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| 各位嘉宾、各位济南的乡亲: 大家早上好! 刚才垂长有幸参加了“和谐天下——《论语》知识大赛”的颁奖仪式,我很有感触:《论语》是先祖孔子及其弟子们的智慧结晶,也是儒家典籍的代表之作。通过这种学习《论语》的方式,可以提高民众的道德水准和对民族文化的认知度。听主办单位介绍,这个活动参与者的范围之广、水准之高,实在出乎我的意料,这也从一个侧面反映了社会各界对先祖孔子的思想、对中华传统文化的深厚感情。在此,我谨对各主办单位为传承先祖孔子思想做出的贡献表示无比的敬意和衷心的感谢! 同样的,接下来要进行的大众讲坛也是在为中华优秀传统文化的传承实实在在地做事。而这个活动能够历六年多之久,办到今天的第200期,并得到社会民众的高度关注和积极参与,形成了在社会上有广泛影响和积极声誉的品牌活动,这除了得益于两个主办单位齐鲁晚报和山东省图书馆的鼎立推广之外,也充分表明了以儒学思想为代表的中华传统文化在现代社会中也还是有着强大生命力和亲和力的。 大约在两千五百年前,先祖孔子创立了儒家文化,绝不是希望这种思想和学说只是像故纸堆一样停留在学术研究的象牙塔里面,而是要将以仁道为核心的儒学思想用来经世济民,走向社会大众,成为普通民众的生活行为准则。事实也是如此,经过两千多年的传承和发展,儒家思想不仅成为中华传统文化的主干,更成为其根本和基础。在这种深厚的社会基础上,才造就了几千年灿烂的东方文明。即便是在近代一段时间内儒家思想受到了冲击,失去了文化主体的地位,那正可谓是野火烧不尽、春风吹又生,一旦外部的禁锢消失,儒家思想的社会基础就又显现出来了。如今民间流传的很多耳熟能详的校训家训祖训等等,都出自儒家思想,很多地区的城市精神也都源自于儒家文化。 当然,从上个世纪初到所谓的“文化大革命”时代,大陆的儒家文化经历了继秦始皇时期焚书坑儒、南北朝时代弃儒从佛以来的第三次大衰微,儒学这棵中华文明之树受到了很大的伤害,接近枝叶凋零。现在我们要复兴中华民族,就要从根脉上复兴以儒家思想为主体的中华民族传统文化,只有根深蒂固才能长久地枝繁叶茂。根在哪里?就在民众。只有让广大民众更多地接受儒家文化的熏陶,将儒家思想内化为安身立命的行为准则,才是文化传承的真正实现。说到这里,我想起今年5月份,大陆一个很有名气的年轻人韩寒,去台湾参访时经历了两件让他很感动也很感慨的事儿。一件事儿,一个眼镜店的老板,无私地提供帮助,另一件是计程车司机送回他丢失的物品。今年4月份,垂长在北大时,就介绍过,大部分的台湾民众已经把儒家仁爱思想内化,成为一种生活习惯。这样看来,韩寒遇到的这种行为,对大部分台湾人都是顺理成章的事情。大陆如今在儒学的学术研究方面,恢复到了较高的水准,但也有朋友告诉我,很多年轻人受他们上一代偏激思想和西方文化的影响很大,对儒家文化知之甚少,而又偏见颇深。所以,我认为中华民族优秀文化传统的复兴,更重要的是在普通民众,尤其是年青一代中破除歧见,恢复儒家文化的原貌,这样才能从根本上实现传承中华优秀文化的历史使命。 从另一个角度讲,当今社会出现的很多问题都是由于文化断层、信仰缺失所造成的,比如我们经常可以从社会新闻中看到一些令人发指的犯罪行为。个人认为,要治理犯罪问题、维护社会秩序,最根本的方法就是普及先祖孔子毕生提倡的道德教育。先祖孔子在《论语·为政篇》中提到,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格”。意思是说,用法制、禁令来管理民众,用刑罚来统一民众的言行,民众为了避免刑罚而不作恶,但是其实内心并没有羞耻感；如果用高尚的品德来感化民众,用礼节来规范民众的言行,民众不仅有羞耻感,而且能自我约束、自我矫正。由此可证明儒家文化的道德教育、自我道德的约束,有助于改善社会的犯罪现象。 孔子的儒学思想精神是以仁为中心的“人本文化”,今天我们社会中发生了种种的乱象,必须用儒家的伦理来拯救现代社会,减少灾难与悲剧的发生。实践的方法,需由每个人的心灵改革做起,由自己做起,再循序渐进地扩大影响到整个世界,这是最快的途径,也是最有效的方法。 这样来说,无论是《论语》知识大赛还是大众讲坛,其作用和意义就显得更为重要；而且,我也很高兴听说大陆教育部门正积极推动将儒家经典文献选入到中小学教材里面去,这也将是传承中华文化的重要举措。稍后董老师会给大家介绍台湾中小学有关儒学知识的课程设置情况,也许会对这个工作有所参考。 最后,垂长在这边借助大众讲坛提供的这个机会,谨代表我们中华大成至圣先师孔子协会参访团全体成员,向广大山东的父老乡亲致以亲切的问候和诚挚的祝福! |
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