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文以载道。文字是用来承载道体的，天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。
在天成象，在地成形，在人成运。天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽然都长在地上，但是万物的生长却离不开天。
研究易，大都从卦开始。其实从历史上看，干支出现的时间更早。
干支是经纬之学！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。
干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。
经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支，是应用易学的根本。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是，很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
老子说：“千里之行，始于足下。”万丈高楼平地起，没有很好的基础，是建不起来摩天大厦的。十天干，十二地支，字字都具有无量义，妙不可言！通过干支就可以推演事物变化发展的规律。如果对干支没有深刻的了解，没有相应，那就是无根之草，无源之水。很多人都是贪图一时的成就，根本不知道追本溯源，导致了食而不化，缘木求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。
难怪明代的王船山说：害莫大于肤浅！
天上人间
天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如今年是二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋耑……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性。（关于干支的排序以及阴阳配置问题，参见本书《也说同性恋》一文）
开天辟地
干支是气化而来的，是阴阳变化的体现。
从表面上看，每个天干和地支的组合是阳配阳，阴配阴，符合“孤阳不生，孤阴不长”的原则，不符合“一阴一阳之谓道”。但实际上，《易》中以天（乾卦）为阳，以地（坤卦）为阴，而在干支中则以干为阳、以支为阴，干支本身就是阴阳结合，完全符合易道。干象天而支象地，由此可知，在易学领域，要想别开天地，新创一个门派是不可能的，因为天地只有一个；而只有开天辟地，继承和创新，往深远处延伸，才符合大道。当今各国在太空领域和地下领域的开发中所取得的巨大进展，也颇能说明问题。
除了干支本身有阴阳之分之外，在干支内部又有阴阳之分。这就形成了阴中含阳、阳中含阴，你中有我、我中有你的交混状态。在太极图的阴阳鱼中，也明确体现出阴阳之间你中有我、我中有你的交融现象。
对于这种阴阳交融现象的理解，文献的记载也相当有趣。清人赵翼《除余丛考》之《十二属相》记载：“地支在下，故取动物足爪，从阴阳上加以区分。子寅辰午申戌，为阳，足爪是奇数，子寅辰申戌，都有五指，午（马）是单蹄；丑卯未酉亥，都是四爪，蛇无足，但舌头分两岔。另外，子鼠，前足四爪，后足五爪，阴阳相配，天地相交之时。”（为何十二地支从“子”开始？）
中国易学是天人之学，理所当然，对阴阳问题的阐释，最完备的还是天象。
天亮为阳，在白天时常有部分地区有阴天的现象，这就是阳中含阴之显象；天暗为阴，也就是夜为阴，而阴中之明者惟有星星，星星就是阴中之阳。这与太极图浑然一体——这就是相对论！正是建立在这种认知的基础上，才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想。以人为例，男为阳，女为阴，但男人中有貌似女相者，女人中有貌似男相者。阴阳互所伏倚，在各个层面不断地交替推进世界的发展。
老子讲物性不灭，所以存在有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是相生、相成、相形、相盈、相合、相随，然后产生寒热、昼夜、东西、上下、开阖、呼吸、生死等阴阳相谐之情形。瑞士天文学家兹威基是第一个认识到宇宙中存在着暗物质的人——即任何物质都有其反物质，这与阴阳理论正好不谋而合。
阴阳五行以及干支的思想，和天文、地理有绝对的关系。干支的规律与天象完全相符，天文学的研究成果，就是干支规律的佐证。
一九三○年初，瑞士天文学家兹威基发表了一个惊人结果：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1/300以下，而99%以上的质量是看不见的。一九七八年，通过测量物体围绕星系转动的速度，得出了更令人信服的证据：星系里必有看不见的暗物质，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。
在宇宙中，暗物质的能量至少是人类已知物质能量的五倍以上。
这表明了一种情况：在宇宙中，阴大于阳！这与干支的表现情形完全一致。
天干十个，地支十二个，地支的数量多于天干。而天干为阳，地支为阴，阴多阳少。这完全符合天地人三才的规律。从天象来看，天以见日为阳，不见为阴。除了黑夜外，阴天、下雨、下雾、落雪等不见太阳的时间，都以阴论。可见，日隐较日显之时长，相去甚远；前者远大于后者，即阴大于阳，阴阳不平衡。这是天象上的阴阳反映。那在地成什么形呢？地球上，以凸出之山或陆地为阳，以水、凹陷之盆地为阴。海洋及湖泊等水域的覆盖面积约为70%左右，而陆地高山等仅约为30%左右，结果同样也是阴大于阳。区分人的阴阳，则更为容易，地效法天，人效法地；放眼人间，女性的数量远多于男性（据联合国统计）。再从自性上看，仍是阴大阳小——烦恼痛苦为阴，幸福快乐为阳。人们的痛苦远远多于幸福，所谓世间不如意事，十常八九。如此等等，不一而足。
天尚不全，何况人间？！
可见，人们追求阴阳平衡的和谐，只是精神始终如一的向往。
纳音
十个天干和十二个地支之间的组合是一种动态组合，在遇到五行外力的时候，它可以逐渐改变其自性特征，这直接导致出现了“纳音”和“干支合化”的情形。
天干地支之间在组合时，阴阳间相互摩擦以及气化了的五行相互摩荡而成纳音。纳音所产生的五行之音的作用，与干支合化而产生的五行的作用有异曲同工之效。它们只不过是五行之间相交相和而产生的两种不同形式而已。纳是一种音波，因其音极其微弱，故人耳不闻。关于纳的注释，颜师古注《汉书·枚乘传》曰：“纳，犹藏也。”正是具有极强的藏纳之性，所以人耳才不能闻其真音。纳音在海中也具有极强的穿透力。深海中的海豚发给几千海里之外的同伴的声音，就接近于纳音的音波波频。纳音是干支在组合时所产生的自性之音。一如生活中的男女所奏出的不同的爱情乐章一样，有的和谐，有的冷淡，有的斗讼不宁等等，不一而足。（什么是纳音？）
人们常说“某某人是什么命”，这个“命”的五行，就是来自于该人所出生之年的干支纳音得出的五行。但是必须注意：这个“命”的五行，很多时候都不是真正的“命”的本性五行。在这里揭示一个秘密：真正的“命”的五行，可以直接从人的形相（见本书《论形》一文）上判断出来。因为人的长相是真实不虚的。
你我之间
《大易识阶》选摘
天干地支涵盖了世间一切事物的发展规律。天干地支的自性各不相同，相当于其出处不同。这样，干支效用就体现出来了。干是支的外在表现，天干表征外象，地支表征内里，一如人的形象和内心，有时二者是不相符的，就像古语说的“大伪似真”。
干与支作为一个事物的两个方面也有复杂微妙的关系，既有质上的不同也有量上的区别。干为动，支为静，可以从“外在表现形式”这个角度上去把握。
干支之间，天干能转化成地支，地支不能转化成天干。这是什么原因呢？还是要通过比拟事象来理解。比如夜晚时分，地上的光再多，也不能使天空充满光明，也不能使植物发生光合作用。这说明地是不能取代天的作用的，地只能效法天，即“地法天”。电灯的产生，就是一种“效法”。另外，天寒则地冻，地冻则人冷，人冷就要取暖。可见，人是被动的。人要法地效天，要顺应天道的规律。
以天干的三奇为例。天三奇，甲戊庚；地三奇，乙丙丁；人三奇，壬癸辛。其中，最有价值的是地三奇乙丙丁。因为天人相应，人法地，地法天，天法道，道法自然。下雨时，我们会寻找避雨的方法，而不能改变天的状态。人都生活在地球上，每天都接纳地气，受地的影响最大，所以地三奇对我们的影响也最大。任何事物的发展规律都是可以从正反两个方向来推论的。可以从现象推理，也可以从理推现象，二者是互相印证的。若暂时没有达到互相印证，就是智慧还没到，还需要进一步去品酌反思。
研究易学也要讲究方法，比如干支关系，它不是简单的生克制化就可以囊括的，没有深刻的理解，没有正确的方法来判定，想通过它来达到一定的境地，就如同冰上建楼。
土有藏纳之性，天干戊土纳地支戌土和辰土，天干己土纳地支丑土和未土。一个天干同时纳两支的情况是不可能的，如果不把这个问题弄清，应用时就会出问题。怎么判断呢？方法如下：以旬为单位，甲子、甲戌、甲申旬中，戊土纳支为戌土，己土纳支为未土。在甲午、甲辰、甲寅旬中，戊土纳支为辰土，己土纳支为丑土。解决了戊己土分支的问题，对进一步学习非常有益。一旦纳支不正确，就会影响结论的准确性。（弄清天干纳支对预测结果的准确非常关键！）
例如，一课之中有戊土，有寅午半合火局，但没有戌土。这时就要具体分析，如果戊土纳支为戌土，合局就能成立；反之，戊土若纳支为辰土，则不能合成火局。合与不合，冰火两重天，其结果截然不同。这就是分支的大用！这些虽然都是细节，但足以让人产生困惑。
学习的过程，就是要解决尽可能多的细节，只有这样才能最大程度的向成就靠拢。
知性好相处
易学的思维方法就是“类象”，八卦和干支及其含义都是类象的结果。对干支的理解与演绎也要通过这种思维方法来了解。
一滴水含三千大千世界，每个干支的含义有无数，不能生硬地去理解。生硬的结果，就是名实不符，名实不符就会造成混乱。了解干支，就跟了解人性一样，知性才能好相处。
干支含有种种特定信息，大无不包，细无不化。例如：从性情来说，甲，个性刚直，自律严厉，具统帅之魄力，有威性，能被多数人信赖；乙，外表懦弱谨慎，内心执拗，保守，拘泥于事物，如此等等。
甲木属于阳木性人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、担当力、坚强。强调做人不但要有胆力，还要能够出类拔萃。
十二地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其实就是十二生肖，这在中国无人不知，但却很少有人了解它的本源和含义。
关于地支藏象的内容，非常有趣。其中每一个都代表什么？其作用是什么？这些都是易学的基础内容。
地支藏象——
子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏；若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。
丑土，代表官人，金融业（如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。
寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。
卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。
辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。性格激昂、强大和独立。
地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。
历史上，有多处记载孔子曾经“问礼于老子”，其中《史记·老子申韩列传》里提到：老子对孔子说，不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业，计划着将来如何如何，这样其实无益于自身，并且也恐怕活的不长久，在社会上发展的好，将来会有后遗症。孔子听了他的话，说“吾今日见老子，其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”，年轻的孔子，认为老子深不可测，高不可攀。
顺便介绍一下：故宫里的角楼，并不是在角落地方就叫做角楼，因为古代建筑都是用木制，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表着龙，因此就请下角星下界，故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝，角楼深刻地体现了“万物各得以生”的五行之和的目的。
巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。
午火，代表文章、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安”……这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。
未：未主口食，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。
申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。
酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子，美容机构等。在人性方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。
美国在海湾战争时，带了好多鸡到战场，这些鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧，毒气是暗昧之气，鸡对毒气十分敏感；酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。在这一点上，鸡比狗的判断力强。
酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。
地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。掌握了这些金口诀中的基本口诀，很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次！
戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。
亥水，主赏赐、赠送。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手间，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，暗疾（不愿为人所知的病）。
叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能（包括有书法绘画等）。
同样是茶，但不同的茶，有不同的个性。十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。
对于天干的理解，通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。
在古人的基础上，我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象，但进一步细化时还是需要慎重鉴别的。每个干支出处不同，自性也就不一样，其效用自然也不同。只有仔细鉴别，才能深入了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历，但清华、北大的本科生，与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药，台湾产的当归，和陕西产的就不一样，陕西的药性更为纯正。这就是出处决定了它的自性和效用。
掌握了干支的特定内涵和属性，对易学的学习有着非常之益！
每一对干支的组合，都有各自的属性、自性。对干支的自性，需要进行深度理解。
因为地支承载天干，故而实际的作用还须以地支为主。地支子的五行属水，我们仅仅知道它的五行属水还远远是不够的，还要看它的出处它的真实属性。
十二地支中，子水排在第一位。干支组合后，有甲子、丙子、庚子、戊子、壬子五种情形存在。子，五行属水，水能生木，这是大原则。但仅仅知道五行所属是远远不够的，还要看它自身的属性。因为有些水是不能生木的，不长草木的。众所周知，首先热水不能生木，其次水太多也不能生木，反而会毁坏植物。如丙子，天干是丙火，地支是子水，干支外在的自性体现为热水。判断水造成的灾难时，若见到丙子主事，就不是被淹了，而是被烫了。这就是对细节的把握。同样，在判断人出行方向时，若见甲子，表明人往东方走了；若见丙子，就是往南方走了；若见庚子，就是往西边走了；若见壬子，就是往北方走了；那么戊子呢？子是水，戊是土，土来克水，想动也动不了，水被围住了，这个时候就可以判断人没出原地。没走出去的原因，，原因是自身受克。
可见，甲子、庚子、丙子……并不是仅仅当作水来用的，没这么简单。
古往今来，易学研究者前赴后继，如过江之鲫，可真正学有所成的人非常少，主要原因之一就在于基础薄弱。看上去很简单的天干地支，却有很多细节和内涵，如果不了解清楚，想仅仅依靠建立于其上的技术去实现终极目的，是根本不可能的！好比一套陈氏太极拳，有四十八式，普通人用一两个月的时间就可以全部学会。但是效果，却和师父打出来的相差悬殊。为什么不一样呢？就是因为基本功不一样，基础不一样。师父的一招一式，都非常准确非常到位，而我们打出来的只是一个花架子。可见，基础是十分重要的，没有坚实的基础，就没有最终的成就。
每一个干支，都有自己的属性、自性，而类象思维是了解它们本性的根本途径。我们举例说明。
我们继续举例说明。例如癸酉，类象就是：鸡身上有水。这就是落汤鸡的写照。癸酉，若处于不旺的状态，或者受克，则说明处境比较艰难，行事半途而废、多受挫折，这就是落汤鸡的比拟附象。了解了这些，经过实践印证，就会更加明白，癸酉就是只实实在在的落汤鸡！癸水本身也主愁闷，而癸酉亦多主情绪低落。
以壬申为例：申是猴，壬是水，壬申是只水猴。《西游记》中，孙悟空诞生于壬申日。在现实中，猴子也是会游泳的。壬申为水猴，类象孙悟空，主其聪明。因此，壬申就代表人非常聪明，具有艺术天才，适合做网络、设计、绘画、美术、计算机等等行业的工作，尤其特别是适合搞创意，擅长规划；而且思维也非常非常宽泛，充满灵感。这些都是孙悟空上天入地的类象结果。
戊为土，戊申是土猴，是土里埋着的猴。看上去很憨厚，其实却猴精猴精的，这就是戊申的特点之一。
庚申，干支均为阳金，主非常坚硬，引申为人的性格比较倔强，耿直。在具体的应用描述中，丝毫不爽。其神奇的准确程度，常常令初学者瞠目结舌！
以上得出的“同象”结论，都是类象思维的结果。
另外，在实际应用时，必须将其置于具体环境中，强调语境还原。比如，同样是富翁，在不同国家，他们拥有的财富可能是有很大差距的。
以上所举的一些简单例子，是为了启发思考，因为每个现象都不是简简单单存在的，其运用之妙，存乎一心。
正确的理解来源于深刻的认知！许多声称懂得干支的人，但究其实质明白的只是表象，故虽学而难精，甚至有的还炫耀说自己学易几十年，好像能代表水平似的，大家想一想，读三十年的初中，最终不还是初中水平吗？不堪一思。
对天干地支熟悉了，理解深刻了，就会产生感情，就能息息相通，这时就会真正理解“动之以情，晓之以理”这句话。这句话不单单是针对人性来讲的，你对干支产生感情了，才会心心相印，相应相通，才能熟能生巧运用自如。否则就是不解芳心，在无情处求情，在无味处求味，苦不堪言！众所周知，情转万物，无论一个人的才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异于纸上画饼充饥，无济于事。这就是有情和无情的区别。
天地二字，天就是天干，地就是地支。自然界事物与人事的发展变化，如同医学、天文历法等一样，都是为人民服务的，天地之间有了人，才能够体现出来“道”，否则只有天地而没有人，那就是荒凉！“错人而思天，则失万物之情。”（《荀子·天论》）因此，你要想通过干支来研究人，就一定要以人为本，将它们比附人事，赋予人性化，熟能生巧，运用自如，只有这样才能了解人事。这就是返常情而合大道，化腐朽而为神奇！就是明师的境界。否则的话，就是本末倒置。人的一生中，人格的完善是本，财富的确立是末。但是有很多人却偏偏把它弄颠倒了，成为最常见的本末倒置。
干支可以推演天地之间一切事物的发展规律，这其中既包含了人的规律，也包含了情感的规律。将干支赋予情感，就会明白其中的道理，这种情是自性之情和人自身的情性。
精而熟之，鬼神告知！
之所以强调要将天干地支人性化，是为了打开思维，使自己在认识上开阔、精确和通透。
天干地支间的相互关系是非常微妙的，人与人之间有的有血缘关系，有的没有血缘关系。在地支手掌图上，无名指的指根和中指的指根，分别代表子和丑，它们不但位置相连，并且在干支之中子丑也相合；此外，中指的指尖和无名指的指尖则代表午和未，午未相合，六合当中只有这两种是相连相合的，用这种关系来判断判断人际关系时，双方具备血缘关系的可能性就充分一些。而寅亥合，辰酉合，卯戌合，巳申合，都是隔合，中间隔了中指和无名指，隔合的关系是朋友或者同事，或者表兄弟，堂兄弟等关系，没有纯粹的血缘关系。于是我们就会知道，六合、三合都有各自的内涵，不是随便而合，不是乱合。
在此，需要纠正一下对“三刑”的错误认识。很多书上说三刑包括了辰午酉亥自刑，子与卯相刑，这是错误的！所谓的三刑，就是三个地支间产生相刑。三，是个定量，古人对三的数字上的定义，也决定了三刑是三个地支之间的相互作用。（易学界对“三刑”的理解通常是错误的！）干支关系中，三合局也是三个地支之间的关系，而四季、四孟、四仲等就是四个地支之间的关系作用（顺便提一下：古人所说的黄道、白道、赤道也跟干支有着密切关联。太阳旋转的轨道称为黄道，示之以子午卯酉；月亮运行的轨道称为白道，示之以寅申巳亥；赤道示之以辰戌丑未）。以上种种数字定性就说明了定量的范围。要知道，古人做学问对待学术是十分严谨的，不会轻易的错漏百出。或许这些是古人的传抄之误，延为易学流传之谬。
另外，从几何角度也可以来证明它。若将十二个地支分布在一个圆上，每个相邻地支间相距为三十度角，将构成三刑的三个地支，连线后，一定是个等腰三角形。就好像我们去连接寅申巳亥和子午卯酉一样，一定是个方形，这一点毋需争论。
易学是天人之学，天人之学首先是研究天理的，天理通过易学来传播和展示。
梁启超说“心明便是天理”。心不明，则天理难容！
大象无形
《大易识阶》选摘
中国文化最强调人文。人文就是以人见文，以文化人。因此，这个“化”，对中国的文化影响很大。
在干支的结合中，存在合化的问题。
合化，指天干的五合和地支的六合；犹如兄弟之相随，夫妇之相偶；它们虽包罗万象，但却有象无形。
以地支六合为例。
子丑合化成土：此为泥合，主混乱相合，搅在一起，分不清是非，帐算不明白。凑合、勉强过日，问婚姻违背本意，不太情愿。
寅亥合化成木：此为泄合，主滋养他人。
卯戌合化成火：此为淫合，主自控能力弱。一如某些未婚同居的现象。
辰酉合化成金：此为暗合，主暗昧不明，私下交往、交易，合中带讼，中间有争讼，论事有分歧。
巳申合化成火：此为刑合，代表两者在一起不睦，可分开后还想念。还是一句俗语对这种状态表述得最为形象——铜锅遇到铁刷子，打打杀杀一辈子。
午未全化成火：此为明合，阴阳朝贵，拜见贵人（得遇有助于己的人）。
春风化雨，冬风不化雨。由于每个干支的组合是干支相配，在地支的合化过程中，自然要受到天干的影响。这就造成了在合化中，有可化者，有不可化者；而化成格者为造化，化不成格者为顽固不化。（什么是造化？什么是顽固不化？）人们经常说的“造化”、“顽固不化”等等，就来源于干支关系。因此，干支看似为僵化的概念，其中却包含了丰富的人文内容，真是博大精深。
学习时，思维只有在出离中才能获得正见（幸福）！
干支的运用要灵活，灵活才能达到“善易者不占”的境界。这里的善，就是透彻和圆融，就是出神入化。很多学易者，都前赴后继地在此栽了跟头，流风所至，令人扼腕叹息。
关于“合”，要注意两个问题：
1．干支关系中已经体现了主动与被动的关系，相合时要注意谁去合谁。
例如：在辰日、酉时有人电话中问某事能成否？可告之：能成，而且私下已定。再如，未日午时，有人问某事能否做，可告诉他：放心去做吧！
还有，在人身上，子丑为足，寅亥为膝，辰酉为胳膊，卯戌为股，巳申为肩，午未为头面。人体若见伤，就会对应着一定的事。
学习到一定境界就会圆融，通过表情、气质就知道学得通不通。人是表里如一的，故言出法随。
2．天高地下，万物散殊，合同而化。
一切事物都可能有矛盾，但是矛盾可以促成变化，带来进步。矛盾未必就一定会带来对立、冲突，它往往可以调和、化解掉。这里最重视的就是“化”字，将一切矛盾统统化掉，这是圆融的境界体现。
化，万物的生长称为“化”，生长发展到极端就叫做“变”，阴阳的变化不可揣测叫做“神”，神的作用变化无穷叫做“圣”。神明变化的作用，在天是深不可测的宇宙，在人就是深刻的道理，在地就是万物的化生。在天成象，在地成形。在天为无形的六气，在地为有形的五行。
人与事千变万化，难以确定。因此古人常说，摆弄什么别摆弄人，玩什么别玩命。通常认为玩命就是拼命的意思，然而古人的原意是：理解、推演命理，把玩命运。古人研究易学，大多都是玩的形式，而不是为了养家糊口。《易·系辞》说君子“观其变而玩其占”，这里的玩，就是把玩、玩味之意。人是最不好摆弄的，天干地支综合在一起，很复杂，很难判断，而把玩命运之学也就成了一件难事。就连孔子都感叹说：君子不与命争！即使把玩明白了，也要遵从其规律。命运不是不能改变，而是很难改变，正如佛教所言，“定业难转！”
对易学基础知识的思维认知能达到什么程度，决定了应用水平所能达到的高度。人力资源管理强调：个人的行为决定地位。做学问也是如此，思想和行为决定地位，行解相应嘛。理解能达到什么程度，与思维是密切相关的。
平时要经常反复去思考，去应用，去寻找超越的方法。超越易学的佛法尚且不离世间法，易学更莫逃乎此。“百姓日用而不知”，是因为智慧还没打开。易是变易，提倡灵活，不是死学。
以上关于天干地支之间关系的理解及其应用，是我的手稿《干支解要》中的一部分内容。若通晓了每个干支的所属与类象，辅以灵活的实践应用，我们很快就会发现：天地人神都在发出声音、都在交响！这就离“见道”不远了。
研究易学，不要寻同于注释家规范式的解《易》，要重视内在之理的发挥，要做到大而无外，细而无间。在细研《易》的基础上，灵活运用《易》理，结合时代，探讨和解释自然、人生、以及社会等问题及现象。天干地支乃通神明之道，可随起随用。用干支来判断事物，一定要将它们比拟人事，以人为本。
自古以来，想学到真正的东西是不容易的。古人说，学艺学艺，两手拄地，磕了三百六十下，也不教你一句。而我的目的就在于授人以渔，而非授人以鱼。期望大家都能够籍此注意学习方法和形式，进一步打好易学基础。
汉代陆贾《新语·慎微》云：“建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。”只有具备了扎实的基本功，才能维护易学的尊严；否则，千年以下，其切肤之痛又何须多言？！
也说同性恋
北京的一家酒吧，据说是同性恋者非常喜欢去的场所，生意相当火爆。
复旦大学于2003年就已经开设了《同性恋研究》课程，内容包括社会性别与同性恋、变性人问题、同性恋的跨文化比较等几个方面，说明对这一社会现象的研究在我国已纳入了社会学科体系。
关于同性恋，从易学角度，早有自己的思考。简而言之：同性恋就是戊己土分支的表现形式；天干为阳，地支为阴，干支中又各分阴阳，这样就存在着阴阳一体的情形。其实在动物界中也存在着这样的特征：黄鳝出生后大部分为雌性，产卵后又大部分变为雄性。此外，蚯蚓等动物也具有这样雌雄同体的特征。现在通过做变性手术使男转女身或女转男身的现象时有耳闻，这就和黄鳝的体征发展相对应。大自然在在处处体现着天人合一的情形。
十天干都有各自涵藏的地支：甲中藏寅，乙中藏卯……而戊土、己土里藏纳了两个同性地支——戊土藏纳辰土和戌土，己土藏纳了丑土和未土。辰戌为阳土，丑未为阴土。这种情况可以在人类社会得到验证。由古至今，都有同性恋的现象存在，正与戊己土所纳地支相对应。这一现象在现代社会表现得越来越明显。因为土的含藏的德性减弱了。在《易》中，地用坤卦来表征，厚德载物，土以藏性为它的德性，土的含藏的德性减弱了，才会出现比比皆是的同性恋现象。有关土的德性降低的说明，请参看本书《土的藏性》一文。
一个天干好比一个家庭，戊、己土里面分别涵藏了两个同性的土在一起，对应于人事，就是同性的人组合在一起，即同性恋。如果一课中，辰土、戌土叠见，在情感上就可以作为同性恋的重要判断依据。（同性恋在易学中的体现）
连同性恋这么边缘化的问题都能够涵盖，可见，易学的“广大悉备”，决不是一句虚言！
易学总让人惦记，易学从来未曾走远。顺则凡逆则仙，只在其中颠倒颠，每思及此，就常常念及世纪老人巴金的反思精神。这种精神的确立，可以很好地消除“天不远人而人自远”的究学状况，从而更趋近于见解的利落和纯正。
这是同性恋的启示。
地支相害
子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.
凡四柱地支中有六合、三合局, 主人容貌姿美, 神气安定, 好生恶死, 心地平直, 周旋方便, 聪慧疏通. 合为吉神则吉, 合为凶神则凶. 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死绝之合则一生不得志. 三合化局中, 化吉为吉, 化凶为凶.
地支六冲主事:
子午冲, 一身不安.
卯酉冲, 背约失信, 忧愁多劳, 色情纠纷.
寅申冲, 多情且好管闲事.
巳亥冲, 多事, 喜助人.
辰戌冲, 克亲伤子寿短.
丑未冲, 事多阻逆.
年与月支冲, 离祖别乡.
年与日支冲, 与亲不和.
年与时支冲, 与子不和.
年与日月时支冲, 性暴躁或易患疾.
日冲月支, 犯父母兄弟.
子午卯酉冲, 地域之冲, 指居住地变迁, 职业不变.
寅申巳亥冲, 职业之冲, 指居住地和职业均改变.
辰戌丑未冲, 职业之冲, 指居住地不变, 职业变动.
四柱逢冲, 多不居父母家.
相临之冲冲力大, 隔位之冲冲力小. 冲去忌神为吉, 冲去吉神为凶.
地支相刑主事:
寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 为无恩之刑. 四柱有所刑者或逢岁运相刑者, 性情冷酷薄义, 或遭人陷害及凶事发生. 若再座十二宫中死绝者, 更甚. 女命遇此刑易损孕.
未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 为恃势之刑. 四柱有此刑者, 恃自己之势, 过于猛进, 易遭挫折失败. 与十二宫中长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺同柱, 精神刚毅. 与死绝同柱, 卑屈或多狡猾, 常罹疾招灾. 女命则孤独.
子刑卯. 卯刑子, 为无礼之刑.
四柱有所刑者, 缺乏独立自主, 行事有始无终, 固执己见, 常陷困境, 生日有此刑, 夫妻有疾; 生时有此刑, 子病弱. 四柱有两组自刑者, 其凶兆更甚; 四柱命佳, 反有贵之诱力. "三刑之位带三奇, 天乙兼得在日时, 刑若等分干遇德,官居极品定无亏."
地支相害主事:
子未害, 不能利润骨肉.
丑午, 卯辰害, 逢旺易怒, 缺乏忍耐力, 座十二宫弱地, 恐有残伤.
寅巳害, 重金者, 废疾缠身.
酉戌害, 面部易生暗疮.
月支害, 孤独薄命, 女命尤甚.
日时害, 防老年伤残.
<<金书诀>>云:"六害之人忌日时, 老年残疾苦何依. 又逢羊刃神相蚀, 不中锋芒虎亦欺." 可见命犯六害, 大忌干支相伤, 日时上最紧.
命宫, 人命之归宿. 其起法是以子位为正月, 亥为二月, 戌为三月, 逆数至丑为十二月止. 然后把生时落在生月支上, 顺数至卯, 卯就为命宫. 命宫之天干,按生年起月法定出. 如1998年五月十七日寅时生人, 按子位正月, 亥为二月, 戌为三月, 酉为四月, 申为五月, 然后在申上起寅时, 酉上起卯时, 则酉为命宫支.再按1998戊寅年起月法, 其酉位天干为辛, 则辛酉为命宫.
<<三命通会>>说:"神无庙无所归, 人无室无所栖, 命无宫无所主."命宫宜生旺不宜衰, 宜与年命相生相合, 不宜刑冲克害.
子丑宫, 土星之垣也, 生于此垣, 以土为主. 其为人也, 才擅专门, 宜习农林, 矿产, 铁路, 工程, 地质, 建筑等学科, 造诣必高.
寅亥宫, 木星之垣也, 以木为主. 其为人也, 宜习法律, 经济, 医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动, 如在宗教, 学校, 医院, 社会等事业.
卯戌宫, 火星之垣也, 以火为主. 其为人也, 宜习有关理科之学术, 利于化工, 机械, 土木, 兵工一类.
辰酉宫, 金星之垣也. 生于此垣, 以金为主. 其为人也, 多才多艺, 宜于攻习文艺, 书画, 音乐, 喜剧, 雕刻, 金石, 装饰及有关美术之学艺.
巳申宫, 水星之垣也. 生于此垣, 以水为主, 其为人聪明才智, 宜攻读文科,利于文化教育事业. 如格局低者, 则精神每多忧郁.
午宫, 太阳之垣, 生于此宫, 其为人也, 士农工商, 无不咸宜. 最利攻读政治, 功业自然显著, 倘格局不利, 可能发生心脏病.
未宫, 太阴之垣, 生于此宫, 其为人也, 每多自得之情, 宜习商科, 从事航运, 经营流动性之工商业, 或办产科医院及任护士. 立命此宫, 颇有谦让之表现.
子宫, 天贵星, 志气不凡, 富裕清吉.子宫之人, 态度愉快, 文雅动人, 平生极少消极及厌世之表现. 朋友结合,有念旧之深情; 夫妇唱随, 有持久之厚爱; 聪明笃实, 有过人之处也. 有时标新立异, 发激越之言, 或于事务判断, 独持异议, 主观未免过强, 致贻性情乖僻之诮. 然其意志坚强, 为其优点. 论事而非论人, 不念宿怨, 有宽宏大量之风度.如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响心脏, 或患血液循环之病, 神思厌倦, 怔忡不宁等症状.
丑宫, 天厄星, 先难得吉, 离祖劳心, 晚年吉.丑宫之人, 态度愉悦, 志向蓬勃, 极喜立功. 一生充满遗大投艰之慨, 不计本身利益. 惟好以傲岸及教训之态度对人, 好象天生德于予, 别人应对我信任,尊敬, 赞美, 而不容反对. 有时此种举动, 或也可致信于人, 博得社会一时之敬仰, 究以锋芒过露, 气焰过张, 最后容易遭受怨咎, 而沟陷也即随之, 足以阻碍其事业之进展, 如逢岁运不佳, 生理方面, 或患风湿, 膝部痿弱, 流行软脚病,及皮肤湿疹诸症.
寅宫, 天权星, 聪明大器, 中年有权柄.寅宫之人, 秉性刚毅, 目光锐利, 富有冲刺力, 喜觅捷径, 以达其目的. 兼以性情活泼, 谈吐精神, 令人有深刻之印象, 虽在童年, 已能自见, 无论何事,如不能与人共享其成, 每歉然于怀, 不失为仁者之风度. 以是交游甚广, 人缘极佳, 老谋归隐, 也将无法摆脱. 如岁运不佳, 生理方面, 可能影响下肢及臀部,如癌瘤痈疽, 痰水结聚, 崇湿积痈, 及血液不清等症.
卯宫, 天赦星, 慷慨疏财, 得权时需谦虚为上.卯宫之人, 少时体质较弱, 壮年可转强健, 当血气方刚时, 由于神经过于敏锐, 最易动怒, 每因小事酿成争端, 经历不少挫折. 固自成年后, 性格一变为严谨, 克己自律, 以个人力量从事奋斗. 其观察力特强, 于人于事, 能作深度之透视, 善恶分明, 如见肝肺, 因而转易吸引人之同情. 而于人生之了解, 自然界之探索, 也有其嘎嘎独造之处. 卯宫之特点, 即在于此. 如逢岁运不佳, 生理方面,可能影响阴部, 发生肾石, 痔疮, 脱肛, 血毒等症.
辰宫, 天如星, 事多反复, 机谋多能.辰宫之人, 性格温和, 仪表雅致, 行止彬彬有礼, 乐于为人排解争端, 思虑周到, 措置平衡, 务使双方能得相应之满意. 遇有需求, 则挺身出助, 往往热忱过度, 无暇自顾, 反而惹起是非纠缠. 尤以妇人之要求, 更见踊跃以赴, 事后若蒙轻诺之讥, 亦所不恤, 此类作风, 看似随和, 缺乏决断, 其实天性使然. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响肾部, 水火不济, 脊背软弱, 及患脾肾两亏等症.
巳宫, 天文星, 文章振发, 女命有好夫.巳宫之人, 态度沉静, 思虑琐屑, 喜吹毛求疵, 虽至亲至密者, 亦多惧与接近, 生活孤寂, 其为缺点, 目不待言, 但尤不失捐介之操. 影响最大者, 厥为注视小节而忽视大端, 轻重适当, 殊于前途有碍. 好在立命此宫之人, 心细于发,手段精明, 处事有条不紊, 假如经商做贾, 尽能积少成大, 前途无量. 平时因深思过虑, 致易沾轻微脑病, 如逢岁运不佳, 则影响腹部, 身患肠胃, 便秘, 泄泻,痢疾等症.
午宫, 天福星, 荣华吉命.午宫之人, 天生具有高贵的, 有野心和热望的特质. 并且有坚强的意志, 而且经常不顾险阻, 打通一切阻碍的勇气, 但有时傲气很盛, 而为企图速化, 出人头地, 则又不愿小屈以求大伸. 平时待人和蔼可亲, 也无非笼络手段, 取悦他人,便利其本身之发展. 假使戒除骄态, 自有成功之一日. 如逢岁运不佳, 生理方面,可能影响腰部, 发生脊骨疼痛, 风湿, 黄疸等症.
未宫, 天驿星, 一生劳碌, 离祖始安.未宫之人, 一举一动, 于谦让之中每露忸怩之态, 似行畏怯, 然其性格则敏感而易发怒; 貌为柔顺, 内心则极坚强, 不肯轻易接纳他人意见. 其人办事严谨,工作谨慎, 均为最佳之表现. 并有很好的领悟力与观察力, 喜欢沉思, 相象力非常活跃, 但容易耽于声色之好, 宜多注意. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能患胃病, 逆呃, 消化不良等疾.
申宫, 天孤星, 不宜早婚, 女命妨夫.申宫之人, 具有双重性格, 心理难得平衡, 故有时充满自信乐观, 有时则疑虑失望. 其可取者, 心灵方面极为机警. 如讨论谋一问题, 每能提出新颖之意见,不同凡响. 言论姿态, 表露尤佳, 故其所发挥之吸引力, 足以构成其社会地位.若论事业前途, 则应有始有终, 不可半途而废. 如逢岁运不佳, 生理方面, 宜防肺胸两部, 发生咳嗽,哮喘, 气呃及呼吸器官之疾病.
酉宫, 天秘星, 性情刚直, 时有是非.酉宫之人, 沉默宁静, 思虑深远, 心地善良, 忠实可靠, 惟有时也表现暴躁,固执己见. 其在年少之时, 尚未有任性之表现, 迄年齿日增, 主观日强, 积渐日久, 行动遂不免放恣. 最后得一诤友, 随时规劝, 定能知所自反, 否则流为刚愎自用矣. 又其人一生富于大自然之爱好, 名山大川, 乐于登临, 失意时尽能枕石漱流, 自我解譬, 涤荡烦襟, 亦一得也. 生理方面, 如置岁运不佳, 可能影响喉部, 发生气管炎, 心脏不宁等症.
戌宫, 天艺星, 心性平和, 艺道有名.戌宫之人, 举动灵敏, 工作热烈, 精神勇敢. 对于事务, 一经计划就绪, 即以全力实施扩展, 绝不踌躇顾虑. 但缺乏忍耐性, 为其所短, 故须擅自控制, 毋使躁进, 遂能纳入正轨, 底于成功. 大凡赋性好动之人, 偶受刺激, 如非心灰意懒, 则将变本加厉, 纵结局未必尽败, 亦属得不偿失, 应以冷静之头脑, 作缜密之思考为要. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响头部, 如眩晕, 中风, 思想错乱, 牙筋疼痛等疾病.
亥宫, 天寿星, 心慈明悟, 克己助人.亥宫之人, 情感极为浓厚, 神经又属敏锐, 故待人接物, 一片热情, 而事逾其分, 则已超越于理智之外, 反易引起误会, 招致他人指责. 其人本质, 实为谦让为怀, 倘能加以修养, 务为沉着, 则于世情通达多矣. 至其生平无视个人财产,愿与亲友同处于恬逸之境, 心休意美. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响身体全部, 或因感冒而成痛风症, 或因血液有毒而化肿疮, 以及关节炎, 肢体麻痹等症.
命宫带有华盖和空亡, 并且有孤辰寡宿, 特适合学艺之研究, 成就也大. 为人雅洁高致, 财业自微, 故应主名不主利. 此格主孤独, 虽贵少子, 六亲亦属无情, 可能将以沙门终老.
命宫带羊刃, 且命旺无依, 性情刚烈, 易于冲动, 应注意流年与命宫支相冲克, 以防意外灾祸. 如八字清纯不杂, 七杀化印相生且驾刃, 则胆略才干, 堪负方面责任, 延誉四方, 无论创办新事业, 或任重大之职, 皆能举轻若重.
命宫有驿马, 必远走他乡发展; 命支座财星, 主发财快速, 事业有成, 每可聚获横财而富. 命支座七杀, 可能成为外交官或出外征战的将领.
正官功能. 正官与日干的关系是: 正官是克制我(日干)的. 是阳干见阴干克,或阴干见阳干克. 正官的职能: 是善意之管, 譬如人类, 必须遵从政府与法律管束. 正官一般以吉神论.正官的扶抑能力: 卫财, 生印, 抑身, 制劫. 身强财弱, 正官生印. 日干旺盛, 正官拘身. 日旺劫多, 正官制劫.
七杀功能. 七杀与日干的关系: 七杀是克制我(日干)的, 是阳干见阳干, 阴干见阴干.七杀的职能: 杀身之对手, 专以攻身为尚, 若无礼法制裁, 必伤其主(日干),故有制(有食神, 伤官克制)谓之偏官, 无制谓之七杀. 一般以凶神论.七杀的扶抑能力: 耗财, 生印, 攻身, 制劫. 日强财弱, 七杀耗财. 日强印轻, 七杀生印. 印轻财重, 七杀攻身. 日强劫多, 七杀制劫.
正偏财功能. 正偏财与日干的关系: 正偏财是受我(日干)克制的. 正财是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏财是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏财职能: 是养命之源, 人人所欲, 但非人人所得, 古今皆然. 一般以吉神论.财星的扶抑能力: 生官杀, 泄食伤, 制枭神, 坏正印. 日旺官杀弱, 财生官杀. 日旺财弱, 财泄食伤. 日旺枭神旺, 偏财制枭神. 日旺正印旺, 正财坏正印.
正偏印功能. 正偏印是生我(日干)的. 正印是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏印是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏印职能: 我之气源, 如父母生身之义. 正印一般为吉神, 偏印一般为凶神, 见食而夺为枭神之故.正偏印的扶抑能力: 生身, 泄官杀, 御伤, 挫食. 日弱官杀强, 印星泄官杀生身. 日弱食伤重, 正印御伤, 偏印挫食.
伤官食神功能. 伤食与日干的关系: 食伤是我(日干)所生的. 伤官是阳干见阴干, 或阴干见阳干; 食神是阳干见阳干, 阴干见阴干.食伤的职能: 伤见官仗势欺之, 放任日干于理法之外, 故一般以凶神论; 食见杀则能制服, 使日干得以安然无故, 一般以吉神论.食伤的扶抑能力: 泄身, 生财, 敌杀, 损官. 身强财官弱, 食伤泄身. 身强财弱, 食伤生财. 身弱官杀重, 食伤敌杀损官.
比劫职能. 比劫与日干的关系: 比劫与我(日干)同类. 劫财是阳干见阴干,或阴干见阳干; 比肩是阳干见阳干, 阴干见阴干.比肩的职能: 财之敌. 日旺一般以凶神论.比劫的扶抑能力: 帮身, 任官杀, 化泄, 夺财. 日弱有比劫帮身, 日弱有比劫任官杀, 日弱有比劫不怕化泄, 日旺有比劫夺财.
三车一揽》云: "羊, 言刚也; 刃者, 取宰割之义. 禄过则刃生, 功成当退不退, 则过越其分. 如羊之在刃, 有伤也".陈希夷说: "阴阳万物之理, 皆恶极盛, 当其极处, 火则焦灭, 水则涌竭,金则折缺, 土则崩裂, 木则摧折. 故既而未极则为福; 已极, 则将反而为凶."羊刃者, 本为司刑之特殊星, 而此星之特征为刚烈, 暴戾, 激发, 急躁. 但此暴戾的性情诱导, 往往生出罕有之怪杰, 烈士, 孝妇等. 带此星者, 从事军人,警察的居多.
身强不喜羊刃, 因为羊刃能夺财, 劫官, 破坏八字的富贵气, 若不刑克妻子,必然六亲不和, 多主一生常遭兄弟朋友之连累或常遭重大之灾厄. 如果日干不强,有七杀驾羊刃, 则主此人武贵非凡, 掌生杀之大权. 岁运旺的时候, 自然转祸为福, 若命局有刃有印无杀, 岁运逢杀的时候也可成福. 有道是 "杀无刃不显, 刃无杀不威, 杀刃两全, 复行劫杀羊刃运, 主立功建业, 彪炳千古".
羊刃格印重身强, 若再见刑冲, 原局没有足够的食伤或官杀贴近日主克制泄化, 性格大多性急刚恶, 冲动暴戾, 外貌温和, 内情执拗, 自以为是, 对别人采取不信任的态度, 主观意识很强, 不轻易采纳别人意见, 思想容易走极端.年支遇羊刃. 主破祖先遗业, 或有以怨报德的趋势. 月支遇羊刃. 主性情乖僻. 日支遇羊刃. 主性急暴躁, 遇事易头脑发涨, 沉不住气. 另配偶多疾病. 时支遇羊刃. 见财官则为祸不浅, 岁运相冲并相合, 则灾祸勃然临门.喜忌篇云: 劫财羊刃, 切忌时逢, 岁运并临, 灾殃立至.
阴阳差错, 外交冷落.
印星与天德同宫, 素食善心.
二德无破, 男多忠效, 女多贤良.
财官印食, 定显慈祥之德.
乙庚合, 与人投合.
甲逢己而生旺, 定怀中正之心.
甲木生于春月, 性温心慈.
女命身弱, 主性纯粹而温柔, 奉翁助夫.
丙逢辛金遇北镇, 虽贫而有德(水旺之月).
六甲空亡, 逢生旺, 气度宽大.
金多威武刚烈.
木盛有恻隐之心.
水多聪明, 技巧.
四柱平和, 不争妒.
火旺性急雄辩.
官旺马旺, 带人接物慷慨.
年月日时在一旬, 乐而忘忧.
财旺身弱, 良显中正之士.
一官骑马, 聪明风雅之人.
金日水伤官, 聪明好胜.
日干座贵, 一世清高.
食神与文昌同宫, 雄辩滔滔.
寅申巳亥全, 神清貌俊, 好争斗.
丁火伤官, 性傲有谋.
偏财清高, 多慷慨 (偏财格).
金白水清, 聪明显达.
丁壬化木, 心慈多仁, 聪明.
羊刃得恩反怨.
日座七杀, 性急伶俐, 心性聪明, 性暴.
伤官者, 多才多艺, 性傲王候, 官人惮之, 小人妒之.
女命身强欺夫, 不孝公婆, 是非多, 性急.
女命印被伤, 与公婆不和.
伤官见官, 诡计多狡.
马落空亡, 操心落魄之人.
柱中多刑, 为人不义.
女人日座伤官, 好骂夫.
枭印始勤终惰, 好学艺, 多学少成.
偏印劫刃, 心狠毒无知, 有刻薄之义, 无慈善心.
偏正财露, 轻财好艺, 喜人奉承, 好说是非, 好贪酒色.
财星太重, 为人孤刻.
华盖逢空, 多刻薄.
日弱水火相战, 多招是非.
日居墓库, 多忧少乐.
正印带食神, 语言吞吐.
比劫之人气量小, 性傲不驯, 有错不悟.
日座七杀妻不贤.
财多身弱, 为人怕妻, 偏听内语.
水多木少身又弱, 漂蓬五湖四海.
柱中戊己土重重, 内心玲珑无发达.
火炎土燥, 必声憔而好礼.
伤官无财有刃, 行奸弄巧.
男子财胜劫重, 妻怀私欲之心.
男逢伤官七杀羊刃, 骨肉亲友伤情.
劫财败财, 好高鹜远.
桃花带合, 风流儒雅之人.
天干透印, 聪明.
合多过于有情, 志无远大.
驿马无缰, 东西南北之客.
子卯相刑, 门户全无礼德.
六害多逢, 忘恩负义.
驿马被冲, 走遍红尘之客.
女命桃花带杀, 多淫私奔.
劫财羊刃两头居, 外面光滑内面虚.
柱见枭神, 为人不义.
魁罡遇冲, 肆无忌惮之人.
柱无官星, 喜自由, 不服管.
壬水遇戊土, 性躁如虎, 偏争好斗.
亡神比劫往来, 佛口蛇心.
女逢比劫, 姐妹难合, 好争妒.
财星带剑日干衰, 外面春风内奸诈.
马后加鞭, 朝南暮北(后相冲).
亡神带杀, 逢杀为寇.
食伤泄秀, 宜从事文学, 书画, 文教, 艺术等职业.
杀印相生, 宜从事军事或外科医事, 或企业之高级职员.
官印双清, 宜学习政治, 法律.
财官相辅, 宜学习政治, 法律或财政.
食伤生财, 宜学习商务, 金融, 财政, 贸易, 或技术性商业.
身财两停, 宜商务, 贸易等.
伤官伤尽, 宜武备, 如军事, 警备等.
杀刃相生, 宜武备, 如军事, 警备等.
身旺无依, 最好不要独立经营.
身弱无助, 最好不要独立经营.
五行需水, 宜流动事业或外交职务.
命有驿马, 宜流动事业或外交职务.
五行偏枯, 做事多风波起落.
八字病重药轻, 作事多出自动, 而费力不讨好.
八字病药相济, 作事多出被动, 且现成而省力.
比劫重叠, 不宜为宦或从事工商事业, 以从事医生, 会计, 教师等自由职业为宜.
日主过弱, 宜学习农工百艺, 养其一技之长.
木为正官, 人格廉直而仁慈, 同时也懂得控制自己, 而和社会, 团体取得协调, 适合作行政, 司法, 总务等管理工作.
火为正官, 个性很强, 因此, 常会路见不平拔刀相助, 有威严, 适合担任竞争性少的文化, 艺术, 教育工作.
土为正官, 个性温和, 同时又是正直的人, 在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作, 不过比较适合农林或土木制造方面的工作.
金为正官, 处理事情果断, 义气, 同时经济概念也很正确, 适合作财政, 经济, 金融, 军队警察的工作.
水为正官, 个性随和, 同时也很有理性, 有智谋, 虽然适合在工商界发展,不过, 如果能作出有关知性方面的工作的化, 将会发挥其个性如自由也, 工商,水产等.
身强杀旺带刃, 多就武职或工程界或为外科医生.
华盖或文昌或空亡同正印同柱, 其人可在学术界, 文化界, 或宗教团体有所成就.
柱有偏印, 对事务敏感度颇高, 故从事调查, 侦讯, 情报等工作较擅长. 也适合往偏业发展, 如明显, 艺人, 餐厅及其他靠人缘的生意.
财制偏印, 在实业方面会有所成就.
正官偏印相生, 于薪水阶层会有发展.
比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业.
命有劫财羊刃, 食伤比官杀强, 应尽量从事脑力工作, 或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术.
命有劫财羊刃, 食伤比官杀弱, 应尽量从事极端破坏或极端创造性职业, 如军人, 警察, 情治单位, 工程爆破, 发明等较为有利.
食神格且带有正官与七杀, 以从事不生产的事业为宜, 如医卜星相, 三教九流术业等.
食神与正印同柱, 且印为用神, 尤利著作.
身旺, 比肩强, 应避免营商或从事投机冒险行业, 最好是从公职或经营稳定性生意.
食神为用神, 喜欢唱歌, 最符合明显条件.
食神生财, 利经营药品, 饮食, 饲料, 饼干或饲养家禽家畜等.
食神格且劫财偏财的力量比比肩正财的力量强, 最好往歌唱, 音乐, 美术,舞蹈, 服装设计, 美容等方面发展.
日支座伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作.
金水伤官, 雄辩滔滔, 适合做用口才方面的业务, 将有很大前途.
身旺伤官多, 又无制化, 为僧道或艺术家之命.
身旺财轻, 适合作技术工作.
有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面的职业.
身旺偏财旺, 无空破, 乃巨商之命.
身旺偏财旺, 带空破, 可做一小商人, 或是善于外交辞令的商人.
偏财遇伤官, 应选择刺激性, 投机性, 冒险性或具有挑战性的事业, 如贸易,加工, 业务, 推销等.
偏财遇伤官, 应选择"文市行业" , 如公务员, 文秘, 行政等.
财多身弱, 比肩为用, 适合与友人合伙经营生意.
财多身弱, 劫财为用, 应避免与亲友合伙, 而以独立经营为宜.
女命带桃花, 贵人, 华盖, 多为歌星或影星.
劫煞与正官并, 且正官为喜用, 其人长相威严, 人人敬畏, 比较偏向军事或
较需要有果断判决性的官职.
命带空亡与桃花, 多为民间艺人.
比肩叠叠, 一生少病.
日主高强, 平生少病.
柱临天月二德, 终生少病.
金弱遇火旺, 血疾无疑.
金主肺, 受火冲克, 酒色成疾.
土虚木旺之乡, 定伤脾胃.
木被金伤, 筋骨腰肋疼痛.
火遭水克, 眼目昏暗.
冬生无火, 下肢寒冷.
枭神重重身又弱, 多得肺病.
日旺财官旺, 折伤之疾.
羊刃逢印, 终贵有病.
火土焦干癸水, 眼目之疾.
丙丁火克害庚金, 大肠有疾.
火土印绶, 热则痰, 燥则身痒.
金水枯伤, 肾必虚.
金水伤官, 寒则冷嗽.
水木相胜, 伤脾胃.
日时官杀杂乱, 疾病交加.
枭夺食而有病.
金神遇水, 贫寒带疾之人.
日座枭或枭重者, 因食而疾.
壬癸加土旺, 下肢虚耗.
金遇旺水, 伤筋骨之疾.
亥子加巳午, 眼疾.
日弱食伤重, 头昏之疾.
甲木遇火多, 多犯神经之疾.
柱中亥子多者, 主疝气.
四柱火多, 少年脓血之疾.
女犯伤官, 产厄带疾.
妇逢天月二德, 无产厄.
日时犯勾绞, 多产厄.
女犯卯酉主坠胎克子, 肋疾血刺.
伤官制伏太过, 防伤残目疾, 足跛之疾.
羊刃重重三四, 必防盲聋之疾.
伤官重重, 防腰脚骨伤残.
刑多终有伤残.
一杀三财双火主目疾(己日).
火太弱或死绝, 易患心脏病, 败血病, 关节炎, 脚气, 眼疾等疾病, 年纪轻或正值壮年, 主肠胃不好.
木太弱或死绝, 多有头晕, 目眩, 气血不调, 两鬓消疏而发稀, 神经痛的现象, 如果严重的话, 多有肝胆疾病, 腿足损伤等.
金太弱或死绝, 应多注意气虚, 咳嗽, 皮肤干燥, 骨节疼痛, 大肠泄痢便血,并常有呼吸不畅, 常受感冒之患, 如果严重的话, 有得肺病的可能.
土太弱或死绝, 时有面黄, 减食, 肢体怠惰, 喜卧嗜睡, 多思足虑, 不喜动作的现象, 并常有浮肿, 脚气, 口臭, 齿痛的毛病, 如果严重一点的话, 有患消化系统, 皮肤病的可能.
水太弱或死绝, 易患肾脏炎, 脑溢血, 近视, 泌尿系统之疾病.
木火相生而太旺, 易患火气上升, 目赤, 偏头痛, 耳鸣, 眩晕, 注意散漫,心脏有压迫感, 呼吸急迫等症状, 此外有便秘, 下肢麻木, 风湿等.
火土相生而太旺, 常觉症状有胃部胀满, 食量虽不异常但稍进食即感饱满或重压, 咯气, 恶心等.
金水相生而太旺, 应多注意气滞, 哮喘, 咳嗽, 鼻塞, 微觉烦躁不安, 往往自觉胸下有创伤, 并有呼吸急迫, 口渴的现象.
水木相生而太旺, 应多注意胃虚, 恶心, 口臭, 咯气, 并有食欲减退, 身体衰弱, 脉沉弱, 腹部软弱无力, 颜面缺乏血色等疾病.
土金相生而太旺, 气常多虚, 常有腹满, 便秘, 口渴等症状.
月令财星为用, 时见羊刃, 晚年因儿女耗累而困窘.
15.2 仪表
伤官泄秀, 娇肖美丽可爱, 红粉佳人.
食神泄秀, 明朗圆滑美丽可爱, 贤妻良母.
用神有力, 漂亮英俊.
财为用神, 五官有力.
食神入用, 心宽体胖, 体格魁梧.
偏官入用, 体格魁梧, 眉高眼大, 骨骼配合至佳.
正官入用, 秀发一表人才.
劫财入用, 骨骼配合至佳.
甲木无伤, 苗条.
戊土有印, 体格魁梧.
金水相涵, 色白.
木火通明, 秀丽可爱.
癸水生乙木, 表丑, 多才艺.
偏财入用, 中土发达.
伤官生财, 英俊.
食神生财, 人缘佳.
印星入用, 眼耳发达, 聪明.
枭杀格, 人高马大, 眉粗压眼.
枭劫者矮小, 娇肖美丽, 使人痛爱, 红颜薄命.
正官佩印, 五官端正.
金水伤官, 为人最聪明.
木火伤官, 个性明朗, 颇富文彩.
水木伤官, 多才多艺.
火土伤官, 操守佳, 但不免带有傲气, 对自己评价很高.
身强, 伤官伤尽, 英俊潇洒, 外缘极优.
丙火逢制貌女王.
甲逢金克貌如花.
六合者, 生性贤德, 姿貌珠丽.
身强, 伤官伤尽, 貌美颜丽, 令人倾倒.
女命带伤官, 择夫多不慎, 重奢华虚荣.
伤官透干, 不但为科技头脑, 还善于经营, 可任公司之主权.
伤官过重而又无财星转化, 则终生奔波劳碌, 不得清闲, 虽巧却贫.
伤官过重而又无印星抑制, 大多聪明傲物, 藐视法令, 自视不凡, 稍带虚荣心, 喜欢高谈阔论, 不喜受拘束与管制, 位居人上则苛克严厉, 位居人下则目无法令.
正印临桃花, 聪明漂亮, 多才多艺.
日座财临将星, 定娶富贵名门之女.
日弱座印, 妻贤惠而得力.
日座偏印, 妻贤惠而得力.
日座贵人, 妻贤淑美丽, 有威望.
日干旺, 正财偏财亦旺, 主富而多妻妾.
日支为子午卯酉者, 主妻貌美.
日支为辰戌丑未者, 主妻平常.
日支为寅申巳亥者, 主妻敦厚.
日禄归时, 贵重人钦羡.
日座年禄, 贵神, 必受国封之妻.
天乙贵人较多, 可能会因交际太多而成为交际人物.
日干旺, 再重重见羊刃, 婚缘易变.
女人四柱见马, 此马之支内人元有日之官杀者, 定嫁远乡或异国.
男人四柱见马, 此马之支内人元有日之财星者, 定娶远乡或异国之女.
偏财旺而得位, 妾胜妻; 正财旺, 妻不容妾.
正财旺, 妻不容妾.
马入妻宫, 必得能家之妻, 妻贤子贵, 又主娶他乡之女.
财座驿马, 又主娶他乡之女.
禄入妻宫, 食妻之禄.
咸池临日, 因妻制富.
男遇财多身弱, 偏听妻言.
支中伏财, 偏房宠妾.
财为用神妻必贤美, 得内助.
伤官就禄, 财星得令, 早娶豪门淑女.
柱有偏财, 少爱正妻多爱妾.
财多身弱, 离祖求婚.
伤官受克制, 义女为妻.
比劫旺, 有食伤生财, 主妻贤.
财星自座长生, 不遭冲, 妻寿长.
日座正官, 妻貌端正, 温柔贤良.
日座财, 家务财务由妻子掌理为佳.
日座正才, 身旺, 日支上又有食神生财, 主其婚姻美满, 能得贤惠之终身伴侣, 婚后家道日昌, 声誉日起, 易名利双收.
正才格, 身旺, 命中又见正官, 夫妇一定感情和睦.
日支为喜用, 妻贤惠且是个好内助, 如兼座天德月德者, 主妻子性善心慈,慷慨好施, 必获福慧双修之良配.
财旺身强, 主妻貌多能, 有内助之功, 而且容易因妻得富得贵.
日座财, 而财为喜用, 必得妻财.
日主很弱, 羊刃座日支, 可得妻子非常之助力, 且主妻子机敏聪明, 多谋多智, 婚姻易得美满.
日支座食神, 且为八字喜用, 并无强伤官克制, 主妻身体肥大, 心宽后道,贤惠持家.
日支座正官, 且为八字喜用, 并无强偏印克制, 主妻相貌敦厚, 庄严端正,温柔贤淑, 得力持家.
正财生正官, 且财官为喜用, 必得助夫之妇, 因妻得贵.
日主弱, 比肩座日支, 主妻子能干, 多得帮助.
身强杀浅, 财星滋杀, 主妻贤而富, 或得妻财致富.
身强官轻伤重, 财星化伤, 主妻贤而富, 或得妻财致富.
财星弱, 有助财之食伤, 主妻贤.
财旺身弱( 有比劫扛财帮身, 主妻贤.
财伤印, 有官星化财生印, 主妻贤.
财为用神且得长生, 主妻子长寿偕老.
财星得天乙贵人, 或座天乙贵人, 而此星又为八字喜用, 主妻子相貌秀美,赋性聪颖, 又主娶富贵之女.
伤官伤尽支有合, 无媒自娶.
日座夫星, 且为用神, 主夫大贵, 夫妻和睦.
财得地利夫.
食神得地利子.
女命无杀, 一贵可作夫人.
官带桃花, 定为深院之良夫.
伤官不见官, 为贞洁之妇.
明官骑马, 丈夫增荣, 黄金满柜.
财命有气, 配夫到老无忧.
专禄食神, 必受诰命.
财旺生官, 辅食无伤, 夫荣子贵.
官食禄旺, 一印有助, 终得宠.
无财损印, 日临天月二德, 得父母之财, 招名夫, 逢凶化吉.
子午卯酉, 嫁给子午卯酉为佳.
亡劫及羊刃, 天乙同生禄马乡, 色绝过人贞且洁.
七杀遇长生之位, 必嫁贵夫.
财官印绶, 必旺夫.
食神太过, 不见夫星, 贞洁之妇.
天月二德逢印, 贵为高官之妇, 两国之封.
印旺官轻, 坐堂招夫.
伤官伤尽, 无官见财, 必嫁老夫作偏房.
一杀清透逢墓, 必配贵夫.
杀强官弱, 离婚再嫁良夫.
官强伤弱, 助夫兴家.
日座桃花, 夫妻秀美, 风流多艺.
伤官伤尽支有合, 无媒自嫁.
七杀有制遇三奇, 一品之贵(财官印全也为三奇).
食神独者, 安和, 有子有寿.
冬金座局, 夫妻志坚, 断臂流芳.
弃命从杀, 必配名家.
马逢冲轻浮.
男命不利妻:
身衰财旺, 破财损妻, 或妻不从夫.
比肩劫财, 破财伤妻.
财逢墓库, 妻有病或不贤.
身旺无依, 无妻或损妻.
辰戌丑未全, 克配偶.
财官俱落空亡, 中途丧子克妻走他乡.
妻星失令, 半路抛离.
火炎土燥, 身必孤单.
妻宫合局来克身, 有妻难留.
妻宫子宫相冲, 克妻损子.
日主旺, 日支座羊刃或财座羊刃, 妻性烈刚毅, 倔强暴躁, 因羊刃具有判逆性和破坏力, 夫妻之间切忌意气用事, 不然后果严重.
财轻若逢劫, 三妻难齐眉.
日座食神又逢枭, 主妻矮小身弱或多病.
日座正官被食伤克制, 主妻多病.
日支带华盖, 主配偶聪明有才艺, 思想独特且喜研究哲学宗教, 有出世之念且有孤芳自赏的心态.
柱中甲乙丙丁无间断, 不利妻.
日时刃煞逢枭, 半路妻儿损.
日座沐浴, 得美妻, 但需避免是非.
财寄他宫, 必娶义女为妻.
柱中伤枭两备, 子懦妻愚.
财绝官囚, 妻迟子晚.
财盛劫重, 防弟夺妻.
日座七杀, 为忌神时, 主妻子个性过于刚强, 夫妻间易起争执.
财星遭比劫无救助, 防妻遭横祸而死.
日为七杀偏印, 妻多小产.
比劫月建旺, 青春少年哭嫦娥.
衰死两逢, 至老无妻子.
柱中两戊合一癸, 再娶再嫁.
四柱纯阳男必孤.
四柱纯阴女必寡.
日干支相战, 婚姻不顺.
正偏财多, 好色风流, 夫妻不和.
男印多克妻.
比劫较多, 晚婚有利.
伤官明显, 择偶条件高, 易晚婚.
枭神明显, 易婚变.
枭劫重重, 易晚婚.
财官不显, 易晚婚.
天干合多, 妻缘易变.
日干有两财星来合者, 容易有双妻的暗示.
杀重有财生杀, 主妻不得力.
官多用印, 财星来破坏, 主妻不得力.
正才星被比肩或劫财干合, 才星又自座沐浴或桃花, 主妻有私通之情.
阴阳差错日, 主婚姻不顺.
正偏财透出, 则暗示会有二妻.
女命不利夫:
女印多防淫乱.
财多需注意克制自己.
女官星多, 伤夫主贱.
官绝休囚, 孤孀寒宿.
女逢伤官不远嫁, 定克夫.
枭印重重, 生别死离之妇.
柱无官星, 不作偏房便继室.
柱中枭食并伤官, 子死夫亡.
癸日生人戊为官, 少年定嫁白头郎, 柱中亥酉若相见, 闭门自守方为尚.
女无财官印食, 不是老苦定为娼.
柱中官多而明, 财伏而旺又带杀, 必因酒色私情得财.
官轻比重, 姐妹刚强, 不作偏防便为妾.
刑空官杀, 几嫁不休.
日刃逢杀, 不偏房则为尼.
比劫重重, 必争夫, 且夫有绝妻之义.
女印多, 到老无子.
伤官旺, 幼丧夫.
日时相刑, 克夫克子.
甲己媾和, 婚姻不顺.
庚乙媾和, 婚姻不顺.
日时华盖临印, 难有夫子.
无财无印透伤官, 必作堂前使唤人.
食官皆不见, 闺房空守.
官杀太旺无制, 夫不从妻言, 夫不成器.
官杀弱而泄气, 财星无力, 夫懦弱无成.
身旺无官杀, 好色克夫.
甲寅日克夫.
戊申日克夫.
财太衰, 难以助夫.
食神多, 非贞洁之妇.
丁壬媾和, 必淫乱.
贪财坏印, 为不良之妇.
桃花倒插, 沐浴裸形, 不为侍女, 定为尼(年上桃花, 月日时三合).
财衰印绝, 早嫁.
水聚旺乡, 花街之女.
身旺官凶, 非尼则娼.
金神带甲, 克夫.
十恶大败, 淫恶破家.
桃花劫煞, 少入娼门, 老为乞丐.
咸池大耗同宫, 淫荡而狠毒.
女犯卯酉多者, 坠胎克子.
女命时干为伤官, 时支座桃花, 婚姻不太美满.
女命桃花带合, 外貌尊重, 内意风流.
日时逢魁罡, 刑夫.
水命土多定孀居.
日座伤官身又强, 克夫, 因此平时应多克制自己, 以柔为本, 方能求得美满婚姻.
杀多从杂, 正官不显, 财食印又少, 婚姻不顺.
官杀多, 支中伏财, 命带桃花, 应慎重交友, 避免朝三暮四.
命带桃花, 干合支刑, 心意不定, 酒色荒淫.
华盖在时支, 可能是过房之子或入赘寡宿之命.
不利的婚配, 从属相看, 有以下歌诀:
从来白(马)怕青(牛), (羊)(鼠)相逢一旦休. (蛇)见猛(虎)如刀断, (猪)遇猿(猴)不到头. (龙)逢(兔)儿云端去, 金(鸡)见(犬)泪交流.
以下几条为八字合婚原则, 可参考之.
一. 命局比劫旺, 宜找食伤旺的对象; 命局官杀旺, 宜找印枭旺的对象;命局食伤旺, 宜找财旺的对象; 命局财旺, 宜找官杀旺的对象; 命局印枭旺,宜找比劫旺的对象.
二. 命局能相互中和, 如金太旺的八字, 应配金为喜用的八字.
三. 如果双双八字中和, 无严重克害, 且双双日干合化一体而为喜用神时,夫妻能同心一 体, 白头偕老.
四. 如果双双日支无刑冲克害, 且合化为喜用神, 也主夫妻美满和谐.
五. 双双命宫不要相冲, 冲则不稳, 性格往往不能相和.
官星生旺, 更得长生在时, 子息聪明多俊秀.
官星临帝旺之乡, 子必荣耀.
妻宫显露, 子息必多.
日旺有食伤而无印绶, 主子女成行.
伤官逢财有子.
七杀有制多儿.
财官生时且生旺, 助国兴家之子.
正官多见多生女, 少生男.
食神独透为用, 有子有寿.
官星得禄于日时, 定生折桂之子.
七杀有制化为权, 定生麒麟之子.
时得日贵, 晚添贵子(日贵有四日: 丁酉, 丁亥, 癸卯, 癸巳).
食神为用, 主子女贤孝.
七杀在时柱, 有食伤制, 子女贵.
印临子位, 主子女孝顺, 能成家立业.
女命逢天月二德, 生子必登科.
时上伤官马星, 子女生在外乡或多有出远门之行.
时座财星, 子女成家立业, 孝顺富足.
时座食神, 子女秀而身肥.
时支临正官, 主子女相貌敦厚, 性情平和, 贤孝忠实.
时支或食伤临华盖, 主子女聪明而性孤, 又主有女无男.
时支或食伤临桃花, 主子女风流酒色.
时支或食伤临驿马, 主子女生在异乡或子女有远行.
食伤得贵人, 主子女秀慧而富贵.
时支或食伤临天月二德, 主子女心慈而孝顺.
时支或食伤临长生, 主子女多而且能长寿.
时座偏印且为喜用, 主子女得力成器.
时支临七杀, 有制且为喜用, 主子女多而贵.
木命春生, 体健聪明.
火命夏生, 体健聪明.
土命夏生, 体健聪明.
金命秋生, 体健聪明.
水命冬生, 体健聪明.
月带七杀, 背父而生.
时带伤官, 子息凶顽.
柱中食伤多, 难为子息.
印绶枭神, 难得子息.
柱中儿女宫遇墓, 子女不多病则有牢狱, 或残疾难养.
偏财偏官偏印主偏生庶出, 不然是第三第四胎.
杀带刑, 克子.
母明父暗, 多是偷生.
女犯伤官偏印, 丧子刑夫.
日时辰戌两相冲, 有子难登科.
女命时临华盖遇空亡, 一生不产.
小儿身弱杀旺叠, 不死也残.
食神重叠, 枭神太旺, 无乳.
女命官星处死地, 又泄气太过, 克子或无子.
辰戌丑未全, 既克夫又不育.
女命生逢沐浴, 头男长女须防哭.
日临刑冲破会刃, 主克头子.
官休又逢伤, 一子难送终.
伤官太旺, 抱姐妹之子为儿
七杀持两头, 到老无后.
伤官立四支, 常哭儿.
食神破用神, 子败家.
日主旺, 食伤官杀落空亡, 无子.
年月财星克时印, 防子伤残.
时上官星无气, 有子难养.
食伤逢冲, 于子女不利.
时上逢伤官, 有子难继书香.
时座偏印, 子女性情不良.
时座劫财, 子女多而败家.
时支临七杀且无食制杀, 主子女性粗暴, 不听教训.
时带羊刃, 子女性粗壮, 忤逆不孝.
时带刑害不利子, 或多病.
时在绝地防无后.
满盘七杀无制, 无子.
日座偏印, 妻多小产.
日时支相冲, 中年防子女或配偶有损.
柱中枭食并临, 不利子息.
柱中枭伤两现, 且枭重伤轻, 克子.
柱中印食两现, 且印重食轻, 主克子.
时干克年干, 生男孩时不顺.
时干克日干, 子不尊父命.
枭强伤子.
男命时干克日干, 头胎多为男.
女命日干克时干, 头胎多为男.
女命时干克日干, 头胎多为女.
男命日干克时干, 头胎多为女.
时干为比劫, 头胎多为女.
日时干相生, 头胎多为女.
财藏官透, 家道兴隆.
身财俱旺, 一生乐守家园.
偏官有制不为凶, 衣食丰盈(食神制杀).
四柱有财, 衣食不缺.
财宜藏, 藏则丰富, 财有库, 发则能存.
财透出, 为人慷慨大方.
身旺财旺为福, 若带官星更妙.
男命辰戌丑未全, 乃财库富贵之尊.
癸日座向巳宫, 财官双美.
财官有库, 金玉堆藏, 岁运逢冲则大发.
财逢长生, 田园万倾.
身旺合财地, 财基必大.
财气通门户, 无人不富(有食伤生财).
时带马星, 无冲破, 主招美妻, 得外来财物, 生子荣贵, 财产丰厚, 此非父母之财, 乃身外之财, 招来产业, 宜俭不宜奢.
财旺, 身旺, 又有印生, 有名有利.
财多余有印护身, 妻贤儿秀, 晚年福丰.
戊人以水为财, 申子辰座库, 日旺大富.
有财会杀, 寅午戌人见辛丑, 巳酉丑人见乙未, 申子辰人见丙戌, 亥卯未人见戊辰, 为妻财聚会, 主富, 有夫妻横财.
印绶通根, 逢财则发.
偏财是天禄, 自然之财, 不劳而获, 享现成之福.
戊戌, 壬辰两日生人, 有财来破, 则格局败亦, 于财不利.
食神有吉神相扶, 堆金积玉名声显(有天乙贵人或禄).
日时伤官伤尽, 发不义之财(无一点官杀).
日座财, 更在财旺之乡, 主得妻财.
日座财, 在死墓之地, 得妻家遗产.
财藏官库, 存稀世之宝(戊辰日).
时日俱置天月二德, 又逢财官, 定主富家.
财为马星, 发外邦之财.
财官双美, 透露极荣(需身旺).
偏财见官兼食神, 荣华有准.
正财少, 偏财多, 偏财为用, 多主富贵.
身强财旺, 利名声, 先财后印反为福(财在年, 印在月; 或财在月, 印在日时).
逢财喜杀, 十有九贵(需身旺).
财多身弱, 富屋贫人.
劫财羊刃, 伤妻破财(需身旺)..
身旺印旺, 破财, 不如置屋买房.
财星入墓妻小气, 守财如命无人情(日座财库).
财入空亡, 必贫.
十日大败, 仓库金银化为尘.
财福失陷, 家财自微(财食俱处死绝之地).
19.2 官运
官临旺地, 光宗耀祖.
杀居太岁, 居安思危.
印绶通根, 逢官则贵.
辰戌丑未四库全而顺行, 帝王之命.
子午卯酉四冲得时, 帝王之命(得时即日干旺于月令).
七杀有制, 羊刃无冲, 极贵, 为将相, 主生杀之权(食神制杀, 身不要太旺).
丙合辛生, 镇掌权威之将(丙日干见辛酉月或辛日干见丙申月).
杀刃双显停匀, 位至王候(需身旺).
身强七杀逢伏, 多为武贵(日旺, 无官, 杀藏).
劫财羊刃, 有官杀, 台阁之臣(身不要太旺或太弱).
命逢三奇, 带三合入局者, 国家良臣.
日时双拱禄中庭, 金匮藏珠格最清, 至贵至高君子命, 无忧无虑到公卿.
拱贵纯粹, 将相贵命.
杀旺印轻, 出仕定居武将.
年时贵人交互, 且无死绝冲破空亡, 如喜用配合得宜, 必居极品之贵.
伤官有刃, 将相之财
偏官有制有生, 威镇边疆(有食制, 有财生).
柱中金水相生, 登玉殿尽忠言(水生金月, 无土相杂).
官印生岁月, 玉堂之职.
得禄与其合禄, 居官必高(合生或合贵).
金神带印, 内阁高参.
月带官印, 慷慨聪明, 见识高, 有辅佐之功.
将星若与亡神临, 为国家栋梁.
月上七杀, 时上有食神制, 日元强, 必为将相.
柱中印多财露, 太公八十遇文王(无杀).
华盖与印星共会, 管仲佐霸良臣.
财资七杀, 权威独压万人, 有印相扶, 定是官居极品.
福德见财而官隐, 居极高之任(天月二德, 财透官藏).
伤官透, 正官隐, 遇杀印财而位重权高.
食神带刃座官, 官居一品(日座官).
四柱杀旺, 身旺为清官(柱无一点官星).
有官有印无破, 作廊庙之财(无冲破空亡).
柱中羊刃三刑自刑魁罡全, 边疆发迹(需身弱).
日时临马位, 为官多清贵(日禄时马, 或时禄日马, 或日时俱为马星).
官杀落空亡, 在九流任虚闲之职.
庚辛局全巳酉丑, 位重权高.
伤官见贵者, 官高而足(伤官伤尽).
润下阁, 给养之官.
稼穑阁, 给养之官.
马头带剑镇守边疆.
禄马同位, 官高位显.
印临天乙, 世世为官.
真官时遇, 命强, 晚岁封官.
真马月承时健, 晚岁迁升金玉之职(月令正财格, 无冲克, 命旺).
贵压三刑, 执法有权.
纯阳地包阴, 兵权显赫.
马逢帝旺, 柱无伤害, 加官进职(有官无伤官).
官星带桃花, 定为贵重.
魁罡带杀逢冲战, 性高强而掌生杀之权.
杀有食而无枭, 不掌生杀之权, 必兵刑之任.
正印月逢, 官居翰林(喜印).
先财后印, 官居一岁升(年财月印或月财时印).
禄多有印相扶, 职高位显.
官印无刃无杀, 官居高位而清.
魁罡四日最为贤, 叠叠重重掌大权.
华盖重重喜, 临旺相, 定是高官要职.
七杀有制, 禄丰, 干上食神支常合, 儿孙个个作官人.
四柱纯阳偏印重, 位高身显(无食神).
杀印同位, 心胆粗壮, 运亨便有军中职.
伤官见财, 官高而财足(喜财).
食神生旺带禄马, 文为两省之职, 武为两省驻军.
食神带合, 为官当权有印(合印).
羊刃重逢印, 有百计之谋.
支刃干官, 时月重逢官必显.
马星学堂居长生, 才能之官.
登金步玉, 贵人头上带官星(月逢天乙贵人).
金神带杀, 定为官贵.
月杀印而时伤官, 必得高官之宠任.
财官双美, 透财印, 居省脑之官(癸巳日座向巳月, 壬午日座向午月, 干透财印).
年正印, 月正官, 任教育之职.
伤官带印, 为整朝纲之任.
官与亡劫兼七杀, 当为武将.
寅申巳亥全, 位重权高.
柱中无财无官, 难得官位.
柱中伤官见官, 无财则无官.
有官无印, 非真官.
官星怕刑冲害, 不利官.
官星不宜两相见, 见者为官不久.
官星多, 无官有灾(身弱).
官杀混杂无官贵.
财星无气, 为官不久.
年上偏官, 终克害.
官座刃头, 终遭刑(如甲日干生辛卯月等).
庚戌, 庚辰两日生人, 有官杀来破, 则格局败亦, 于官不利.
官弱财弱, 不宜为官.
19.3 功名
印绶无伤生身, 门庭光彩(印利旺地, 且无财克印).
财旺生官, 少年创业(前提是身要旺).
财官印俱全, 最利登科利成名.
身旺逢官, 金榜标名.
伤官有制, 利考学.
伤官合杀, 利考学.
七杀化印, 早登科第.
火明木秀, 日主强, 定是状元之材(春木见火).
癸日寅时刑合, 考试名列前茅(遇巳).
岁德逢财, 少年科举(年干七杀, 不宜重见, 见财星).
月印生日无财气, 乃黄榜招贤, 文章显著, 定登科甲.
天月二德临将星, 名登科第.
人逢沐浴, 读书必登科甲.
金坚受水相涵, 文学堪夸(壬癸日有印生).
伤官佩印财为用, 文章技艺必超群.
马星会于学堂, 锦秀文章.
身临词馆, 有才学.
生逢华盖, 文章艺术.
火威, 文章明敏.
金水伤官得令, 五经魁首文章(金日人生水月).
干透财印双美, 中年身到凤凰台(印要有根).
时上食神骑禄马, 垂手得名.
财官食, 聪明秀气, 文才出众.
文库戌土被冲开, 文章盛发.
正印归禄, 居翰苑而掌科举.
日强印旺逢官, 读书万卷.
年月日时在一旬, 金榜题名显威.
年逢印绶福非轻, 受恩承荫立功名.
倒冲禄马, 早岁成名(丙午日午多, 无未字, 或丁巳日巳多, 无申辰; 无官杀).
归禄逢财遇文昌, 艺术扬名.
贵人禄马在时中, 光宗耀祖好儿郎.
丁壬化木在寅时, 文章盖世名天下(丁日壬寅时).
乙木逢丙子时, 无官冲害为奇, 名播四海(无冲刑合).
比劫重重, 必有争夺之势, 力争方胜.
身衰印弱, 莫进考场.
偏官制伏太过, 乃是贫儒.
魁罡遇刑冲, 贫寒之士.
命遇乙丙丁, 带空亡生旺, 山林隐士.
刑冲羊刃, 不爱读书.
财多印轻身弱, 有学问, 乃贫寒之辈.
有杀无印欠文彩.
有印无杀少威风.
印破财伤, 少遂青云之志.
偏印当权, 多学少成.
日弱食伤重叠, 惧怕读书.
四柱财多财旺, 不是读书人.
伤官带印, 有胆识才略, 其成功多出人意料之外.
伤官身旺财旺, 名标金榜(指伤官伤尽).
食居前, 杀居后, 功名显达之人(食在年月杀在日时).
伤官羊刃带七杀, 名标金榜.
甲木伤官遇寅午戌, 火明木秀有名声.
杀藏官露, 隐恶扬名, 人生遇此, 名震乡邦.
月杀同刃, 其名大震.
藏印露财自身旺, 功名显荣.
官生年, 名垂千古.
杀生年, 名垂千古.
比肩逢禄, 兄弟名高.
日座正官, 晚岁成名.
时座正官, 晚岁成名.
年逢官贵, 木高, 早岁成名(身旺).
时逢一位偏官, 名扬万里.
伤官无一点财星, 虽聪明机巧, 不过虚名虚利.
劫伤比枭, 难逃恶寡之名. 命有官星, 遇杀运, 注意身体情况及工作, 有官职之人, 防小人陷害, 身弱者可能多病痛.
命带七杀, 遇官运, 注意身体情况及工作, 有官职之人, 防小人陷害, 身弱者可能多病痛.
流年冲大运马星, 多外出走动或搬家之事.
命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻.
身弱遇财运, 为钱财奔波劳累.
大运, 流年与四柱构成三合官局, 身弱, 则此年主不吉, 多是非.
大运与四柱构成三合财局, 身弱, 则此运钱财多耗损.
大运用神到位, 则此运多主平安, 兴旺, 发达.
命局喜食神, 行枭神大运流年, 则此运主不吉, 事多驳杂, 可能会于身体,工作, 生活等有不良影响.
日支和大运支合为忌神, 防婚姻有所变化.
日干为甲木, 与流年与日柱天克地冲, 多有伤头之灾.
流年冲克羊刃, 主此年不顺, 多有刑克之灾.
忌枭, 遇枭运之食神流年, 防失业或自己及长辈有病灾.
大运遇桃花, 多有异性缘.
柱有官星, 大运流年与伤官, 则此年多伤灾.
身旺, 日干和流年干合财, 则此年财运不错.
大运与四柱构成三合财局, 身旺, 则此运财命极好.
流年和月柱天合地合, 主此年家里有喜事.
柱有魁罡, 再遇魁罡流年, 有提升之事.
行大运前, 流年与小运天克地冲, 此年多有疾病.
老年岁运遇马星, 主气虚, 腰脚之疾.
柱有马星, 遇财运财年, 则大发其财.
桃花带羊刃, 如运冲桃花或流年冲桃花, 注意不要因色犯刑.
大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非.
年干被流年干所克, 年支又入墓于流年支, 主此年有丧父之忧.
时柱冲克年柱, 岁运又加临冲克, 主此年
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