呂祖參黃龍事考證
圓頓子
揚善半月刊第六十一期有玄一子投稿，標題為「呂祖參黃龍事質疑」。蓋因坊間呂
祖全書中載有此事。而「仙佛合宗」中又說此事是偽造的，不可信以為真，故疑莫能決
。遂投稿於本刊，希望大家公開研究，得一結論，意甚善也。吾人生在千年以後，而欲
判斷千年以前事跡之是非真偽，談何容易！姑就余力所能及者，勉成此篇，以供眾覽。
茲先搜集材料如左：
指月錄第二十二卷云：呂巖真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒
肆遇鍾離權，授以延命術。自爾人莫之究，嘗遊廬山歸宗寺，書鐘樓壁曰：「一日清閒
自在身，六神和合報平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」（頓按：此詩首二句
與別本不同，想亦有傳聞之誤），未幾道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。
值龍擊鼓陞堂，龍見，意必呂公也。欲誘而進。厲聲曰：「座旁有竊法者。」呂毅然出
，問：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。」且道此意如何？龍指曰：「這守屍鬼！
」呂曰：「爭奈囊有長生不死藥」。龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡！」呂薄訝，飛
劍脅之，劍不能入，遂再拜，求指歸。龍詰曰：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒
粟中藏世界？」呂於言下頓契。作偈曰：「棄卸瓢囊槭碎琴，如今不戀汞中金，自從一
見黃龍後，始覺從前錯用心！」龍矚令加護。（本篇全錄，一字不遺。）
呂祖年譜引五燈會云：「呂真人嘗遊廬山歸宗寺，未幾，道經黃龍山，值黃龍禪師
升座。呂問：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？」龍指曰：這守屍
鬼！呂曰：「爭奈囊儲不死藥，安知與佛有參差。」龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡
。「呂恍然大悟，再拜求指歸，言下頓契。
呂祖年譜引道緣匯錄云：「咸通七年，呂祖金丹已成，不覺洋洋自喜。（圓頓按：
呂祖心中事，做書的人如何能知道？）乃復繼遊廬阜，至黃龍山，值誨機禪師，升座，
呂祖登擂鼓堂聽講。師詰座下何人？呂祖曰：「雲水道人。」師曰：「雲盡水乾何如？
」呂祖曰：「嘆殺和尚！」師曰：「黃龍出現。」呂祖曰：「飛劍斬之。」師大笑曰：
「咄，此固不可以口舌爭也。」因問汝功夫如何？圓頓按：機鋒已畢，何必又問功夫，
未免畫蛇添足。（呂祖日：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。」師曰：「這守屍鬼
耳。」呂祖曰：「爭奈囊儲不死藥，安知與佛有參差。」師指鐵禪杖云：「饒經千萬劫
，終是落空亡。」呂祖豁然大悟。乃留一偈云：「棄卸飄囊摜碎琴，大丹非獨水中金，
自從一見黃龍後，矚咐凡流著意尋！」逐拜禮辭去。
呂祖年譜引仙佛同源云：「黃龍誨機者，乃商山四皓之一，夏黃公所化也。初引錘
離祖師見東華帝君王玄甫，繼託跡於廬山黃龍寺，架箭張弓以俟呂真人。（圓頓按：一
派神話，皆無稽之談！）其慈悲可謂至矣。其所啟發者，正復不少。則呂祖之受益於黃
龍，黃龍之傳燈於呂祖，使其集大成歸神化者，豈滜r也哉！（圓頓按：趙緣督仙佛同
源論中，無此說，不知其何所據而云然。）
呂祖年譜引草堂自記云「咸通中，予感黃龍之示，更窮萬仞之功，北登醫吾閭山，
了卻歸空大道。自此則神滿太虛，法周沙界，度人心事，無岸無邊。」（圓頓按：呂祖
自己鑽美自，真大笑話。）
呂祖全書云：呂祖至武昌黃龍山，值誨機禪師升座，祖登擂鼓台聽講。師詰座下何
人？祖曰：「雲水道人」師曰：「雲盡水乾何如？」祖曰：「嘆殺和尚！」師曰：「黃
龍出現！」祖曰：「飛劍斬之！」原註云：世因此語作為傳奇，有飛劍斬黃龍之事。昔
柳真人曾辯此事，謂是答機鋒，信然！（圓頓按：自從淨土法門盛行後，打機鋒就無人
重視了。）師大笑曰：咄！固不可以口舌爭也。遂與指明大道。祖因呈偈曰：「棄卸飄
囊槭碎琴，大丹非獨水中金，自從一見黃龍後，矚附凡流著意尋。」（末句，全唐詩作
始悔從前錯用心。）祖師證圓通佛果，蓋本於此。
呂祖彙集云：參黃龍誨機悟後呈偈一首，道書全集未載，照全唐詩錄入。詩曰：「
棄卸飄囊槭碎琴，如今不戀水中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」（如今不戀
，神仙鑑作「大丹非獨」。末句作「囑附凡流善意尋。」）
清朝禮部尚書王文貞公崇簡春夜箋記云：「俗傳洞賓戲妓女白牡丹。乃宋人顏洞賓
事，非呂純陽也。」
呂帝聖蹟紀要云：呂帝經鄂州之黃龍山，睹紫雲成蓋，知有異人。乃入，值誨機禪
師升座。意必呂公也，欲誘而進。厲聲曰：「座旁有竊法者！」呂帝毅然出問曰：「一
粒粟中藏世界，半升鐺裡煮山川。且道此意如何？」龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡
。」帝君薄訝，飛劍脅之，不能入，遂再拜。龍曰：「座下何人？」答曰：「雲水道人
。」龍曰「雲盡水乾時如何？帝君末及對，」龍曰：「黃龍出現。」帝君恍然悟，求指
歸。龍詰曰：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」帝君於言下大徹。
呈偈曰：「棄卸飄囊槭碎琴，如今不戀水中金；自從一見黃龍後，消盡平生種種心。」
龍矚令加護。同文書局石印「全唐詩」第三十二卷六十二頁呂巖詩錄如後：
參黃龍誨機悟後呈偈（原註第二句缺一字）
棄卻飄囊槭碎琴，如今不戀◎中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心！
原集首附有作者略歷，其文如後：
呂巖字洞賓，一名巖客，禮部侍郎呂渭之孫，河中府永樂縣人。（一云蒲峻縣人）
咸通中，舉進士不第，遊長安酒肆。遇鍾離權，得道。不知所往，詩四卷。
「指月錄」第二十一卷云：鄂州黃龍山誨機超慧禪師，初參巖頭，問如何是祖師西
來意？頭曰：「你還解救茲麼？」師曰：「解！」頭曰：「且救茲去，」後到玄泉，問
如何是祖師西來意？泉拈起一莖皂角，曰：「會麼？」師曰：「不會！」泉放下皂角，
作洗衣勢，師便禮拜曰：「信知佛法無別」。泉曰：「你箭什麼道理？」師曰：「某甲
曾問巖頭，頭曰『你還解救茲麼？救茲也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道
無別。』」泉呵呵大笑，師遂有省。（幻寄曰：「玄泉若無後笑，幾乎帶累巖頭，黃龍
一笑下脫卻毛角，尚未免牽犁拽耙。）問：「急切相投，請師通信。」師曰：「火燒裙
帶香。」問：「風恬浪靜時如何？」師曰：「百尺竿頭五兩垂。」問：「毛吞巨海，芥
納須彌，未是學人本分事，如何是學人本分事？」師曰：「封了合盤市裡揭，師將順世
。」僧問：「百年後囊缽子甚麼人將去！」師曰：「一任將去。」曰：「裡面事如何？
」師曰：「線綻方知。」曰：「甚麼人得？」師曰：「待海燕雷聲，即向汝道。」言訖
而寂。（以上皆指月錄原文，一字不遺。學者欲知黃龍為何如人，並其程度到何等地步
，請研究此篇可也。）
「指月錄」第十七卷云：「鄂州巖頭全太歲禪師，（中略）唐光啟之後，中原盜起
，眾皆避地，師端坐宴如也。」一日俅笾痢Ｘ熞詿o供饋，遂剚刃焉。師神色自若，大
叫一聲而終。即光啟三年丁未四月八日也。（圓頓按：巖頭雖與本題無關，然欲知黃龍
誨機是何時之人，不能不看此段記載。因為黃龍年代不可考，但黃龍曾經參過巖頭，必
與巖頭同時。間接的可以得到一點線索，所謂光啟三年者，乃唐僖宗年號。即是民國紀
元前一千零二十五年，於此可以決定黃龍誨機亦是光啟以前的人。呂祖雖是唐朝人，但
其生年亦人各異說，或言貞觀丙午生，或言天寶十四年生，或言貞元十三年生，或言貞
元十四年生。今從「呂祖年譜」斷為貞元十四年生，即是民國紀元前一一一三（按應作
四），亦即是光啟三年前八十八（按應作九）年。
「指月錄」第二十八卷云：太史山谷居士黃庭堅，（中略）既依晦堂，乞指捷徑處
。堂曰：「祇如仲尼道，二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾者，太史居常如何理論？」公
擬對。堂曰：「不是不是，公迷悶不已！」一日，侍堂山行次，時巖桂盛開，堂曰：「
聞木樨花香？」公曰：「聞！」堂曰：「吾無隱乎爾。」公釋然，即拜之曰：「和尚得
恁麼老婆心切。」堂笑曰：「祇要公到家耳。」久之，謁死心新禪師，隨眾入室，心見
。張目問曰：「新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」公無語。心約出曰
：「誨堂處參得的使未著在。」後左官黔南，道力愈勝，於無思念中，頓明死心所問，
報以書曰：「謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思，被天下老和尚瞞了多少，惟有死
心道人不肯，乃是第一相為也。」（圓頓按：此段公案與呂祖黃龍皆無干涉，此名誨堂
，彼名誨機，此是宋朝人，彼是唐朝人。仙佛合宗認為誨堂，即是黃龍誨機，恐不免有
誤。）
