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宋王朝从赵匡胤开始就礼遇文臣，提倡文事，300年中，书画名作，灿烂纷呈。其中许多佳作，千载流传，已经成为国宝。只有以赵光义为主角的一幅画流传下来却使人觉得十分恶心，那幅画就是“赵光义强奸小周后”。 真有这幅画么？有！这幅画出现于当时，有不少宋人的著作中都提到了它。明代文人沈德符在《万历野获编》一书卷28中还详细记载了这幅画的内容：“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》（赵光义的陵墓称为永熙陵，所以用熙陵两个字代表赵光义，这幅画的原名还比较文雅，只说临幸，没有直说强奸）。宋太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱（是个瘦小个子）。数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状（已能看出是强奸的行为）。盖后为周宗幼女，即野史所云：‘每从诸夫人入禁中，辄留数日不出。出时必詈辱后主，后主宛转避之。’即其事也。此图后题跋颇多（画上题字作说明的很多），但记有元人冯海粟学士题云‘江南剩得李花开，也被君王强折来（寓有强奸之意），怪底金凤冲地起（指金兵南下事），御园红紫满龙堆。’盖指靖康之辱，以寓无往不复之旨。” 后来清代文人王士祯也在这幅画上题跋说：“观此，则青城之事不足怜矣”（看了这幅画，就知道日后的靖康之辱已是赵光义作恶的报应），“牵机之药，又何酷也！”（赵光义为了强夺小周后，用牵机药毒死李煜，实在太残酷了！） 与这一幅画有关的记载不少，从宋至清，几百年中断断续续，其中有些记载者还是名人，足以证明它确实存在，至少已经流传了七八百年。这幅画现在没有见到，有可能毁于清代以后水火刀兵，说不定在什么时候还能重新发现，或者像宋徽宗的珍品那样，能从国外找回来。值得考虑的问题是：中国人长期珍藏书画名作，都是一种文人雅事。像这幅丑恶的“强奸小周后图”，当时为什么有人画，之后又为什么有人保存，这种现象很反常，似乎不是为了欣赏，而是另有深意——对某些大恶人的罪行保存罪证。 两宋期间一些大恶人的罪行是已经揭露并且受到了惩罚的，例如蔡京、童贯、贾似道等等；至于还没有受到惩罚的如赵构、秦桧等人，1000年来一直受到口诛笔伐，耳根从没有清净过。真正还没有揭露出来的大恶人，恐怕也只有这个伪君子真小人的赵光义了。 我们如果留意一下，可以看出，在强奸小周后那一幅画的题跋中，那些作者还有通过一个因果报应的故事，提醒我们“毋忘国耻”的意思。 在金兵南下打破东京，东京军民惨遭蹂躏的时候，有人写了一本野史，记载了大量悲惨的事，书名就叫做《呻吟语》。这本书中，写了一件奇事。据说金太宗吴乞买当金太祖在位的时候，曾经当过使臣到过东京，他的相貌很像宋太祖赵匡胤的塑像，凡是看到过的人都觉得奇怪。 《呻吟语》中的这一记载说出一个投生转世因果报应的故事，那就是说，赵光义为了夺位，先后惨杀了赵匡胤、赵廷美、皇子德昭、德芳，以及与之有关的许多人。吴乞买正是赵匡胤转世投生，所以他的相貌很像赵匡胤。他后来兴师动众，灭掉北宋，把赵光义的子孙全部俘虏北去，千方百计凌辱至死，正是来报一百多年前那笔血泪仇的。故事当然是荒唐的，赵光义罪恶再大，也不应该由他的几千个后裔代他顶罪。赵匡胤即使要报仇，也该冤有头，债有主，不应该报复到赵光义的后裔身上。不管这个故事有道理无道理，反正在南宋的一百多年中间，老百姓众口流传，这个故事可以说是人人皆知。 这个因果报应的故事之所以产生，之所以不断地流传，也反映出民间一种强烈的民族感情。大家对于肆意蹂躏中国人的侵略者许多暴行切齿痛恨，希望子孙后代永记在心，毋忘国耻。当时的许多情景实在是太悲惨了，令人目不忍睹。 据《宋俘记》《呻吟语》等书记载，公元1127年也就是靖康二年3月，徽钦二帝向金人屈膝投降，金人在东京城里大肆搜捕，把赵宋皇族男女老幼，某些官吏、教坊乐工、技艺工匠、内侍优伶等等一律作为俘虏，分批押解到北方去，总人数达到14000多人。其中第一批妇女3400人，3月27日出发，4月27日到达燕山，前后刚一个月，就死掉了1000多人，为什么会死这么多人？原来她们在押解途中，惨遭凌辱，受尽摧残。押解的金兵，不让她们穿裤子，以便无休无止地轮奸，连钦宗的皇后也逃避不了淫辱，别的妇女更不用说。她们披头散发，满身血污，伤痛难忍，羞辱难当。那些一直过惯了锦衣玉食生活的妇女，几时见过这种人间地狱！所以只要一有机会，就会自尽。当时道路两旁不断地发现死不瞑目的裸尸，这正是岳飞《满江红》一词中所说的“靖康耻”。像这样深仇大恨，千秋痛史，民间竟认为是某一个大恶人作恶多端所带来的报应。由于他一个人的作恶，给整个民族带来了这么大的灾难，这个大恶人也就够可恶的了。在“赵光义强奸小周后”那幅画的题跋中，冯海粟所说的“怪底金风冲地起”，王士祯所说的“青城之事”，指的都是金兵南下北宋沦亡那一次大悲剧。 在赵光义谋害赵匡胤之时，有不少京城的官员和老百姓风闻此事，他们虽然很同情这位待人宽厚的开国之君，（也正因为他待人宽厚，才会被自己阴险狡猾的亲弟弟所暗算）总觉得这是你们赵家的家事，别人不好过问。100多年过去了，金兵南下，北宋沦亡，整个中华民族蒙受前所未有的奇耻大辱，大家痛定思痛，对于赵光义更加痛恨，觉得正是赵光义作恶多端，遭受天谴、才给国家民族带来大祸。靖康之耻固然使人痛心疾首，赵光义的恶有恶报更是令人触目惊心。在那种佛教盛行的时代，不要说一般老百姓，有不少士大夫都相信因果报应之说。徽钦二帝被俘北上之时，除了一个赵构因为奉派在外办事而漏网之外，赵光义的子孙全都被俘北去，几乎一网打尽。赵构后来虽然当了皇帝——不过是一个像石敬瑭一样被入侵者所册封的儿皇帝，但却没有后代。他生过一个儿子，幼年就夭折了，后来因为荒淫过度，得病不能生育。当时已经找不到赵光义的后代了，只好寻访到一个赵匡胤的后代赵昚来继承帝位，这就是宋孝宗。自孝宗以后的南宋八个皇帝，全是赵匡胤的后裔。 宋孝宗赵昚是赵匡胤的后裔，第六世孙。为了以后能够继承帝位，从小被高宗赵构收养在皇宫里，延请名师，教他读书。许多宫廷旧事，他都有所风闻。他既是赵匡胤的后裔，又是赵德芳的后裔，祖先的两代人都被赵光义所谋害，道路传闻，对于赵光义的罪恶，他必然心中有数。后来赵构与秦桧迫害岳飞至死，又是他所亲见亲闻。等到赵构把帝位传给了他，他接手之后，不等赵构死去立刻为岳飞平反。 赵昚即位之后，做了两件大好事：第一件事是公开为岳飞平反，伸张正义，大快人心，振奋了民族精神。第二件事虽也大快人心，但是因为有所顾忌，不能公开宣布，只能半明半暗地给赵光义杀兄夺位一事作了一个隐隐约约的结论，永远记载在历史上，让后人去议论，去揭露。 这个结论，先是由当时的著名史学家李焘写在《续资治通鉴长编》一书中，然后由编纂《宋史》的元人把它转录到《宋史·太宗本纪》中去。结论是这样写的：“帝之功德，炳焕史牒，号称贤君（赵光义的功德已经照耀史册，被人称为贤君。这是先说几句空头的不落实的好话，然后再指出他一系列的具体罪恶。）若夫太祖之崩不踰年而改元（这是对去世之君的极不尊重），涪陵县公之贬死（指赵光义蓄意迫害赵廷美至死），武功王之自杀（其实是谋杀了赵德昭），宋后之不成丧（对赵匡胤之妻宋皇后极不礼貌，不以皇后之礼治丧）。则后世不能无议焉（既然这里所说的都是事实，要天下后世不议论他，那是不可能的。也就是说，让后人去议论吧！）” 赵光义忙碌一生，整了无数的人，杀了（主要是毒死）无数的人，其主要的目的只有两个，一是夺位（自己做皇帝），二是传子（儿孙做皇帝）。至于为国为民，至于收复失地，那不过是骗人的漂亮话。他把帝位夺到手之后，一直鼓吹北伐，真正的原因是想一战而胜，一举巩固自己的地位。因为他的夺位不得人心，反对他的人很多，位子坐不稳。等到两战两败，自己又受了箭伤，他衡量自己没有能力做到这一点，又不敢放手用人，就决心从此放弃一切收复失地的打算，宁肯对外忍辱求和，永当弱国，而过起自己骄奢淫逸的大皇帝的生活来。他究竟是为国为民，还是只为自己，这个答案不是明摆着吗！他最后的日子也并不好过。对外，辽国和新建立的西夏王国不断寇边，边庭一夕数惊，国无宁日。对内，他一心想传子，但是长子得了狂疾，次子暴死，内部互相倾轧，有随时发生宫廷政变的可能。他自己的箭伤始终治不好，年年都要复发。公元997年第18次复发时是一次大发作，辗转病榻，痛苦至死。赵光义到了晚年，越来越信佛了。他在位的时候，是整个宋王朝中僧尼最多的时期。他打的是“为民祈福”的旗号，至于他究竟是为民祈福还是为自己祈福，那也只有他自己心里明白。不管怎么说，在财政收支已经入不敷出的时候，为建寺、修塔。用钱如泼水的行为，总会引起一些正直官员的反对。京城开宝寺灵感塔，历时8年修成，所费亿万，知制田锡批评说：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血”（用老百姓的脂膏修建，用老百姓的鲜血装饰起来的）。如果把老百姓的血汗如此挥霍，而想为自己祈福的话，大概也是祈不到的。公元997年3月29日，赵光义“崩”于万岁殿，一直呻吟至死。 一般来说，子孙对于祖先，总是为尊者讳，为亲者讳，在写传记的时候，尽量多说好事，少说或者不说坏事，对于已死的人，大都抱着比较宽容的态度。但是宋孝宗时代的朝野上下，对于赵光义的评论就不是这样。因为这时的皇帝已经换成了赵匡胤的后代，那个谋害了赵匡胤的大恶人赵光义已经得到恶报，子孙绝灭。这时如果拉出来谴责一番，本无不可。但是要顾全大局，不能卤莽行事。自赵光义杀兄夺位算起，到宋孝宗即位，时间已经过去了186年，皇帝已经传了9代，如果宋王朝从第二代皇帝算起就是非法夺位，不能算数，这个王朝不是整个垮台了吗！而且金国大敌当前，这样一曝光，造成大乱，岂不是给敌人以可乘之机。所以最后采取一种折衷的办法，不是一举曝光，而是适当地放松，让这种宫廷内幕在民间广为流传，越传越广，至于以后如何发展，让后人再去决定。这就是赵光义的这个带尾巴的结论（有犯罪嫌疑的尾巴）之所以出现于宋孝宗时代大史学家李焘之手，那幅“赵光义强奸小周后”的画也广为流传的真正原因 |
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