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子川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。（1川上，河岸上。2逝者，指时空，3舍，停留。） 孔子站在河边上，触景生情，感叹岁月无情，时间不可停留，时间就和水一样不分白天晚上地流走。这是孔子站在泗水河岸上，看到河水昼夜地流淌，触景生情，感叹年华如河水一样，昼夜在流淌。而自己的政治主张未能实施，由此感到，凄凉、忧伤、徘徊，面对岁月如流水，感叹无奈，道德文化传承，需要时间来验证，“不至老之将至”何奈时光不等人，岁月太无情。人生只是瞬间，死亡才是永恒。人生不把死看透，活的就不踏实。死是一个有目共睹而不争的事实，没有人能够否认它的必然。人类为了不能接受死亡，煞费苦心，编造出一个堂而皇之的理由，那就是灵魂不死的梦幻，这个梦幻就叫作信仰。人们借此梦幻来抵消死亡的永恒。所以就产生了，上帝、真主，佛主和诸神在世的假设。梦幻天堂地狱，梦幻灵魂转世，梦幻六道轮回，梦幻死亡是过度，灵魂才是永恒。人类在梦幻中拼搏，在梦幻中生存，在梦幻中奋斗，在梦幻中消逝，所以人类就是成为了一个梦幻的世界。人类的诞生和死亡，是二个无法知道的神秘，我们永远不可能知道，自己从何处来？自己又到何处去？无法知道，所以才编织梦幻。人类三大教，基督、伊斯兰，佛教，和一些教派都是说的死后问题。唯独儒教，讲的是人生的问题。虽然孔子在这里免不了，有点对自然真情的流露，但他对人生采取了最积极态度，“未知生，焉知死”他遵循的是“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”他终身孜孜不倦地追求，契而不舍，志向永恒。所以孔子在这里说的“逝者如斯夫，不舍昼夜”。内涵极深，也是孔子人生哲学的结晶，他既有消极的因素，也的积极的内涵，看宇宙而懂四季，观万物而知人生。天有春夏秋冬，人的生老病死。一样的树木，长在水土肥沃的地方它就茂盛成材，长在干涸缺水的山坳上，他就枯萎难以能以成材。北京上海的孩子，就比边远山区的孩子，成材率高。一样的花摆在人民大会堂，就比摆大街上的高贵，一样的茶缸如果国家领导人用上就很贵重，如果乞丐用上那就很不值钱。为什么北京上海的孩子很自傲，自傲什么？只不过你们的父母，做爱生到了北京上海，如果把你们，生在那边远贫困山区，你们和他们没什么两样。观万物而知天命，天命就是是时空问题。看宇宙，看人生，看社会，我们就能，从中悟到许多真理，从中解释人生之迷。从中了解社会百态之情。历史从不停留，岁月从不等人，宇宙如此，万物如此，人生也是如此。尽力而为，顺其自然，这就是人类生存的本能。岁月无情，人生无奈，不变的是志向，难改的是命运。时空安排，谁也无奈。面对悄然走失的岁月，面对无声消逝时间，面对残酷无情的寒暑，面对消失在历史中的英雄豪杰，唯独死亡，帝王和乞丐一样，感叹无奈，这就是人生的必然。这是我的感慨，接着我们继续读解下一篇。 |
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