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( 春雨綿綿) 我和阿禄等5人去西加走一趟,那真是去也匆匆,回也匆匆的西加两天行。星期五下午由诗巫启程,至星期日晚上午夜1点回到诗巫会所，在两天半时间内我们去了坤甸、山口洋、三发等几个重要目标，一路上也停下来看了很多沿途小镇。 这样坐在车里一路走，一路看的，表面上看不出什么特别的，因那就是我们的邻国，土地和植物生态和砂拉越大同小异。 有所感受的就是他们的土地不像我们这边的那样多的白沙质瘦地，这路两边没有看到烂芭地，那里的平地面积辽阔，土质不易流失或冲刷，地质也比我们好，非常有利于农业的发展。 在砂拉越，若是沿着泛婆大道行驶，我们会看见路边不时展现的长屋。但，我们行驶的西加之路，却见不到长屋，一间也没有。 我一时感悟到，也许是他们的社会比较快走进个体经济社会吧。但为什么会比较快走向个体经济社会呢？ 我无从求证,只是在行驶一段路后，听司机说，这路两边，甚至路上遇到的河的上游，都曾有许多华人居住，尤其是路边，过去都是华人，途中相隔不远就曾有华校，后来因为“9.30”事件和华莪事件的发生，苏哈多政府把华人杀的杀，赶的赶，一个华人都不留。 司机痛心地说，当年他一家13口，在苏哈多搞的种族清洗屠杀行动中，被杀害了8个，只剩5个侥幸在外的存活至今。他的农村二百多个人，当场被杀到只剩十多人，这十多人是被暴徒（多是士兵化装的）看上要收为妾的少女或要收为养子的小孩。 丧心病狂的暴徒(他们头裹红巾,所以当年的暴行,也被简称为“红头”事件)在烧光、杀光、抢光的同时，还加上一个砍光（把见到的所有农作物，包括果树砍掉）这"四光”暴行使当年的华人无法再於原地生存，因而华人在这一路上消声匿迹了。苏哈多政权倒台后，华人慢慢的有回来一些，但还是很少。
东加里曼丹的麻里巴板（Balikpapan）港口，货船穿梭不息。 据2004年2月的官方统计，西加全省400万人，华人9.2%约37万人。而1955年的统计，西加人口一百多万，达雅30%，马来族30%，华族30%(三十多万)，其他外来族10%。从1955年到50年后的今天，人口总数就已增加三倍，而华人依旧和50年前一样，仅有三十多万，其原因耐人深思。 行进在罗芳伯的第二家乡 在途中，我们得知Ngabang（万那）和Mandor（东万律)地带，就是在印尼史上华人罗芳伯的兰芳统制共和国地区。罗芳伯这个浸染了传统中国文化的广东梅州客家人书生,自1777年建立兰芳公司起到第十三任首领1884年止的108年历史中，建立了南北一百多公里，东西四百多公里共约40,000平方公里的“小中国”。 1999年前首相马哈迪在第十五届世界客属恳亲大会上的致欢迎词中，也高度评价了罗芳伯对其所居地和南洋社会所作出的丰功伟绩，现在我们去到了他们当年的旧址，我才明白过来，难怪达雅的原始社会那么快进化到个体经济社会，是因久远之前已深受华人的影响。 一个西加报界人物说，在西加,只要有水的地方，就有华人，可见达雅人被华人影响之深远。然而，倍受华人社会影响的达雅族群，为什么不会有更多发展呢？今天我们从表面上看，这些达雅族群的经济并不好，看样子是过着得过且过的日子，不因为什么，只因为所有的华人在苏哈多统治的长久岁月中，被赶光、杀光。於是华人和达雅人，水乳交融的经济文化也停顿了。
东加里曼丹森林里的小溪，人们在里面为汽车洗脸。 答案有了，心情也沉重了，华人呀，无辜的华人，祖籍国的积弱，造成了全球多少千万海外华人的苦难。我不觉要问，华人难道就是上帝特别造来被人欺侮的吗？华人应该怎么自重、自爱、自立于世界民族之林呢？ 车在路上继续前进，司机一路上为我们介绍沿途的事迹，他也带我们去参观罗芳伯创立的兰芳统制共和国时代仅存的一个古迹，那是在淡水港（将近坤甸约半小时车程）的一个庙宇。那里面摆设着许多古王朝像征性的文化遗物，有鼓、地图、罗芳伯像，也有许多后人的题词，还有一支木制的大旗杆。
西加里曼丹的邦嘠（Pemangkat）的街景。 在这很少华人居住的地方，庙宇已陈旧简陋得很,内心里不觉为这历史上的，曾比同是客家人的洪秀全要早上整百年就已在此建立了一个“小中国”的先辈，既是钦佩敬仰，也希嘘感慨。鸣呼昔者已往，今者何为？老洪很尊敬的上前鞠了躬，我感同身受,马上也随着上前，尊尊敬敬地鞠了躬。 1772年，34岁的广东嘉应州石扇堡客家青年罗芳伯来到坤甸。经过反复奋斗，他终於在西婆建成了华人在海外的第二家乡，也为所在地社会的发展做出了可贵的贡献，逝世时57岁。我们今天在他和许许多多先辈们流血流汗奋斗过的土地上进行访问，总想多知道一点他们当年的事迹。 ( 未完 待績 )
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