“读万卷书，行万里路”，是古人追求的境界，两者也常被用来比喻中国哲学的一对重要范畴：知与行。
围绕知与行，我们老祖宗曾争辩了上千年。通俗地说，知即知识、知觉，行即行为、行动。当然，古人探讨的知与行，侧重道德意识与实践，但也在更广的层面道理相通。特别是明朝中叶，王阳明针对“知先行后”的程朱理学，提出“知行合一”的论断。他认为：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，锋芒直指“徒悬空口耳讲说”的飘浮习气，对后世产生了极其深远的影响。
知与行孰先孰后、孰重孰轻，人们见仁见智。可毫无疑问，“知”最终应体现于“行”，社会进步归根到底靠行者推动。2004年夏天，有全球第一CEO之称的杰克·韦尔奇来北京参加“中国企业高峰论坛”，经过一番交流，希望从他身上获取秘诀的一些商界精英失望了。有人问：“我们知道的差不多，为何与你的差距那么大？”韦尔奇回答：“你知道了，但我做到了。”“我做到了”，就是知而行之。王阳明说：“与行相分离的知，不是真知”。纵然“读万卷书”，若不“行万里路”，从不投身实践，那么至多是建一个坐而论道的知识库。怀知行心，即知一点、行一步，将头脑的“死知识”化作人生的“活知识”，将明白了的事理变成实干中的事业，从而实现真正的社会价值。
“知之匪艰，行之惟艰。”也许世上最远的距离，不是天涯海角，而在知与行之间。因为想一件事与做一件事不同，前者凭理性认知，后者需实际操作，就难免遇到形形色色的障碍和掣肘。故历朝历代总有那么一批人，或被称“清流”，或被骂“腐儒”，只尚空谈，毫不做事。一方面，懂得无数道理，调子也比常人高；另一方面，习惯束手旁观，不参与社会具体的建设性事务。他们自己不做事也罢，却偏偏喜欢冷嘲热讽，还妨碍别人做事。此类“思想的巨人，行动的矮子”，从古至今比比皆是。但是，他们的嗓门再响，对社会的贡献微乎其微，甚至起负作用。怀知行心，就拒绝做这样的局外人。很显然，“天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀”。这好比逆水行舟，一旦确定方向，划桨便是根本的动力。只有大家都在船上用力，才不会随流而退。至于划桨的姿势、力道和角度，虽然有待改进，但只能在划桨中改进，在“躬身入局，挺膺负责”中改进，而不能吹毛求疵，干脆停下船桨，都跳到岸上空发议论。
知而行之，不是一个多么高深的道理。行，并不意味着都做大事。对多数人来说，每一天面对的，毕竟是寻常事。怀知行心，首先是将该干的小事、琐事干好。东汉陈蕃有言：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”清人刘蓉回应：“一室之不治，何以天下家国为？”对这场隔空论辩，不能简单地论对错。但做大事的能力，通常在做小事中历练。有“扫天下”之知之志，当于“扫一室”起步。何况许多大事本由小事组成，扫尽宇内各室，即扫遍天下尘埃。总之，一个能知善行者，必然是一步一个脚印走路的人，是将小事做实、做好、做精致的人。平日里举轻若重，方有关键时举重若轻。“神仙本是凡人做，只为凡人不肯修。”当我们知而行之，行而有恒，将良知指引的每一件具体事做好，就会在日复一日的平凡修行中拓出非凡的境界。
怀知行心，难不在明理，而缘于人性弱点的牵绊。知与行分属不同世界，人或因私欲，或因懒惰，或因怯懦，极易导致两者脱节。尤其人都是利益格局中的人，假如一些事与眼前利益、个体利益相冲突，即使从长远和全局看有益，也不如不干；假如一些事吃力不讨好，明知越拖越难办，也干脆摆在一边。可见，知而行之，有时并非纯粹的实践问题，还有微妙的得失考量。对那些“拔一毛而利天下，不为也”的人，纵然有千百个“知”，也万万不会“行”。在一些重要关头，“行”也是人心磨练的过程。惟信仰和信念坚定，他才能克服人性的弱点，超越狭隘的私心，做一个砥砺前驱的行者。
知而行之，当然不能盲目而行。行，目的是为了成事，故应注重做事的切入点。时机未到，就需蓄力而行、量力而行，切忌不讲分寸的一行了之。可以说，行并非狭隘的行动，行动前的准备也是行；行动一旦展开，坚持更至关重要。怀知行心，不是某一阵子挺身而出，也不排斥特定时段的静观与退守，一以贯之才是关键。当看准、认定了，就甘愿在冷板凳“十年磨一剑”，勇于在风浪口“千里走单骑”。古往今来正是这样的人，凭一股韧劲做成了许多难为之事，并在前行中不断实现对自己的超越。
