衡愈易被破坏 . 在太极拳手的腰胯暗地里一收一放 , 一紧一松之间 , 对手便即 " 领 ?S". 只要对方跌得狼狈 , 你怎样劈死他已不算甚么学问了 . 能够轻描淡写破坏 , 已是太极高手 . 但像杨露禅那样 , 反过来令" 得以平衡 ", 把破坏力扭过来变为建设力 , 就真是很深很深的功夫了 . 由於真正的太极拳要求拳手 , 对周身每节骨头都能号令 , 所以无论对方碰到他身上任何部位 , 他都能立即就在该部位进行反击 . 而且 , 这种反击 , 是之谓 " 全身是手手非手 ". 各位 , 有没有一种拳法 , 要求拳手用尾龙骨打人的呢 ? 或者用心口打人的呢 ? 或者用脊骨打人的呢 ? 脊骨在任何他种拳法中 , 都是力加保护的项目 , 但太极拳则要求习者在别人打其脊骨时 , 直接就用脊骨反击 , 而这种反击 , 还包含精微的旋转力 , 把打来的力量 , 以旋转的形式 ,反送给击者 . 因此 , 世上也只有一种拳法 , 是欢迎对手打到自己的身体上的 , 最好是拳拳到肉 , 不要落空 . 习太极者常言所谓 " 舍己从人 ", 是以做到了 " 全身是手手非手 " 为依归的 . 如果连全身是手手非手是甚么也未知道 , 就去舍己从人 , 便等於任人宰割 , 给人打得变泥巴了 . 习拳札记 松腰略说 1．松腰的法子是有的，从形上讲，有一种直腿松腰法，其法是将五心之气向命门处收；人坐在床上有点像卷曲的大虾，前些年，我在光孝寺见过一个和尚就是这么做的。 还有一种松腰法，其状宛若蹲墙一般，是一种站式松腰法，其姿势外看上去像是太极图中的S，整个人像是立体的太极图。 2．从气上讲，下元之气充盈饱满了，气的能级高了，气能聚散如意了，松腰就容易了。 从意上讲，“山”字功可以帮助人松腰，命门处有个松垂的十字，竖松横必散；意形分开，劲能分开，有出去的，就有回来的。 3．松腰是一个笼统的说法，其实，真正的松腰应包括松尾闾、松胯、松脊。尾闾松垂胯自开，人的尾闾下面有了东西了，人好像有了第三条腿了，第三条腿能够腾挪了，腰胯就松得就有意思了。 4．人身上有个窍点在脊柱上，这个窍叫“身柱”，念“松”这个音的时候，震动的就是这个窍，要想松腰先得松开这个窍。 松腰是无止境的，应用心去悟，人的身体处处是空的；你可以在定态里悟，将心定在命门处悟，火候到了，腰就松开了。 5．松腰之后，接劲时，劲力可以径直传导到脚下，恰如脚在接劲、化劲一般。 松腰之后，炼精化气会自动进行，人可以彻底杜绝梦遗之类的事情，这时候人也可以恬淡于性事，凡事随缘，虚无而为，真正享受到其乐融融的生命情趣。 松腰再说 松腰松到如同肚皮一样松软的程度，有这种功夫的前辈是有的，其人师承的是朱怀元先生一系的东西。说到朱先生，我也但闻其名而已，只知道他寿龄很高，想必是修为很好的了。朱先生有一路通臂太极创了出来，不知何许人将其继承了下来。朱先生师承的是汪永泉先生，其功夫突飞猛进的分水岭就是在他明白松腰诀窍的时候；而在这之前，他一个劲法打二年，八个劲法下来就是十六年，用功可算勤勉的了。有幸见识过汪先生功夫的人，觉得汪先生的功夫是神秘莫测的；据说汪先生坐在座位上，来人与其接手的话，不知怎地，人就腾空飞出去了。像汪先生这样的功夫，现在不多见了，搭手即跌的功夫，我倒是见过的。 老派一点的老师往往有一些脾气，像李经梧先生，李先生是我莱州的老乡，脾气就很大，可他的功夫确实好。老先生传松腰法的时候，是单独传授弟子的。后来，弟子无意之间将所学内容透露出去了，老先生当着弟子的面，将眼镜往桌子上一摔，火了。一段师生缘便就此结束了。这个松腰法，我也会的，样子像是批斗时，地富反坏右站在台上挨批时的那种姿势。当然，外形并不太紧要，而心法才是最主要的。 松腰好了，那个地方便能忽闪忽闪地动了。松腰看似简单，实际不然，全身有一处不通的话，你松腰也是松不到家的。腰部这个地方是人的命门，生命之门啊，也就是形体生命的根本了。松腰的本质是人体内外上下的气机彻底活跃起来了，和谐起来了；这样的话，松腰当然便与人体之健康、生命力之旺盛有着重大关联了。站在整体论角度上看，松腰也的确是不简单的，松腰关乎到生命体的健康层次啊；不然的话，腰这个地方为何叫命门呢？ 彻底的松腰，是不容易的；然而，低层次的松腰还是有办法校验的：两手举过头顶，仿佛直插云霄似的，而后两手沿着天边划一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲着，节节放松下来，两手触地，再将两手按在大地上。注意，校验的时候，两腿并拢，两腿绷直。如果你的全手掌能轻轻松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了；如果不能的话，你赶快找你的太极拳老师去。你做不到上面的低层次松腰，腰部还是僵化的，你揉手时用的也多半是笨力气了。 老师可以给弟子如下法松腰：弟子如上法弯腰已毕，一身舒适了，而后，老师便以蕴含着外气的空心掌，自上而下，反复拍击弟子的脊背。拍击的时候，腰部可以用大一点的松沉劲拍打，腰部以上，就不能用大劲拍打，只能用小小的劲了。老师的意念可以深入身体里面去，仿佛深入进了宽阔的草原，深入进了深邃的湖泊。 松腰的诀窍在于松尾闾。尾闾真松了，尾闾便能微微转动了，就像鹿尾巴似的，或是像乌龟尾巴似的。松尾闾之难，比起松腰来，是有过之而无不及的。开后胯的难度比开前胯的难度更大，因为松开骶骨是极为艰难的。前胯开了，打坐就可以双盘了；后胯开了，腰就差不多松开了。 腰松到家的标准是炼精化气能自动自如进行，到了这时候，练功者的身体便深入无漏之境了。松腰到了极值了，腰部能够像肚皮一样松软如意地动弹了。问题在于，我们自以为是的松腰还不能说是真松腰了，包括一些大师级别的人物也是如此的。真正松腰了，他的身心状态一定会非常好。反之，一个太极拳修炼家，不管他的功夫有多高，倘若他的身体过早出现了病态现象，人也过早地离世了的话，那这必定是与松腰不到家有关的了。 松腰是无止境的，那些功夫好的人，他的腰会比一般人松得好，可是，他滥用身体能量之后所造成的后果，也必然是其命门气机虚衰。假如说命门处有50个能量通道的话，真正松腰的人，命门处的50个能量通道全都打开了；这时，人体能量真相便自动呈现出来了。唯有如此的人，才称得上是真正的功夫大师。不练功的人，他需要5个能量通道就能维持全身气机平衡了。一般练功者，命门处有10个能量通道，就可以维持其身心平衡了。着重技击的太极功夫者，他命门处开了30个能量通道也未必能满足他贪得无厌、欲竭其精的耗功之需要啊。 我说的松腰法是隐居于怀柔乡下的前辈传出来的法子，另有几种松腰法需口传心授才行。当然，这个法子不是你说做就能做得出的。其实，你这时做不到也没有什么的，我说的只是一种检验法，你至少知道向那个目标迈进就行了。还有，这个法子就像站桩一样的，也不是让你一下子就蹲下去的，你大半个钟头能下去的话，也是很好的了。这个法子是非常珍贵的，得来不易；它也确实是太极门里面的东西，只是，少有人知道罢了。蹲的时候，胸的两扇门向后敞开；背气圆散，全身透空，深入忘我境界。 安光先生所说提肛、命门后撑诸多问题，其实就是松腰、松命门的问题。松腰了，那些外形上的东西，也就都该放下了。松腰是无止境的，松腰到了极值了，腰部能像肚皮一样松软地动弹了。怀元先生打拳十六年，不得其门而入，老师一说这个窍要，他就茅塞顿开了。 松腰与否可以检验一下：不穿鞋，两脚并拢，脚尖抵住门板，鼻尖贴平滑的门板下划，人体下蹲；两手不扶任何东西，脚尖也不上翘，你能蹲下来，再原样站起来就算松腰到位了。当然，这个动作本身就是修炼松腰的功法。平时练松腰的时候，可以降低一点要求：两脚分开，不贴门板站；功夫深了，你再慢慢缩小那个距离就行了。 真诚拜佛了，其附带的好处便是松腰。松腰还有一些秘传的方法，老师能教你松腰之法了，这个老师就是行家了。松腰了，练精化气可以自动进行，不漏了；揉手也可以左右逢源了。一些大师过早去世，有个重要的原因就是松腰没到家；他的功夫越大，他的功夫越会伤害到他的健康了。松腰不好，上实下虚；气滞于上，命门亏虚。发劲越多，隐患越大。 “出拳时利用自己的体重，尽力发重拳，这样能使击打的力量，从肩通过臂传到拳，在对方的身上爆发。” （一）使用重心！ 1.重量集中在拳上。 2.全身的重量加在拳上。 3.拳起着发射力量的作用。出拳同时，做发挥力量的一系列动作，利用体重移动时产生的力量向对手击去。 （二）回转腰部 移动重量的方法有两种，一是回转腰部，把力量从肩移到拳；另一种是全身的重量从一个脚移到另一个脚上。两者中前者比较容易掌握，而且动作也敏捷，回转时产生的力量通过臂在拳上爆发。开始就用较大的力量出击的话，达到目标时反而没有威力了。 （三）利用弹力 利用弹力发出的击打如同抽鞭子一样，是理想的击打法。击打的要领是以腰和肩为轴，手像钟摆似地有弹力地击出。 （四）不仅仅用拳打 要凭着全身感觉体会，击打本身的力量是从哪一方向发出来的。在反复训练的过程中就会自然的感觉到，击打不仅仅是用拳，而是全身的力量。 （五）利用重力 仔细观察体会一下，击打时步法和重心的关系。首先摆好基本姿势，然后左脚很快地向前迈一步，这时千万不能有意识地做这个动作。大部分人总想把左脚的体重在向前滑步时，移到右脚上，这是一个很危险的动作。右脚始终要抬起脚跟放稳。这样左脚向前移动时，出现身体向前要倒的姿势。这姿势非常重要。向前移动时由这个前倾的重力作用下产生一种直击的原动力。 （六）击准目标 拳击也同高尔夫球一样，目标很重要。无论打得多么有力，多么漂亮，目标搞不好的话，也不能将对手击中。所谓击准目标是通过腿，腰，肩，臂等的力量，又通过拳头击打目标。腰回转时约二分之一，肩回转时四分之一，这样瞄准下颚的直拳，就产生一种强有力的力量，若是勾拳的话就产生从右面颊打到左面颊的力量。不能只靠臂的力量，而且要靠速度。 |
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