二十八宿简介
古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。月球每天经过一区（称为“宿”或“舍”），二十八天环天一周。因此有二十八宿、二十八舍或二十八星之称。二十八宿又分为四组，每组七宿，与东西南北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽相配，称为四象。
二十八宿归类与顺序
东方青龙七宿：角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿
北方玄武七宿：斗宿 牛宿 女宿 虚宿 危宿 室宿 壁宿
西方白虎七宿：奎宿 娄宿 胃宿 昴宿 毕宿 觜宿 参宿
南方朱雀七宿：井宿 鬼宿 柳宿 星宿 张宿 翼宿 轸宿
二十八宿可分成九野
中央钧天：角宿 亢宿 氐宿
东方苍天：房宿 心宿 尾宿
东北变天：箕宿 斗宿 牛宿
北方玄天：女宿 虚宿 危宿 室宿
西北幽天：壁宿 奎宿 娄宿
西方颢天：胃宿 昴宿 毕宿
西南朱天：觜宿 参宿 井宿
南方炎天：鬼宿 柳宿 星宿
东南阳天：张宿 翼宿 轸宿
二十八宿有天气预测之功能
春季：
虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，
娄胃乌风天冷冻，昴毕温和天又明，
觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴，
轸角二星天少雨，或起风云傍岭行，
亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声，
箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。
夏季：
虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥，
昴毕二宿天有雨，觜参二宿天又阴，
井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明，
角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风，
心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季：
虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭，
毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行，
星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声，
氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。
冬季：
虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，
娄胃雨声天冷冻，昴毕之期天又晴，
觜参二宿坐时晴，井鬼二星天色黄，
莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜，
张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴，
亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声，
箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴．
占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名，
掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。
星宿与脉象比类
二十八宿的变化可以反映出天地交感的变化，并因为季节的不同而对应不同的气象。同五运六气有直接相关性。又知天地之运气，包括风热燥湿暑寒与人体交感后，产生影响。于是乎，风热、风寒、暑湿等因素导致人体产生相应疾病。
人之病，必能望闻问切，初断虚实表里，见微知著则防治结合。然脉象之观，审度寸关尺之机，五脏六腑皆汇集于此，可谓众妙之门。三部九侯，二十八象，知脏腑之盛衰，晓经络之阻利。再甚其象，似与天齐：东方甲乙木，微濡散芤浮洪革；西方庚辛金，弱细伏沉牢弦实；南方丙丁火，短数滑动紧促疾；北方壬癸水，虚代结涩迟缓长。穹窿九野，中央为钧天，角亢氐，在脉微濡散；东方苍天，房心洪，在脉芤浮洪；东北变天，箕斗牛，在脉革虚代；北方玄天，女虚危室，在脉结涩迟缓；西北幽天，壁奎娄，在脉长弱细；西方颢天，胄昴毕，在脉伏沉牢；西南朱天，觜参井，在脉弦实短；南方炎天，鬼柳星，在脉数滑动；东南阳天，张翼轸，在脉紧促疾。
谓之如何？
东方木荣，生发浮越。气息始生，微也；上升无力而软短，濡也；渐升浮速而乱，不能承托云雾，散也；而后汇集，以风向而规律升浮，但其力软，不能承托飞鸟，芤也；力渐足，终将柳絮飞鸟托于天上，浮也；再而过，浩汤之势，巨石缓起而急落，洪也；风力至极则互搏浑闷，嗡鸣掣云，震乎山石，其力终尽，潸然后回归平静。
北方水滞，源远流长。力竭而休，虚也；雨水汩集，沙石碍阻，代也；林籁泉韵，结也；溪流淙淙，涩也；随波逐流，迟也；悠悠烟水，缓也；水天一色，其动尤静，长也。
西方金肃，收归藏匿。静极尤失，弱也；波光潋滟，细也；秋之已至，百虫皆伏也；深秋霜袭，瑟瑟而沉；冬封河谷，似牢也；万木枯直，寒风如箭，触之如冷弦；刚直脆硬，结而不化，实也。
南方火窜，椅席炙手。电光石火，短也；火树银花，数也；流金铄石，滑也；干柴烈火，动也；火光冲天，紧也；火伞高张，促也；大火燎原，必有宁熄之时，虽疾尤终。
斗宿依序而列，脉象如上所述，已然星脉一辙。
临证分析
偶见“假脉”于医案之叙，如脉见洪大，却视人虚离至极；患者高热神昏，但脉濡缓；看似恍胖白嫩，舌色淡胖白嫩有水，滑苔，是气阳虚夹湿，但按他的脉象却是呈现六脉同时浮细无力的阴血亏现象。又有《脉法心参》：“脉浮为表，治宜汗之，此其常也，而亦有宜下者焉；仲景云，若脉浮大，心下硬，有热，属脏者攻之，不令发汗是也。……脉迟为寒，常用干姜、附子温之矣；若阳明脉迟，不恶寒，身体濈濈汗出，则用大承气汤，此又非迟为阴寒之脉矣。四者皆从证不从脉也。”
舍脉从证乎？东北变天，为艮为山为止，如覆碗之状，有东方之革脉、北方之虚代为其所辖，故错在甚革脉为洪脉。革脉如击鼓之革，洪脉如洪水来犯，皆脉浮所化，而浮洪属东方苍天，为震，仰盂之象，当震阳以散阴；革脉之阴津闭扣于下，阳气虚浮于外，脱而虚，继而代，故虚羸至极。评价濡缓，定是脉无根无力且速慢，居于中部，此乃长脉转弱之象，并非濡缓。濡脉如水上帛，按之不得，飘忽即逝，缓则和匀稳重，可并论乎？长弱细属西北之乾，三连平稳不断，长脉在上，直来直去，如捋长竿；弱脉居下，沉取仍然柔弱；细脉居中，细直而软。乃示阳气渐脱也，故而高热神昏。“浮细无力的阴血亏现象”，这个描述说明此脉浮，但又觉空，此乃芤脉之象也。芤脉与浮脉、洪脉同属于东方震雷，一阳居于两阴下，乃阳气不得生发、阴液停滞之意，必然恍白虚湿（气血停滞），当振阳气以破阴阻，活血温里以求气血和合。张仲景讲脉浮大，心下硬，有热，不汗而攻，其描述并不翔实，浮大者，似如革脉矣，表寒中虚而至壅滞（覆碗艮止之象），必先导滞方可散寒补虚。结涩迟缓皆属北方玄天之坎水，如泉井、细流、小溪、大河，皆有水性，喜下喜静。描述阳明脉迟，乃右关脾脉迟，脾之迟，必有湿滞瘕結（左关肝迟则中寒筋挛，无此迟则不恶寒），汗出濈濈然，形容汗出连绵不断，是因胃肠热盛、邪热蒸迫汗液外泄所致，故其汗粘湿，必因之于湿滞瘕結。承气下之即可。
总结
医之道，须明理知易，须慎言微行，须悟天地之道而后有所悟。受人鱼而不授之以渔，贻害不浅！言简意赅，立规矩以求方圆，却不知人之思想有别，况一物多性，未可言尽。古时幼儿教育无一不是诵而记忆，然后授之以意，称为解惑。医术亦如此，抄方、背方、记证，然后形成“病在阳，应以汗解之，反以冷水潠之若灌之，其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散。若不差者，与五苓散。寒实结胸，无热证者，与三物小陷胸汤，白散亦可服”之论断，亦有“诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八谿之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，放为痹厥也。人有大谷十二分，小题三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。”之分析描述。
以之为圭臬，不知日月升落；以之为根源，却不知为何斗转星移；如法炮制，繁复冗杂，却不知尚存简法。去繁就简则可枝繁叶茂，弄巧成拙则入不敷出。
法天象而内观冥思，则大道乎南北，皆如我所愿；逝于宇宙之巅，却可纵观万象。
经络探源
道生一，化为太极，再生二为两仪，始有清浊之分。清者升而为上，浊者降而成下，居中则呼清觅浊，故而三才生。在天部，循环气机，如来如去，任督二脉；在地部，水道徜徉，静水活泉，冲带乃成；居人部，云龙跷首，翻覆而升，金龟维峦，倚然峰隆。无升而不显降，无动而不显静，其升有缓急，升之有冷暖，则其道飞扬，无犄角之弊，故而以阴阳跷命之。山峦峰突，非揠土而隆，乃水行溜会，风鹤削损也，维束之中必有着重，上维如风之唳，缚也；下维如水之纵，溶也。故以阴阳维命之，以司职有道。如河图、洛书之变，则八脉可安。
于是可知，督脉象巽，如于细微，甚于海啸山摇，其力壮矣，阴上而逆，阳下而顺，随阴退而自敛，如风吹物，拂之则利，阻之则塞。任脉象离，附丽中虚，如火之光明，远观肃杀冷危，近之才觉热炎于内，实热退而虚寒消，幻化之端，反之其用。冲脉象乾，威仪如刚，纯阳之体，不受外物，鲁莽之状，振旗而发，故助其上扬当速，泄其余愤则缓。带脉象坎，阳陷于中，如沟壑渊泽，导疏之束，利于按部就班，但若喷涌而出则如决堤之状，一发而不可收拾，故曰险也。
阳跷脉象坤，靖而不躁，中土寄之，厚德载物，静极则动，受天部气息引领，有飞沙之势，虽本体尤静，不耐至极而变，故气不引则凝结板张，似毙也；飞沙而石走则蒙目障翳，似癫也。阴跷脉象兑，阴升而阳降，不交中土，沉没于下，浅池水涵，受气息引领则水液化气而升于天部，木受土收则水汽可润泽任督之气，使之无干涩燥裂，故气息不蒸则燥动不能归藏往复，泽水干涸则虽有气息而不能滋润，凛冽之疼可知矣；蒸之过而水汽溢则湿犯天清之界，则迷而不醒，若魂魄无宗，沉沉不识人。
阳维脉象震，阴旺阳废，是非相疑，震惊百里，受地部水液引领，原其阴上而阳没于下，今使阳归融于阴，因融汇而难断阴阳，故而相凝也，阳从阴中生，为万物之始，如春雷响彻云空。故而维系阳气以求长生耳。不与之过，否则阳之不得生发而闷雷鼓胀；亦不可浅止，否则阳纳不足而虚浮于外，躁虚无润泽之光亦无壮热上炎之象。阴维脉象艮，二阴居下，上止下静，阴固而格阳，故有中止之意。地部有阳气微行天下，拂流水之峰峦，水之动则微风起，水之静则风也滞，谓之风水，在于源远流长且畅通无阻，况有缓急之变，便有散积之地，艮之所止，必有其因，阴之水已聚深如潭，乃积之地也；一阳随止于前，仅回环往复而不得贯通旷谷。故而温湿暖汽积聚于此，阴在阳中得养而蒸凝有常，若维阴太过则死水易腐，水液停滞，肿而枯槁，伤之不愈；若不及则水泛池破，风气浮越，乃呕逆泻泄，神情恍惚之状也。
老阴为阳，老阳为阴，水中实为阳，火中虚为阴。
观奇经八脉，督脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉阳盛或寓阴，阳而易变，关联本末。带脉如沟壑，有导疏之责，使阴之水液环行于下而不至天清含浊，则于督脉处尽职。督脉升清阳，蒸阴跷之兑泽以润气息之纯阳躁唳，故居兑宫以助之。阴跷润泽气息以安阳跷之飞沙尘土，故居坤宫，令载物滋净。阳跷缓而不躁，不以水液扰带脉之职，而以飞扬之势通天清之部，故居坎以令升发有度。因易移之化，动而制之者，得灵龟法。是谓静在飞腾而易移灵龟，其疾固则静应之，其疾微则易灵龟。八脉已得矣。
三才之中，升降往复，一升一降一中正，一顶一底一整体。涓涓荥水井底出，输经汇合川海渎。草木繁荣欲清翠，叶叶蒸腾天上湖。烈炎终将拂袖去，惊雷如剑斩青龙。化归春雨润大地，万物梦醒仅一窟。待到来年泉涌时，一年一岁再枯荣。五行相生皆如此，道法自然永无终。生盛衰亡为顺德，强施苛克成三式。神式之用寻逆处，因果之变在于人。生生克克徘徊处，太过不及二法出。五行忖度十干功，四季并与长夏空。十二中气盈缺节，六十甲子循而周。甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城墙土。庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹雷火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金。丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
金者六类，曰：海中金，剑锋金，白蜡金，砂中金，金箔金，钗钏金；火者六类，曰：炉中火，山头火，霹雷火，山下火，佛灯火，天上火；木者六类，曰：大林木，杨柳木，松柏木，平地木，桑柘木，石榴木；水者六类，曰：涧下水，泉中水，长流水，天河水，大溪水，大海水；土者六类，曰：路旁土，城墙土，屋上土，壁上土，大驿土，沙中土。
十干定性，十二支定时，时同则同在，然后杂性而得。如金有三性，曰：甲乙木，庚辛金，壬癸水；水有三性，曰：丙丁火，壬癸水，甲乙木。五行取纯性相联，即无繁复之化，则依金水火土木之顺序。审其时，子丑之时，金乃海中之金，水乃涧下之水，火乃霹雷之火，土乃壁上之土，木乃桑柘之木；寅卯之时，金乃金箔之金，水乃大溪之水，火乃炉中之火，土乃城墙之土，木乃松柏之木。归整如下：
海中金 金箔金 白蜡金 砂中金 剑锋金 钗钏金
涧下水 大溪水 长流水 天河水 泉中水 大海水
霹雷火 炉中火 佛灯火 天上火 山下火 山头火
壁上土 城墙土 沙中土 路旁土 大驿土 屋上土
桑柘木 松柏木 大林木 杨柳木 石榴木 平地木
再按旬首作如下调整：
海中金 大溪水 佛灯火 砂中金 泉中水 山头火
涧下水 炉中火 沙中土 天河水 山下火 屋上土
霹雷火 城墙土 大林木 天上火 大驿土 平地木
壁上土 松柏木 白蜡金 路旁土 石榴木 钗钏金
桑柘木 金箔金 长流水 杨柳木 剑锋金 大海水
(甲子戊) (甲寅癸) (甲辰壬) (甲午辛) (甲申庚) (甲戌己)
旬首化六仪，六仪分阴阳，甲子戊、甲申庚，甲辰壬为阳；甲戌己、甲午辛、甲寅癸为阴。甲子戊，金之始，甲申庚，水之始；甲辰壬，火之始；甲戌己，火之始；甲午辛，金之始；甲寅癸，水之始。，
阴阳相配，乃成表里。故甲子戊配甲戌己，甲申庚配甲午辛，甲辰壬配甲寅癸。申子辰合化水局，壬水生于申，旺于戊，墓于壬；寅午戌合化火局，丙火生于寅，旺于午，墓于戌。
壬水之生，浩汤凛寒， 岩土蒸蒸，如明金耀升，寒去火生，温而不灼，相也；丙火之生，阴之速决，湿中闷热，终没于烈炎之中，如沼泽，火起于上，阴暗立退，再然湿水化，弥漫湿热气息，而后湿去而火也渐衰，虽暗而尤热。其关键于壬水与丙火，有生、旺、墓之变化，作用对象于自然场景，三阳如塔里木河，三阴如山间沼泽。绝非信自畅言，却源于自然之造化。
综上所论，太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里。壬水之源，太阳寒水；壬水蒸腾，燥金之功；壬水消散，湿存而相。丙火之源，阴厥于光明；丙火已旺，潮湿闷热，太阴湿土；丙火已退，留君火少阴，垂拱而治。
太阳者，泉中水、山下火、大驿土、石榴木、剑锋金。
阳明者，海中金、涧下水、霹雷火、壁上土、桑柘木。
少阳者，佛灯火、沙中土、大林木、白蜡金、长流水。
厥阴者，大溪水、炉中火、城墙土、松柏木、金箔金。
太阴者，砂中金、天河水、天上火、路旁土、杨柳木。
少阴者，山头火、屋上土，平地木、钗钏金、大海水。
三阳因壬水而盛衰，故太阳之宗为泉中水，阳明之宗为涧下水，少阳之宗为长流水；三阴因丙火而盛衰，故厥阴之宗为炉中火，太阴之宗为天上火，少阴之宗为山头火。寻根溯源为上，发展变化为下。故太阳之上为剑锋金、大驿土，阳明之上为海中金、壁上土，少阳之上为白蜡金、沙中土；太阳之下为石榴木、山下火，阳明之下为桑柘木，霹雷火，少阳之下为大林木、佛灯火。
厥阴之上为松柏木、大溪水，太阴之上为杨柳木、天河水，少阴之上为平地木、大海水；厥阴之下为城墙土、金箔金，太阴之下为路旁土、砂中金；少阴之下为屋上土、钗钏金。
大驿剑锋求饷食，小肠循经手太阳。山下石榴纳伺之，足下膀胱亦寒水。桑柘霹雷旋裂之，胃中实火阳明灼。沙中白蜡土生金，子承父业传三焦。大林之中佛灯亮，决断之时胆问天。松柏之木大溪旁，护渎心包惧凌心。金箔化作城墙土，外刚内柔厥阴肝。天河之水济杨柳，娇嫩肺脉手太阴。路旁砂中尽金土，化作砖石脾运调。大海水中平地木，孤岛独尊心火君。屋上却有钗钏金，充栋之富现美色。
手足太阳源于泉中之水，少缓而寒，清而不浊。小肠在离阴中阳，一十九穴需畅强。颔肿，肩拔，臑折，不可以顾；耳聋目黄，肩臂外后痛。足太阳穴六十七，坎中为阳雾彩霓，病冲头痛，目脱项拔，脊痛腰折，踝厥不可曲；痔疟狂癫，泪出鼽衄，小趾僵。
手足阳明源于涧下之水，激流飞瀑，浊而不清。手阳明经是乾阳，与肺同行自悠长。微辛沉浮散自荒，二十五阳根自壮。齿痛颈肿，目黄口干，喉痹鼽衄，肩前臑痛；过则热肿，虚则寒栗。足阳明穴四十五，九宫艮土路中途。洒洒振寒，善呻数欠颜黑，恶人声光，独闭或弃衣登高，贲响腹胀，是为骭厥；温淫汗出，大腹水肿，狂疟，鼽衄，口剐唇胗。盛则前身热，善饥尿黄，亏则身前寒栗，觉胃中胀满。
手足少阳源于长流之水，众河汇聚，清浊混杂。手三焦经离中阳，却关五常苦色忙。耳燉喉痹，目锐眦痛，耳后肩外痛，颊痛，汗出。足少阳经十一阳，为主神魄巽位藏。胆经忌风易石结，适酸嘘咦哈闷唱。口苦太息，心胁痛，面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。头痛颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟。
手足厥阴源于炉中之火，外刚而内柔，善集聚而灼灼。心包经离阴中阴，常在脏中挖火蕴。手心热，胸胁满，心怗动，面赤目黄，喜笑不休。为人顶礼拜天地，一十四穴足厥阴。不可以俯仰，狐疝遗溺，妇少腹肿，嗌干面尘，呕逆飧泄。
手足太阴源于天上之火，朝夕升降，不善更动。兑位易云手太阴，吐呐辛鸣出慧人。膨膨喘咳，缺盆中痛，交两手而瞀，烦心胸满，掌中热。余则背痛风寒，汗出而易感风邪，小便数而欠，虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。脾是太阳坤足洲，主思嗜甘戒妄愁。舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，泻与后气则快然，身体皆重。食不下，烦心，痢溏，水闭，黄疸，心下急痛，不能卧。循经肿胀厥冷。
手足少阴源于山头之火，喜炎上而不得不借山下之草木，故而交咸相依。离示心经天上火，口苦眼赤宜调温。嗌干心痛，渴而欲饮，目黄胁痛，掌中热痛。肾经三九二十七，神藏或中拜俞府。饥不欲食，面如漆柴，咳唾有血，喝喝而喘，坐而欲起，目惶惶如无所见，心悬惕惕，气不足而善恐，是为骨厥。口热舌干，咽肿上气，黄疸肠澼，痿厥嗜卧，足下热痛。
