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1、读下列文字，写篇不少于800字的文章。 如今，对很多孩子而言，到野外玩耍，还不如呆在家里看电视、玩电脑；他们可以叫出80种电器的品牌，却不认识一些最常见的动植物。 最近的医学研究证实，生活在大城市的孩子容易患上“自然缺乏综合症”。该研究证明，远离自然可能导致身体不适，对儿童的身体和精神健康造成长期影响。患上该病的人容易产生焦虑情绪或者幽闭恐惧症，有可能阻碍其认知和行为的发展。进一步的研究表明，患有自然缺乏综合症的成年人也越来越多。 要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 关键词：自然缺乏综合症 应对措施：亲近自然、回归自然 1、 回归自然，保持健康 黄科锋 当患有自然缺乏综合症的孩子和成年人越来越多，我们是该从钢筋水泥的森林，回到久未亲近的自然了。 回归自然，是一种长远的眼光。 海子说：“目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远。”连神也会死亡，更何况人呢？有调查显示，很多中国人一生80％的医疗费用花在自己生命的最后一个月内。有些人挣钱似乎只是为了住得起医院，却忘了苏轼的话，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，不肯给心灵放假。 回归自然，是一种美丽的安闲。 “久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明，远离了尔虞我诈、明争暗斗的官场，享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然。 “那榆阴下的一潭，/不是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻间，/沉淀着彩虹似的梦。//寻梦？撑一支长篙，/向青草更青处漫溯；/满载一船星辉，/在星辉斑斓里放歌。”忧伤的离别反而成了一种美丽的经典。如果徐志摩没有在剑桥欣赏这些自然的风光，他能写出这么美的诗句吗？ 回归自然，是一种野性的呼唤。 “文明其精神，野蛮其体魄”是毛泽东对国人的期望。“老死不相往来”的传统我不知道打破的程度如何，但“鸡犬之声相闻”的场面似乎已成了遥不可及的城市旧梦了。中日夏令营的典型事例仍在提醒我们：中国孩子的身高在增加，但野外生存能力在下降。 回归自然，是一种巨大的商机。 “绿色”、“无公害”、“纯天然”时下已成为很多商家促销商品的有效标签。“三月不知肉味”可以解释为“饲料催生出来的猪的肉让我们三个月也吃不出肉味来”。因此很多人想吃笨猪肉、柴鸡蛋。也有一些人抓住商机，回归自然，发展生态经济，融入朝阳产业。 回归自然，是一种严峻的挑战。 在世界经济危机背景下，城里人回归自然似乎很奢侈。即使是土生土长的农民，也要面对农业机械化。没有资本，还得背井离乡，去城里打工。 但不管怎样，钱是赚不完的。每天若能抽出一个小时，用来吸花香、沐微风，徜徉于鸟语林间，也就好了。 2、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 一位搏击高手败给对手后，愤愤不平地找到师父，要求师父帮助自己找到对方招式中的破绽。师父却笑而不语，在地上画了一条线，要他在不擦掉这条线任何一部分的前提下，使这条线变短。搏击高手不得其解。师父在原先画的那条线旁，又画了一条更长的线，这样一来，原来那条线就变短了许多。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 关键词：（自己）画出更长的线，（别人的）线就变短了。 转换：自己更优更强，别人就逊色了。 优中更优，强中更强 黄科锋 师父在原先画的那条线旁，又画了一条更长的线，这样一来，原来那条线就变短了许多。 当我们找不到对方的弱点，取胜的最好办法就是让自己的优点超越别人的优点。道高一尺，魔高一丈，才能立于不败之地。 在竞争日益激烈的现代社会里，戳别人的软肋未必让人心服口服，胜对手的强项才能让人五体投地。 施鹏鹏21岁读硕士，会5种外语，在法国求学期间，花10万元复印法学书籍，回国时用1万元邮寄1.2吨重的复印材料。他28岁 成为博士和西南政法大学的教授并非偶然。 山外有山，楼外有楼，强中自有强中手。每个人都要让自己的优点更优、强项更强、高招更高。眼光需要高瞻远瞩，品格需要高风亮节，道德需要高山仰止，作文需要高屋建瓴。 新东方学校创办人俞敏洪常这样教育学员：狮子一觉醒来会想，我今天要追上跑得最慢的羚羊；羚羊一觉醒来会想，今天我要跑过那只最快的狮子!的确，羚羊想找到狮子的弱点难上加难，只有比狮子跑得更快才能生存。 在论战中，论敌给鲁迅写了句“呸！”鲁迅毫不客气地回击：“呸！呸！呸！”嬉笑怒骂皆成文章，若吐唾沫，鲁迅也能让对手逊色。 有人说：“没有最好，只有更好。”小沈阳也大唱“天下第二也挺好”。但中国的很多选拔都是百里挑一，人们还是喜欢一个“最”字。所以郭敬明主编的刊物就叫“最小说”。而韩寒为了后来居上，便给自己主编的刊物起名“独唱团”，以超凡脱俗PK人间极品，并以天价稿费来吸引更优秀的稿件。 《红楼梦》上说：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”正义的力量只有比邪恶的力量更强大，生活才能更美好。反之，正气不灵，邪气上升。 老虎虽然强大，但《水浒传》里的英雄比它们更强大。武松打虎，李逵杀虎，解珍解宝捕虎。当然，老虎早已是国家保护动物。但法律的惩治力度需压住偷猎的贪欲才行。 道高一尺，如何才能魔高一丈？第一要天天向上，先下手为强；第二要勤奋钻研，以新科技引领；第三要保证自己的核心竞争力，并不断超越。 考古学家说，秦国军队打败六国军队的重要原因就是秦国能把剑铸得比六国的都长。比一般矛更长的丈八蛇矛枪也使张飞如虎添翼。所以，我们都应该把自己的线画得更长一些，以千仞的高度、万年的深度、亿里的广度，来提高自己的境界。 3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只率先伸出手臂去抓。这时，实验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚。过了一会儿，又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动。几个回合下来，猴子都变得老实了，竟没无一只敢再尝试。这时，实验者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去，这时，四只吃尽苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 关键词：循规蹈矩、“自律” 实际意义：被奴化 反对奴化，尊重天性 黄科锋 面对刓方为圆者，五只新猴皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群。 （刓wán方为圆：把方的削成圆的。比喻强使人改变行为。） 猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”；但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗？而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗？ 中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员；当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害！这些暴行推及人类，自然会有九族尽诛的连坐制度，自然不能破觚为圆，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”。 (破觚gū为圆:觚，八棱而有角的。把觚改变为圆。比喻破除苛刻、严峻的刑法。) 自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍！印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光；雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助；托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的？ 当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的人们……我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进！”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉！ 鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”，那我的结尾就应该是： 救救猴子…… 4、读下列文字，写篇不少于800字的文章。 （1）国务院总理温家宝在答中外记者问时引用了《宋史·王安石列传》中的“三不足”论断，以之自勉。其中的一句为“人言不足恤”。“人言”，流言也；“恤”，忧也。此句是指对流言蜚语无需顾虑。 （2）《诗经·郑风·将仲子》：“人言之多，亦可畏也。”人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。“人言可畏”指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。 要求选一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 让流言断流，使蜚语无语 黄科锋 不管人言是否可畏，我想，解决问题的关键在于通过自身的行动证明清白，从而让流言断流，使蜚语无语。清者自清，流言蜚语往往就不攻自破了。 孔子周游列国，推销在当时比较疲软的仁政学说；为了交际，与南宫夫人多谈了一会儿，流言就来了。子路觉得二人关系暧昧，就去质问；孔子解释半天，子路还是将信将疑。孔子离开卫国，到别国碰运气，子路便没什么怀疑的了。 三人成虎，一里挠棰，毕竟都是以讹传讹。一犬吠形，百犬吠声。一人传虚，万人传实。众口铄金，积毁销骨。——众多成语都在控诉着流言的狰狞。无父挝翁，令人心惊。 制造流言的人大都是为自己考虑。陈胜吴广起义，就先制造“陈胜王”的舆论。刘邦说自己是母亲和龙野合而生，不过是为了让人相信他是所谓“真龙天子”，以巩固自己的统治而已。“七国之乱”中，一些王侯以“清君侧”为旗号使皇帝错杀好人，自乱阵脚。 当然，流言家与深信流言的人不一定没有坏下场。大喊“狼来了”的孩子，有可能在狼真来时无人可救。杨广的占卜师说姓李的会取代隋朝，杨广就恐吓太原太守李渊，让他吃叛将的肉。结果李渊干脆真的反了，去利用并实现那个流言。 另外，有的流言出于误会。人们为了猎奇，或“以小人之心度君子之腹”而瞎编胡猜、张冠李戴、添油加醋、无中生有、断章取义、以偏概全。谣传周树人娶了日本媳妇的人也许只是把周作人当成了周树人，却把周树人害惨了。所谓“差之毫厘，谬以千里”，不能不防。 不过，像相声里“马季下蛋”所反映的现象还是令人深思的。有些明显违反科学常识的流言之所以能广为传播，说明唯心主义还大有市场，主观臆断还未绝迹。 “流言，尤使我耳不忍闻。”鲁迅的名言仍在提醒我们“流言家”的存在。当代中国，网络普及，手机盛行，传谣也可迅速。毛泽东说：“与人斗争，其乐无穷。”然而，与流言蜚语斗争，总是那么沉重。某总裁平时爱说“捐一元钱与捐一万元的爱心并无差别”；汶川大地震后有人就造谣说他只准备给灾区捐一元钱。他用大笔捐款辟谣，但回首此流言，还是很无奈。 当然，现代法律有一条“诽谤罪”；但法律暂时也不可能使所有流言绝迹。 俗话说：“流言止于智者。”“身正不怕影子歪。”慎思，才能让流言断流；身正，才能使蜚语无语。 5、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 中国戏曲有着独特的文化底蕴，而京剧是其中的佼佼者。但如果不了解故事情节和历史背景，不了解唱念做打的戏剧手法，是很难看进去的。而一旦了解了，就可能会沉浸其中。比如有人就在看过电影《梅兰芳》之后，开始关注并爱上了京剧。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 爱戏剧，看戏曲 黄科锋 英国绅士的案头少不了两本书，一是《圣经》，一是《莎士比亚戏剧全集》。哈姆雷特、李尔王、奥赛罗、麦克白，是他们常说的话题。其实，中国人也爱戏剧，也看戏曲。 “天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！”《窦娥冤》的唱词回荡在我们耳畔。 “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”《西厢记》的戏文闪耀在我们眼前。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！”《牡丹亭》的惊梦给我们多少震撼。 “当年粉黛，何处笙箫？”“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”《桃花扇》的警语写尽了多少悲欢。 读《汉宫秋》时《赵氏孤儿》于《墙头马上》；看《梧桐雨》中《倩女离魂》令《长生殿》塌。坐《茶馆》，听《雷雨》，看《日出》，感《龙须沟》之变化，品《红灯记》之壮烈，赏《沙家浜》之韵味，不亦乐乎？ 京剧是国粹，流派纷呈，百花齐放。唱则字正腔圆，响遏行云；念则有板有眼，回味无穷；做则眉眼身步，皆有精神；打则激而不烈，忙而不乱。还有豫剧，通俗而幽默；黄梅戏，缠绵而悱恻；昆曲，高雅而柔美。它们都是中国的文化遗产，需要继承和创新。 其他的像戏剧的服装艺术、脸谱艺术、变脸艺术等，都需要更多的人去了解和掌握。 而电视电影电脑上的很多精神产品对传统京剧的冲击是非常大的，我们应该采取一些鼓励措施，使京剧事业后继有人，使戏曲的欣赏者不断增多。另外，韩剧的流行也应引起我们的注意。韩剧情节特别曲折，矛盾特别复杂，变数出人意料，又紧扣时代脉搏。比如，《妻子的诱惑》还未拍完就已上映，收视率却很高。而京剧如何满足人们更高的精神消费需求，应该提上议事日程。
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