《汝南王修治古塔铭》，刻于北魏正光五年（公元五二四年），近代出土于河南洛阳邙山，现藏于洛阳古代艺术馆，是北魏石刻代表作之一，愈加受世人及书法爱好者的瞩目。
原碑高三十一点五厘米，宽四十八厘米，厚五点五厘米，文字为楷体，共二十二行，每行十七字。此碑为北魏正光年间侍中太尉公汝南王元悦三十一岁时修治古塔纪事之铭碑。该碑第一行刻得比较拘谨，从第二行以后便摆脱拘束，天真烂漫，松而不散，趣味横生。一经面世，其魏体之苍浑、古朴、自然率意更加引起学习者的青睐。
魏碑上承汉晋，下启唐宋，在中国书法史上地位尤殊。其笔法浑穆，点画峻厚，意态奇逸，骨法洞达。清代康有为赞誉魏碑『血肉丰美，结构天成』，其言及精髓，后者可尽悟其意。《汝南王修治古塔铭》结合了魏碑茂密雄健之精神，结体于精妙处见姿势，为北魏诸碑之杰出者。学习魏碑从此碑汲取营养，可上溯隋及南北朝之妙，下寻中、晚唐之风，是不可多得的范本。
北魏《汝南王修治古塔铭》考述
北魏《汝南王修治古塔铭》。青石质，高31厘米，宽47.5厘米，厚5.5厘米，有界格。共26行，满行17字，书22行，末空界格4行。该塔铭篇幅不大，很不起眼，然自1986年被原中国书协主席沈鹏先生及其他京华书家发现后，认为是区别于方魏和圆魏之外的另一魏书，旋引起国内外书界的高度关注，遂掀起一股久经不衰的书写热潮。
汝南王为何许人呢？此乃北魏孝文帝元宏的第六子，为孝文五王之一，与清河王元怿为同母弟。汝南王元悦，生于北魏孝文帝（元宏）迁都洛阳后的太和十八年（公元494年）。他与其兄元怿都极为信奉佛教。《魏书?汝南王传》：“汝南王悦，好读佛经，览书史。为性不伦，俶傥难测。……有崔延夏者，以左道与悦游，合服仙药松术之属。时轻与出採芝，宿于城外小人之所。遂断酒肉粟稻，唯食麦饭。”及“正光元年（公元520年）七月，乂于刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之。”而“（元）悦了无仇恨之意，乃以桑落酒侯侍之，尽其私佞，乂大喜，以悦为侍中、太尉。”也正是在元乂擅权期间，元悦大兴佛事，先后于正光三年（公元522年），正光五年（公元524年）修塔。此“古塔铭”即为第二次修塔之题记。关于汝南王元悦修治古塔之因，在《洛阳伽兰记》中约略可以看出一些端倪。洛阳建阳里“时有隐士赵逸，云是晋武（晋武帝司马曜）时人，晋朝旧事，多所记录、正光初，来至京师，见（杜）子休宅，叹息曰：‘此宅中朝时太康寺也，时人未信，遂问寺之由绪。’逸云：‘龙骧将军王濬平吴之后，始立此寺。本有三层浮图，用砖为之。’指子休园中曰：‘此是故处。’子休掘而验之，果得砖数十万，兼有石铭曰：‘晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八月辛巳仪同三司襄阳侯王濬敬造。’”……又“步兵校尉李澄问曰：‘太尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，未知早晚造？’逸云：‘晋义熙十二年，刘裕伐姚泓，军人所作。’汝南王闻而异之，拜为义父。”因问：‘何所服饵，以致长年？’逸云：‘吾不闲养生，自然长寿。郭璞（字景纯，晋时妙于阴阳算历者）尝为吾筮云，寿年五百岁，今始余半。”此汝南王元悦拜义父，求长寿，也许即为汝南王修治古塔之因耳。
夫魏碑书法，大体不外乎方魏（早期方笔之魏书）和圆魏（后期圆笔之魏书）之说，要么即二者兼有的方圆兼济之说。而此塔铭书法，一反过去三者之规，而另辟蹊径，独树一帜。通篇文字从结体上看，毫无规则，或极为开张，又或极为严谨，这种开张与谨严之结合，恰恰构成了对立统一的艺术美。从用笔上看，这种用笔随意，点划恣、厚重与清秀共存的用笔，和书写时文字中心的任意偏倚，或左或右，或上或下，毫无定格的揖让、衬托，恰又形成了书无定法而有法的自然之规。这种书写中笔画的或长或短，看似漫不经心、任情所至，顺势而动，又使该铭书法字字珠玑，古雅灵动，既充满着童书稚拙与浑朴，又蕴含着成熟的雅秀与遒劲，由此而产生的视觉冲击力，正是该篇文字字形虽小，而气势宏大耐人寻味的艺术真谛。
