 (一)商周社会的社会结构 中国社会结构的特点在于它的一体性。前面我们讲到，古代希腊、罗马随着国家的诞生，它的氏族制度彻底瓦解，地缘社会、地缘国家取代了血缘组织。恩格斯有一部著作叫《家庭、私有制和国家的起源》，其中对希腊、罗马社会的这种变迁做了描述。我们国家的理论界有的时候发生误解，恩格斯本来是讲希腊、罗马的历史，但有人却把它说成是普遍规律，好像所有的民族在氏族社会瓦解之后，取而代之的都是地缘国家。实际情况并不是这样，具体说，我们中国就不是这样。中国地缘国家的产生不是像希腊罗马那样，由它取代了彻底瓦解的氏族组织，而是在血缘组织的基础之上建立地缘国家。血缘组织并没有彻底瓦解，做了“里”，新建的地缘国家成为“表”，血缘组织与地缘组织互为里表。 夏、商、周三代，夏代的历史没有文字记载，但是有些文献和考古发掘，都可以证明夏朝已经是一个地缘国家，不再是氏族部落的联盟，商、周就更是如此了。夏代的国家是怎么产生的呢?它是在血缘氏族部落的基础上产生的。司马迁的《史记》有“夏本纪”，其中记载夏朝的建立者禹“为姒姓”，其后分封“以国为姓”。就是说，夏朝按血缘支脉分封，一支就封为一个国，它既是一个地缘组织，同时又是一个血缘组织，这就是血缘组织与地缘国家相为里表。它有各种的“氏”，一个“氏”就是一个国。商代也是这样。商朝是比较成熟的地缘国家，而它的内部结构和夏朝也是一样的，同样属于血缘群体的联合。《史记》有“殷本纪”，记载“商子孙分封，以国为姓”，一个国就是一个姓，就是一个血缘支脉。商朝封有很多的“氏”，比如殷氏、来氏、空氏、稚氏等等，分封一个“氏”就是让一个血缘支脉占有一块土地，外表是地域性的国家，内部是血缘性的组织。据文献记载，西周在打败殷商、建立自己国家的过程，灭了很多的“国”，有一种记载说它灭了99个国，还使652“国”降服，这几百个、上千个“国”就是原来商代分封的“国”。周代也是这样。周初大封建，分封诸侯，受封者是什么人呢?大概是三类人：第一是周天子的同姓子孙，姬姓，像鲁国、郑国都是姬姓。第二是功臣勋旧，例如姜尚，《封神演义》里叫姜太公。姜尚被封到齐国。第三是殷商的贵族，把殷商国家灭掉了，人没有都杀掉，他还有贵族，他的贵族下边还有自己的血缘支脉。周朝怎么对待这些人呢?也不打乱它，而是把他们也按照宗支分别分封到各个地方，当时的卫国、宋国就都有殷商的后代。像晋国甚至还有夏朝的后代，也是一支一支地安置在那里。所以，周初的封建没有把血缘氏族制度彻底打破，相反，它保持了这种血缘的关系。有人研究考证说，周初大封建后周公又搞封建，封了很多国家，其中姬姓有50个国，嬴姓有8个国，姜姓有12个国。 所以说，夏、商、周三代中国早期国家的产生，其途径不是像希腊、罗马那样，用地缘国家完全取代血缘氏族组织，而是在后者的基础上建立起地缘国家，以地缘国家为“表”，以血缘组织为“里”，分封制度就是这样的一个制度。 周朝的历史文字记载比较多，我们比较熟悉。周朝搞分封制，天子分封诸侯，诸侯的封地叫“国”，如齐国、鲁国、晋国、楚国等。诸侯怎么管理他的“国”呢?办法是接着往下分封，同样分封他的子弟，分封他同宗的人，封他们为“卿”、“大夫”。“卿”、“大夫”每个人也都有自己的领地，比如说晋国有六卿，包括后来“三家分晋”的韩、魏、赵，卿下边还有大夫，层层分封，宗法组织没有破除。所以我们讲西周的制度，都说它的几个制度是统一的，经济上是井田制，政治上是分封制，社会上是宗法制，整个国家是一体化的。可以说，整个周朝的贵族都是一家子，甚至可以说，从黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，一直到夏、商、周三代，再加上秦，都是一家子，都是贵族，其血缘有脉络可寻。这种一体性的结构，与西欧中世纪一比就很清楚。西欧中世纪封建社会，也有封主、有封臣，但它没有自上而下的“一统”，封建不是自上而下搞出来的，而是两个人通过契约互相建立的关系。甲是乙的封臣，乙是甲的封主，乙和丙也可以再另外建立一个封建关系;甚至还有三角关系，甲是乙的封主，乙是丙的封主，丙回过头来又是甲的封主。西周的封建制度不一样，他是一体化的，从上到下是一个统一的系统，而且层次分明。 我们还可以找另外一个角度来看中国一体化社会结构的特点，这就是中国人的姓氏。汉语中有一个词叫“姓氏”，现在我们往往以为姓氏就是姓，在古代并不是这样。夏、商、周三代时期，姓和氏是两个东西，姓是姓，氏是氏。那个时候，男子称氏，说某某氏;女子称姓，说某某姓。不像我们后来说起张氏、李氏，都是指女人。清代的考据学家钱大昕说，夏商周三代，没有男子把他的名字前边加个姓的现象，如我们今天这样说张某某、李某某。看先秦的史书这一点就很清楚，比如《春秋》有一个记载，说鲁隐公元年“郑伯克段于鄢”，郑庄公把他的弟弟段给杀掉了。郑庄公叫寤生，他母亲生他的时候惊醒了，所以起了这样一个名字。他弟弟叫段，人们叫他共叔段，叔代表他小，他是老二，还不是伯仲叔季中代表老三的“叔”;段后来打了败仗逃到一个叫“共”的地方，人们也叫他共叔段。也就是说，他不是姓共，也不是姓叔，“共”和“叔”与姓都没有关系，他就一个名字，叫段。那么他姓什么呢?郑国是姬姓，他姓姬，和周朝天子是一个姓。如果按照我们现在的习惯，一定要给他一个姓给他一个名，他就应该叫姬段，但当时没有人这样称呼，对郑庄公也没有人叫他姬寤生。这就是钱大昕所说，三代以上男人没有在名字前边加姓的。那么，怎么解释这样一个现象呢?中国这个“姓”，我们看字形就知道是从女从生，女字旁加一个“生”字，是专门用来区分血缘的。这是母系氏族社会的遗风，母系氏族社会人们的血统是按母系来划分的，人们“知其母不知其父”，没法按父系来区分血缘。中国现代的姓非常多，有几百个，上千个，这些姓不是同时产生的，大多数是后来逐步产生的。所以搞姓氏学的有所谓“古姓”之说，古姓就是最早产生的姓，基本上从女，都是女字旁，或者以女字为部首，如我们比较熟悉的周天子的姬姓、姜太公的姜姓、秦始皇的嬴姓，夏朝君主禹的姒姓。这些姓原来都是母系氏族社会的产物，是女子的身份标志。进入父系社会之后，当然还需要有姓来标示血统，这些姓就成为了父系血统的标志，但是有一个习俗没有改，就是女子称姓，男子有姓而不称。女子称姓，我们在古代文献中可以看到很多事例。女子在母家待嫁的，比如称伯姬、叔姜、赵姬，这不能按现在习惯以为她姓伯名姬、姓叔名姜、姓赵名姬。比如孟姜女，我们不能以为她是姓孟名姜，她是姓姜，姜是她的姓，“孟”就是老大，与伯、仲、叔、季的“伯”是一回事，孟姜女就是姜家的大女儿，叔姜就是姜家的三女儿。女子出嫁了，往往是以她祖国的国名为名，比如秦始皇的生母赵姬，她原是赵国人。男子有没有姓?当然有。但是不把这个姓挂在他名字上，男子称某氏，氏的原义是土地。父系氏族社会以后，尤其到了有了国家之后，搞分封制度，女子不分封，分封的是男姓贵族。诸侯也好，卿也好，大夫也好，给你封一片封地，建立一个封建实体，要有个标识，就称“氏”。所以近代的国学家刘师培说，“氏”就是所居之土，是被分封的贵族所居住的土地，并不是所有的男子都有“氏”，只有有土地的人才有“氏”，一个普通老百姓你没有土地，你是奴隶、农奴，你就没有氏。传说中的盘古氏、燧人氏、有巢氏、祝融氏、女娲氏、神农氏、伏羲氏、高阳氏等等，这些人都是氏族的首领，都是有领地的，也可以说，这些都是国号。盘古氏、燧人氏等等，他必定是一个氏族首领，而且统治了一块土地。到了有地缘国家的时候，“氏”就是地缘国家的土地，谁在那里居住、在那里统治呢?是某个血缘宗支，两者相为里表。关于这一点中国古代的文献有直接的记载，比如像《左传》鲁隐公八年有一个说法，说“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。这句话是什么意思呢?是说天子分封诸侯，根据你的血缘归属赐给你一个姓，给你一块土地然后给你一个氏。也就是说，天子分封诸侯，同时给了他两个东西，一个是根据他的血缘赐给他一个姓，一个是根据他占有土地的位置给他一个国号(氏)，血缘组织与地缘国家相为里表。另外《国语?周语》中记载夏国家的产生，说“禹平水土，皇天嘉之，祚之天下，赐姓曰姒，氏曰有夏”。这话是说，禹治水成功了，老天爷很高兴，让他做天子，也是给了他两个东西，一个姓，一个氏，姓姒、氏有夏，以氏为国号，就是夏国。这十分突出地体现了中国社会结构的特点——血缘组织与地缘国家重合。 |
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