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十三、坤卦：成全的力量 《坤卦》是六十四卦中唯一一个纯阴卦，六爻皆阴，以母马为象征。所以，《坤卦》的卦辞是：“坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东南丧朋。安贞吉。” 《坤卦》的主角依然是君子，但由于《坤卦》纯阴的缘故，其特性就是顺从。 如果乾代表的天，则坤代表的就是大地。 大地只有顺从天的法则才能有利，所以，《易经》用“龙”作为乾的象征，而用“母马”作为坤的象征。从《坤卦》的前半句卦辞可以看，它与《乾卦》一样都是元亨利贞，大地广阔，资生万物，顺畅通达，所以“元亨”， 只不过，《坤卦》的利贞却是有条件的，大地只有像母马一样顺从“乾阳”才能顺利，才是正道。因为《坤卦》中君子一样需要前进的方向，然而领先就会迷失这个方向，只有跟随乾卦才会有所成就，这是坤属阴的特性决定。就像现实生活中，并不是人人都适合当“老大”的，有的人只适合做一些辅佐的工作。如果你不了解自己的特性，而要强出头，结果只会把自己引向错误的方向，或者把事情搞砸。相反地，假如你对自己很了解，能够找到一个好的领导者，尽心尽力地辅助他，配合他，成全他。而把自己隐藏在领导者的光环下，默默地紧随其后，反而能使自己获得最大的成就。又比如一个家庭中，一位贤德的女子，操持家务，默默支持丈夫，使他获得辉煌的成就，而自己却永远躲在幕后。这种“成全”的美德就好比大地在天的覆盖下，以其浑厚的德行承载万物，藏污纳垢，却在成全“天”的功绩一样，至善至美。所以说它的品德被称作：“坤厚载物，德合无疆。” 按照八卦的方位，坤和兑位于西方，而巽离在南方，这四个卦都属阴，从东南数过去四个卦，都属阳，所以说，“西南得朋，东南丧朋”，即西南方向可以找到同类，而到了东南方向，就失去了同类。这句话有两种解释，一种就是上面说的，同类是指志同道合的朋友。而另一种观点则认为，阴顺从阳的为正道，所以舍弃了西南的同类而求主于东南。反正不管何种解释，都是说明，坤只有找到自己跟随的方向，才能安详执着获得吉祥。 总而言之，坤卦中所显示给我们的，就是以大地的形势，告诉我们应当仿效大地的品德，以深厚的德行承载万物、以广阔的胸怀包容万物。而《坤卦》彖传称赞它是：“含弘光大，品物咸亨”，说的就是大地包含了巨大广阔的光明，使得各种各样的生命都能顺利生长”，也让我们能够明白成全他人，就是成全自己的道理。 十四、坤之初六：不要忽略小事。 《坤卦》第一爻，爻辞为：“初六，履霜，坚冰至”，意思简单明了：“踩在薄霜之上，结冰的季节就要到了。” 短短五个字却给我们揭示出十分深刻的道理。作为一个六爻皆阴的卦，它的即初爻，说明这是阴的起点。根据的爻象反映进一步解释，因此象曰：“履霜坚冰，阴始凝也；驯至其道，至坚冰也。”，当我们第一次踩到薄霜薄霜的时候，就应该明白，阴气已经开始慢慢凝聚，依照大地的法则推导下去就能知道，随着阴气越积越多，结冰的季节很快就要来到了”，《坤卦》的初六爻告诉我们的就是一个见微知著的道理。 任何事情都有一个开始、发展、形成和灭亡的过程，都有规律可循。当某一件事刚开始的，也许很不起眼，往往会被人忽略，而正是由于一开始采取的忽视，不以为然的态度，等到事态发展到了一定程度，就会让你措手不及，不知所措，到那时后悔已经来不及了。 这样的情况在生活中随处可见。比如大人养育孩子，当你发现小小的孩子说了一句脏话，也许你看到一个大人这么做，会觉得非常鄙视，而当说这话的人换成孩子的时候，你反而觉得可乐，不但不加理睬，有的甚至还加以鼓励，用以逗乐。可是，当时间久了，这个孩子真正养成出口成脏的习惯时，你再要纠正恐怕已经来不及了。 同样的一个社会风气的形成也是如此。我们国家曾经经历了几十年的“极左”路线，什么事都要求政治挂帅，如果你希望自己生活过得好一点，弄一点挣钱的门道，就会被人看作资本主义思想，轻则被人看不起，重则会被人当做反面典型进行批判。后来改革开放了，以前那些极端的思想被扭转过来了，开始鼓励大家富起来。这当然是好事，可惜的是，人们的思想从那个极端走向了另一个极端，开始一切向“钱”看的时代。“钱”成了衡量一个人是否成功的唯一标志，而道德品质却很少有人提及。包括各种媒体也在推波助澜，奢靡之风横行，物欲横流，最终形成了现在这个只重物质，不谈精神，道德缺失的畸形社会。直到最近几年才开始有人对此有所认识，但是，要想扭转谈何容易？ 所以说，不管我们是看一个人还是对待一件事，都应当从小事着手。从一个人平时在小问题上的处世态度，就可以推导出他的人品如何。同样的，当一件事情初露端倪的时候，我们就应该想到可能会产生的后果，好的就要大力支持，不好的就该及时扼杀，只有防患于未然，才能把损失降到最低。 而在对待自己的时候，不妨多想想刘备说的那句话“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。善与恶的道理也是如此，当你忽略小的恶行，发展下去就可能成为大奸大恶。而当你轻视小的善行，一心只想做大善人。那也是没有可能的，连小善都不做的人，怎么可能去做大善事呢？因为，任何事都是有一个发展过程的，没有什么人或者什么事可以一步登天。所以，还是让我们从一言一行做起，千万不要忽略了小事。 十五、坤之六二：发乎内心，出于自然 《坤卦》第二爻，爻辞是：“六二，直、方、大，不习无不利”。这句话到底是什么意思？“内心正直、行为方正，德行弘大，不学习而没有什么不利”？ 孔子不是说要“学而时习之”吗？为什么不学习也会“无不利”呢？这句话确实费人思量。那么我们不妨看看它的卦象，仔细琢磨一下。由于坤卦的六二爻，是阴爻阴位，位于下卦中央，位置既中且正。所以，易经的文字是这样解释大象的，“象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也”，由于六二位置中正，所以显示出直、方、大的本性。所谓正直，是因为内心没有私曲，之所以方正，是由于行为没有偏狭，内直而外方，德行自然变得弘大，这样的表现自然而然，率性真诚，是大地法则本身闪耀的光辉。并不是通过学习而造作出来的，相反的，有时候通过学习，反而失去了原有的真诚，变得虚假、甚至欺骗的感觉。由此，也就不能理解，为什么说，不用学习就没有什么不利了。 这么说，也许还是不好理解，那么不妨举个例子。我们常常看到，很多人对人总是彬彬有礼，礼数周全，一看就具有很好的修养。但是，这种修养都是通过学习得来的，是一种社交的礼仪，却并不一定发自内心。如果是这样，恰恰违反了六二爻“直、方、大”的本意。相反的，有些人没什么文化，礼数也未必周详，但在他们身上有着一种发自内心的善良正直的本性，而这样一种可贵的品德却不是通过反复练习所能得到的。 当然，以上两个相反的例子，并不是告诉我，待人接物只要率性而为，而不需要学习应有的礼仪。实际上，六二爻只是说的“不习无不利”，并没有说利了会不利。易经通过这个卦象想要告诉我们的是，内容与形式的关系。这就好比大地真诚地承载万物，无论是脏的臭的一样也会包容接纳而毫无怨言，在这样宽宏博大的胸怀，才是我们应当效仿的。因此，只有内心真诚正直、行为方正的人，德行才能自然弘大。只有具备了这样的内涵或者叫内容，你所表现出来的那种礼数周全才是出乎至诚，才是值得赞扬的。假如失去了“直方大”的内涵，内心空洞，只是一味地追求用什么样的外在表现，来体现自己待人接物如何周到，如何表现行为得体而不失礼，给人的感觉只会是虚伪和表面化。因为，你所表现出来的种种礼貌只不过是一种外交礼节，只是一种外在的形式，只有躯壳而没有灵魂。 中国素有礼仪之邦之称，对人接物有着十分繁复的礼仪。但是，中国人所讲究的“礼仪”并不仅仅在于你的举手投足是否合符规范。而在于，每一个礼节都要配合发自内心的真诚，然后表现出来，既有形式更有内容，这有出乎内心真诚通过外在的形式表现出来的行为，才是符合规范的“礼仪”。可惜现在能够了解这一点的人已经越来越少了。 十六、坤之六三：懂得收敛是一种智慧 《坤卦》六三爻的爻辞是：“含章可贞，或从王事，无成有终”，由于《易经》的文字太过简洁，加上年代悠远，因此，有时候往往会产生歧义。按照大多数人的理解，这句爻辞的大致意思是：“将美玉收敛起来可以获得纯正。如果辅佐君王，建功立业，则不敢自居其功，只须奉事，以获取能有所终”。 由于《坤卦》讲的是阴道、是臣道，推演到现代，可以认为针对的是在某个单位最高领导的副手或者各下属部门的负责人一类辅助性人物说的。由于你不是老大，你的前程很多是决定在老大手中的，因此就不能太露锋芒，否则功高盖主对你未必是好事，甚至会成为祸事，所以，必须懂得收敛的意义。即使是辅助你的老大，作出了多大贡献，也不可以把功劳据为己有，一定要明白任何功劳都应归功于最高领导，自己只需要尽心尽力做好本份，这样的话，就算没有什么丰功伟绩，却可以有好的结局。因此，六三爻的象曰：“含章可贞，以时发也；或从王事，知广大也”，说的就是，“将美玉收藏起来之所以可以得到纯正，那是因为随着时间的推移，它的美最终会被发现。而在辅佐君王的时候，懂得‘含章’的意义，这就是一种伟大光明的智慧。”之所以这么说，可以从六三爻的位置就能看出，这一爻是阴爻，却位于第三爻的阳位，而且下卦的最上面，位置不中不正，是个很危险爻位，之所以，没有什么危害，正是由于懂得“收敛”的智慧才做到的，如果，一个人作为一名中层干部或者是老大身边高层人士，如果不懂得“含章可贞”的道理，只知道自己出风头而掩盖了老大的光辉形象，试想一下，你还会有好果子吃吗？ 除此之外，有人认为“或从王事”指的并不是辅佐君王，而是指直接从事“王事”，就好像历史上的春秋五霸或者像曹操那样的权臣一样，“挟天子以令诸侯”，如果是这样的话，我觉得也不是说不过去，因为六三爻位置中正，所以才会去做这不中正的事，但是，只要你明白“收敛”的道理，等待合适时机才表现出来，即使动机不纯，但结果一样可以给人民带来利益，虽然谈不上成功，也算有一个比较好的结果。而这一切的发生，也是由于你在时机未到的时候懂得了“含章”的道理。只不过，持这种观点的人虽然振振有辞，但以卦象和爻辞来说“不正”而说“可贞”有点说不过去，因为，“贞”字的意思就是“正而固”，用不正当的行为，又怎么可“贞”呢？ 但是，不管这句爻辞怎么理解，我们可以从中受到启发，懂得行为做事需要“收敛”，而不能放任的道理，就已足够。由此可见，“含章可贞”四字中包涵了莫大的智慧。 十七、坤之六 四：谨言慎行，免遭祸端 一般而言，每个卦都有六个爻，按照天地人三才而言，上面的两个爻属于“天”，最下的两个爻属于“地”，而第三第四爻则是人，三才之中又以“人”最为脆弱，也最多变数，因而，六爻之中，处于第三第四的爻位，往往都不太稳定，都是属于危地，都需要十分的小心。在这种情况下，《坤卦》第四爻，虽然阴爻阴位，是属于当位的爻。只不过，六 四爻处于上卦最下面，依然还是很危险的位置。所以，它的爻辞是：“括囊，无咎无誉”，用现代的语言表述就是：“把口袋收紧，不会有什么过错，也不会有什么荣誉。”对于这个结果，它的象辞是这样解释的：“象曰：括囊无咎，慎不害也”，意思是收紧口袋之所以没有过错，那是因为谨慎，不致招来祸害。” 六 四爻处于危地却没有祸害，那是因为当位的缘故。《易经》里每每说到当位不当位，说的无非就是行为是不是正当。由于，六 四爻处于危地，就像一个人在某个单位掌握了一定的权利，取得了中高层的职位，已经非常接近最高领导，但也真因为你是“领导”身边的人，这样尽管可以给你带来许多好处，但也容易受到“领导”的猜忌，更有可能遭到下面人的妒忌。只要你行为不当，往往就很危险。因此，越是处于这样的地位，就越应当谨言慎行，把自己装进口袋里，事事处处，束缚住自己的言行，不越雷池一步。只要稍微有些疏忽大意，就可能惹下灾祸。 可惜的是，一般人在失意的时候，通常都能明白小心谨慎的道理，一旦春风得意了，经常就会因为管不住自己而变得得意忘形起来。却不知道，越是这样的时候，你所处的位置是最危险的。假如你只是一个普通员工，做事就算出格点，还能得到他人的原谅，而当你的地位超越了很多人，或者获得了很多荣誉，那些不如你的人就会产生嫉妒之心，他们的眼睛时刻都在盯着你，只要稍有差错，就会被人揪出来。同样的，由于你能力出众，或者成绩太过显著时，你的上司也会对你不放心起来，也在时时处处看着你。如果你看不明白当前的局势，一味地放任自己，那么结局就会很悲惨，这种的例子古今中外，都是屡见不鲜的。 那么，从坤卦的六 四爻中我们看到，尽管它也处在危地，却能“无咎”，其原因就是它懂得“括囊”的道理。因为谨慎，所以，才不会遭来祸害。 一个人有才能、有本事，固然是好事。但不懂得什么时候可以发挥才能，什么时候需要“装傻”。不管在什么情况下，只知道体现才能，那么你的才能越大，恐怕越不是什么好事了。要知道，福与祸都是可以相互转换的，有时候得福的同时，就已经预示着祸事将至。相反的，有时候虽然没有获得什么荣誉，就是保障你没有过错的前提。 坤卦的六 四爻，所体现的虽然是处于上卦地位的危险，但是，在现实生活中，危险却无处不在。一个人不管处于什么地方，都要明白谨言慎行的必要性，只有这样才能避免灾祸的发生。这就是坤之六 四给我们的启迪。 十八、坤之六五：居中处下，自然吉祥 《坤卦》六五爻，位于上卦的中央，是整个卦的君位，却是阴爻占了阳位，可以说是中而不正。但是，它的爻辞却是：“黄裳，元吉。”，字面意思就是：“黄色的下衣，最为吉祥”。 按照五行学说，黄色金木水火土中，“土”代表的颜色，从五行方位来说，“土”在中央，所以这里黄裳的黄字，说的就是这一爻居中。而衣裳二字，在以前并不是一个组合在一起，作为服装的统称的。最初的时候，“衣”就是上身的衣服，而“裳”指的是下身穿的服装，就是下衣。在这里就是比喻六五爻阴居阳位的情况。由于这个阴爻处于君位，但从阴的特性来说，是柔顺，低下的。说明这个爻，虽然身居高位却能把自己的姿态放得很低，自然就很吉祥。所以，这一爻的象辞这样解释：“象曰，黄裳元吉，文在中也。”，大意就是，“这一爻大象告诉我们，黄色的下衣，之所以最为吉祥，那是因为，它上面有漂亮的花纹藏在其中。”这件黄色下衣的花纹漂亮，为什么就能吉祥呢？” 由此，我们推导出去，既然黄裳比喻的是六五爻居中处下的特性，其中包含的是一种美德，那么，“黄裳元吉，文在中也”，那种包含在黄裳之中的“文”，就是用来比喻美德的。正是六五爻有着这样的美德，即使在位置不正的情况下，依然可以获得吉祥。 在我们的生活中，有时也会遇到这样的情况。比如某个单位破格提拔了一个年轻干部当局长，或者越级提拔了一个年轻干部当总经理。在我们这个论资排辈很严重的过度里，一个资历尚浅的年轻人，一步登天，越过很多资格比他老，经验比他足，根基比他深的人，一下子成为那些“老前辈”的领导时，在大家眼里，很明显，他坐在这个位置上虽然居高临下，但始终不太正常。假如你自以为已经成了第一把手，就骄傲自大起来，认为可以随意指挥其他人，那这样的想法就未免太过天真了。只要那些“老资格”不配合，你就根本别想开展。相反的，当你明白自己的升迁不符合常规，了解自己的资历不够，假如可以放下领导的架子，能够给予老前辈充分的尊重，并且放低姿态，遇到事情虚情求教。用谦虚谨慎、平易近人的作风感化大家，只有当你的这种美德得到大家的认同，你的领导地位才被真正认同，以后的工作也能顺利展开，结果自然就很吉祥。 所以说，人与人的关系就像一面镜子，你敬人一尺，人敬你一丈。而且随着你的地位越高，你所表现出来的低姿态才越能打动人心。对于一个本来没什么地位的人，姿态再低也是势所必然的，没什么了不起。而当一个人获得了荣誉、地位和权力的时候，姿态放得越低，其结果反而会把你抬得更高，做什么事必然顺利吉祥。“居中处下”的道理，真的值得我们好好思考。 十九，坤之上六：物极则必反 不只不觉间，已经走到了《坤卦》最后一爻，即，上六爻。这一爻的爻辞是：“龙战于野，气血玄黄”，意思是“龙征战于郊野，流出黑黄色的血。” 从大象来看，上六爻是阴爻阴位，属于当位之爻，为什么会有如此凶险的爻象？而且，《坤卦》一直是以温顺的“牝马”为象征的，为什么到了这里会变成“龙”呢？那么，我们不妨先来看看象辞是怎么解释的：“象曰，龙战于野，其道穷也”，象辞告诉我们，之所以会出现龙战于野的情况，是因为它已经到了穷途末路。 虽然，《坤卦》的第六爻是阴爻处在阴位，属于当位。但是，作为六爻纯阴的坤卦来说，现在已经走到了整个卦的最上面，已经阴到了极点，上面再也无路可走，才出现穷途末路的意象。同时，由于这一卦纯阴，根据易经辩证的观点，阴到极处的意思，就是阴的程度到达了顶点，不可能继续发展，所以只能向它的反方向发展，转而为阳。因此，这时的坤也从温顺的母马转变成凶猛的“龙”。这条由坤卦转化出来的“坤龙”开始向“乾龙”发起了挑战，这才有了二龙争斗，龙战于野的卦象，而战斗的结果不是你死就是我活，血流满地了。这一切都是因为阴强盛到了极点才产生的结果，“盛则必争，故有战象”。战争一旦爆发，当然是凶象。 其实这样的例子历史上也是很多的，那古代来说，那些本来对皇帝百依百顺的臣子，等到势力强盛到了极点的时候，就不甘心屈居人下了，往往就会出现谋反叛逆的事情。个人认为，王莽篡汉就是一个典型的例子。但是，不管怎么说，王莽可以说是一个成功的例子，当然还有很多事情败露而被满门抄斩反例。不管是成功还是失败，龙战于野就必然会引起动荡，当然不是什么好事。 就拿现在来说，当一个单位的某个干部，掌握的权力达到极致的时候，也很可能向单位的老大发起挑战，而上层的权力斗争不管胜负如何，必然可能殃及下面的人。一样道理，当一个人的观点走向极端的时候，他的行为只会被他带来与他希望相反的结果，这也是必然的。任何事情，只有适度才是正当合理的。比如一个人正直当然是好事，但是当你正直到无法容忍别人任何一点细小的缺点，这样的正直就已经变成不近人情，最后只会让所有人都远远的躲着你，最后落得众叛亲离，而变成孤家寡人。另一个反面，一个伪善到极点的人，往往也是残忍到极点，这个道理是不用解释大家都明白的。 因此，任何走向极端的事情，都会走向它的反面，最终结果就是让你无路可走。懂得“适度”才能有利。 二十、坤之用六：唯有永贞才得大终 和六爻全阳的《乾卦》有个“用九爻”一样，六爻全阴的《坤卦》要有个“用六爻”。六十四卦中只有在《乾》《坤》两卦才出现这种有爻无位的情况，而其他六十二卦都没有“用”的爻位。之所以会有这种现象的出现，可能是因为，这两个卦为纯阳或者纯阴，阴阳尚未交合，代表的是尚未发生作用的阴阳状态，只有“用”，才能发挥其应有的价值，这就是自然之道。可见，“用九”和“用六”两爻所具有的重要作用，它贯穿于整个六十四卦之中，值得我们好好体会。此外，“用九”和“用六”之所以出现在这两个纯阳卦和纯阴卦之中，也是反映了，纯阳的乾最终会向纯阴的坤转化，而纯阴的坤，也会转变为纯阳的乾，说明了物极必反以及事物总是在不断变化的过程之中。 《坤卦》的“用六”，爻辞为：“利永贞”，即“只有长久保持心的纯正坚定，才能有利”。它的大象，进一步解释说：“象曰：用六永贞，以大终也”，意思是：用六之所以能长久保持心的纯正坚定，是因为具有伟大的结果。” 个人认为，所谓的“贞”或者“正”，实际上就是最适合自然万物生长的一种状态，是维持生态平衡的需要而产生的。从人类社会的角度而言，也是人类效仿自然规律所获得的一种对最大多数人有利，平衡社会关系的一种规则。我们现在所谈的好或不好等等一切道德规范也都是以此为出发点的。正因为“贞”的品德可以让最大多数的人获得利益，让社会关系得到平衡，才有可能得到最伟大的结果，所以才说“永贞”才能有利。 一个家庭也好，一个单位也罢。单纯的靠实力和权威也许可以压制别人，让自己获得利益，但是这样得来的“利益”，只能是暂时的，因为所有人虽然会在你的淫威和权势下屈服，但心里都不会服气，一旦他们自己有了机会，就会想方设法把你打垮。相反，假如你能通过自己“正直坚定”的品格感化其他人，最大限度让所有人都得到利益，那么所有人都会对你心愿诚服，他们对你的支持、拥护和帮助都是发自内心的，这样所获得的利益当然长久。而这一切的“获得”，都是因为你具有伟大的品德，结果当然有利。 由此可见，弘扬道德并不是什么大道理，而且真真正正可以为每个人争取到最大的利益虽然，短时间内你可能吃亏，但最终的结果必然吉祥，所以老话说的：“吃亏就是便宜”，并不是简单的骗骗人的事情，而是符合自然规律的大智慧。 |
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