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根据《今古传奇?武侠版》的官方网站编辑陈青眉文章阐述“大陆新武侠”旨在提倡： ①新江湖：江湖是社会的缩影。新江湖将是21世纪华人社会的象征，是都市的、当代的、复杂的、活跃的当代城市文明的缩影。新江湖将更加丰富、复杂、活跃、多元化。 ②新侠情：为国为民，侠之大者。独立不羁，也是侠之大者。在肯定侠客快意恩仇、拔刀相助、善恶分明、正邪对立、为国为民的同时，也提倡多元、相对的侠客价值观念。提倡侠客在学艺、恋爱、江湖成长中追求自由，实现自我，展示独特的个性。 ③新体验：在发展传统的侠情小说的基础上，提倡和鼓励都市侠义小说、女子武侠小说、玄幻武侠小说等新题材的创作。作品将更加丰富、多元、个性化、有想象力、节奏明快、有青春朝气。 ④大武侠：继承金古梁温黄等大家的传统，接纳当代丰富多彩的多元的文化元素进入武侠之世界，为武侠文化开疆拓土，适应新时代的精神需求，百川归流，有容乃大。
一、大陆新武侠走向何方----有感于《少年无情》被撤 当我看到十分不愿看到的一幕－－《少年无情》被暂停连载，面对这个消息，我不由想到－－大陆新武侠究竟将走向何方？ 看《武侠版》很久了，但是真正令我心动，可以在“武侠”二字后冠以“文学”作品却寥寥无几，而毫无疑问，《边荒传说》和《少年无情》更是其中的杰出代表。无论是黄易还是温瑞安的早期作品我都读过不少，可是没有哪部能和以上在《武侠版》连载的两部作品更有深意，更有文学价值。然而，《边荒》因为盗版问题被停载，这可以理解，但是《少年无情》呢？却完全是因为读者的要求！ 《少年无情》是一部好小说，是一部将武侠以纯文学表现的具有开创性意义的佳作，而且蕴涵深刻哲理，值得揣摩深思。如果你认真都了这部小说，你还会发现，它的情节完全是无法预测的，是真正的跌宕起伏，出其不意！ 读者对《少年无情》的否定显示读者的主流观点是已经完全将武侠当作通俗小说，而不是文学来读了，此时再奢谈武侠的振兴，是不是有些不切实际呢？ 其他作者，凤歌，小椴，沧月，杨叛，还有碎石的作品还是有文学意义的，尤其是小椴之文，是集情节与深刻笔触为一体的作品，《长安古意》系列我读了三遍才敢说深刻理解，然而我敢说《长安古意》绝对不是一个普遍受欢迎的作品。有人喜欢他们，更多的原因还是情节吧？ 从以小非和步非烟为代表的超新武侠被广大读者所喜欢，其原因恐怕还是一个娱乐性吧？看小说为了娱乐，这很正常，我喜欢小林寒风和时未寒这样以历史为背景写作的作者，可这种种难道就是大陆新武侠的前进方向了吗？如果那样，还谈什么“全球发行量最大文学刊物”？根本没有文学，只有通俗小说罢了！ 我并不是一个文学爱好者，更不会写纯文学，但我觉得，要使武侠成为大家普遍认同的一种文学形式，不应排斥准纯文学的作品，哪怕这不是主流，哪怕我们为了消遣看武侠。 二、陆新武侠的一大法宝----颠覆历史 大陆新武侠为什么新?我觉得其一在它的“幻”,再有就是它对历史的颠覆,对历史再解释。 我说“颠覆”而不说“演绎”的意义在于,现在许多网络写手,竟开始对历史重组,我个人觉得这是对历史的亵渎。写小说,用历史当然不能原版照抄,要有自己的想法及创意在其中,但是限度是什么呢?难道可以颠倒历史,甚至连历史事件的结局,历史人物的善恶都可以拿来扭曲吗?我觉得演绎历史要做的应该是对历史事件过程的重新构造...... 我觉得做的比较好的是方白羽的《生死天王玺》以及小林寒风的《短短桥》借用历史恰倒好处,既不过多,导致乏味,也不偏少,缺少真实感，对历史人物的把握也很好,没有偏离实际,在大陆新武侠中将历史处理的最好的也许就是凤歌的《昆仑》了,堪称典范。然而,相反在最近的《荒芜英雄路>》中作者给读者的感觉是什么?石享是个令人钦佩的名将!也许作者底观点是同文中的统领一样是持贬义的, 可让读者却觉得石享是个悲剧英雄！其实这个人从智谋武功到人品无一可取，大败而归，畏敌避战的是他，拥力英宗复辟谋取富贵的也是他！再如九把刀《杀手，角》将历史上有名的礼贤下士，立志救国的太子丹完全丑化了。作者将原本武艺平常以至于刺杀失败的荆柯写成身手不凡，也能将秦舞阳写得大奸大恶，可是他连重要历史人物都不放过吗？此外还有优客李伶写的那个曹操式的蔡京，全都是不尊重历史的！ 想构筑自己的历史很容易，沧月，小椴时未寒做做的都很好，再有架空历史不也是一种很好的选择吗？可为什么要扭曲历史呢？ 三、大陆新武侠的成长----从故事到小说的过渡 不想多说什么，只是想谈一下，为什么如今许多上了些年纪，离开学校的同仁们对《武侠版》捧起的步非烟诸人极为反感，其实原因很简单，因为他们写的根本就不是小说？是什么？故事！ 那么故事跟小说的差别是什么？差距又是什么呢？我个人以为，故事讲求的是情节，离奇曲折之余再加些可以感动少男少女（某算个例外吧~）的儿女情长，而小说呢，则要有一定的社会意义在其中，必须反映某些社会现实（名著之所以是名著就在这个原因了），这才是走入社会的人所关心，所支持的．这样就清楚了，于是我们可以得出结论，正是这个原因使《武侠版》在学校会受到异常的欢迎，却难以争取到更广大的市场。（这个是值得让编辑们去研究的问题，而不是我们读者该考虑的。） 现在也许你要问了，大陆新武侠究竟为什么非要写小说？我想最直接的就是要发扬大陆新武侠，为了＂武侠＂二字，我，还有很多读者，不希望它同＂言情＂，＂奇幻＂画上等号！ 虽然现下，大陆新武侠有沧月（鼎剑阁以庙堂和江湖相结合，还是非常值得称赞的），步非烟,沈缨缨这样以华丽辞藻，光怪陆离取胜的写手，燕歌那样以陈旧故事登场的写手，可同样有杨叛这样的几乎现实主义的颇有潜力的作者。杨叛在《武侠版》发表作品虽然大都较短，但是也大都给我留下了比较深刻的记忆，记得有一篇了论刀,先是写民族尊严之争,而后是一个更深刻的主题----救人的刀才是真正的好刀,它弘扬的是助人的侠义精神。 还有,近来马伯庸(从清欢的介绍中看,这应当是位名人,我对网络文学不熟悉,大家见谅)揭露的是现实中追求外表的虚伪,杨虚白写的少年吴戈则是更高一筹,那是真正的平民武侠(和宋阳不可同日而语,宋阳不过是刻意追寻罢了),在中成功的表现了英雄相惜和自身职责间的矛盾,它呼唤的是公正的执法者! 其他,优秀如凤歌,小椴在其作品也是成功的在构筑矛盾,描写现实,前途不可测,振兴大陆新武侠的重任在肩。 让我们呼唤更多的小说,而不是故事! 四、什么才是“新” 某天骄想说一下对大陆新武侠的理解。“大陆”自然是一个地理概念,它意味着武侠的中心已从香港,台湾北上神州大陆,开始了武侠的另一个高潮。至于两者区别,《昆仑》的作者凤歌在最近的访谈中说的非常好-----台湾武侠娱乐性比较强，套路化严重，但气量见小，有一种短兵相接的味道；香港武侠虽好，但往往体现了一种强烈的民族情怀，这跟它身处殖民地是分不开的，大陆则不同，我们自由，独立，领土广大，大可淡化这一类的情感，体现出一种成熟自信，有容乃大的气魄,地缘决定文化。 那什么是“新”呢?温瑞安在《游侠纳兰》的后记中说；“写前人没写过的，写前人写过的,但是用不同于前人的方式写的，写前人写过或没写过的,但用自己领悟的方式写的都能称之为新。”显然今天的大陆新武侠写手们对以上三种方式的创新都已尝试,从对政治制度的构想到对武侠内容的扩展无所不包，因此如今的大陆武侠实在无愧于“新”。 然而,创新并不等于优良,新的同时我们还应追求好,可怎么才算是好呢,某天骄以为,为探寻一种思想,表达一种情怀,用心去写的才有可能是好的文章,诸如此类,感觉目前惟有小椴,凤歌,沧月(还有台湾的孙晓)才能当此殊荣。某天骄希望,在香港金庸,台湾古龙之后,大陆能有为社会所承认的真正可以扛起振兴武侠大旗的王者! 五、大陆新武侠一大特点-----“奇幻”+“武侠”=“？”（论步非烟与女子武侠） 在轩辕春秋的一位朋友曾经说，“大陆武侠很明显就是奇幻路线了,虽然我一直认为缺乏西方式文化底蕴的中国人更像在写网游神话------根本没有出路。”我觉得这话说的还是有一定道理的，现在这种情况最典型的代表人物无疑就是被受吹捧的步非烟了。 也许大家还记得凡尔纳的故事，在当初他将要写小说的时候，几乎所有的领域都被人写过了，可是他独具慧眼，发现了地理这块处女地，于是凡尔纳以地理为创造素材写出无数杰出的科幻作品，最终享誉全球。显然当前武侠也同样面对与凡尔纳相似的问题，于是我们惟有一个选择----创新。 首先我要肯定的就是步非烟的创新精神，毕竟她是第一个将“奇幻”与“武侠”结合而以此成名的人，步非烟是北大美女，更是才女，我是无法评论她的人的，事实上我对她的为人甚至是很欣赏的，在她对于我关于李商隐的话题的回复中足见步非烟之胸襟。所以以下我只论文，决不涉及其本人。 步非烟的《武林客栈》系列虽不算上佳，但是至少可以算是“武侠”，我现在主要想谈的是它的正传——《华音流韶》系列。步非烟的“奇幻武侠”的“新”在他将印度教神话再塑造，可这样一来，小说就几乎成了神话，人物也几乎没了人性，只剩下神性了。这也就是说，小说彻底脱离了现实，这恐怕不能称之为“武侠”吧？现在正掀起一个对神话传说再创作的活动，苏童刚刚完成了对孟姜女故事的再创造，我想步非烟的作品是不是也应算做这个范畴之内呢？ 对于她的人物塑造及写作风格，我想借用几位侠友的话足以说明问题。云烟过水“步非烟的小说倒是写的热闹好看,但仔细揣摩会发现其中有许多非常不合理的情节(比如摘叶飞花),影响书的可读性,而且意境太虚,不知道作者想通过书表达什么。步非烟说过‘既然古龙把武侠从写神带入了写人,那么我为什么不能改回来呢’。武侠本来就是一种很虚的东西,你为什么又非要把它推向更虚呢?完全不食人间烟火的作品读过以后缺乏回味。” 断暸的弦“我觉得步非烟写的没有什么高潮，整个小说都平平淡淡，看完了也说不出好与坏，唯一值得称赞的就是想象力”。 有一点无庸质疑，步非烟是有广泛读者支持的，这个从我的调查中足以看出，但是我想问的是——难道大家真的是把他当作武侠来读的吗？我想他们还是更看重其奇幻色彩的吧。一部小说，有读者就是一部成功的小说，因此步非烟是有成就的。现在世界科幻，魔幻，奇幻横行，哈利波特和张小凡正在受着无尽追捧，我没有理由因为不喜欢步非烟的作品而否定它，我只是希望，不要将武侠二字之前冠以奇幻，但使步非烟成为“奇幻宗师”不好吗？ 《武侠版》在2007年二月的留言是-----女子武侠的兴起是大势所趋还是对武侠的背离-----某天骄觉得这个命题首先就是存在问题，因为文坛之上从来就不缺少女性的身影，其中更不乏一代大家，从蔡文姬到李清照，从冰心到勃朗特三姐妹，她们构筑出一部女性文学史。同样武侠既然并大多数人视为文学的一个分支，它当然不会排斥女写手。而事实上又的确有许多朋友在对女子武侠进行着口诛笔伐，这是为什么？某天骄答之，因为奇幻正是以女写手为旗帜的，所以包括某天骄在内的广大朋友批判的并非“女子”，而是“奇幻”，当奇幻与武侠不在壁垒分明，我们惟有出来仗剑一言。 《七夜雪》是一部杰出的作品，从文笔到思想，到故事都堪称不凡，更可贵的在于其中并没有过多的奇幻元素，所以某天骄会接受它，并且喜欢它，让我们呼唤更多的类似与《七夜雪》的女子武侠！ 愿大陆新武侠之新不要牺牲正统武侠的些须影响，创新也要有体“度”，恰倒好处的沧月值得学习。 六、大陆新武侠的希望---- 羽公逞奇才，凤歌谱昆仑 公元1983年纵横侠坛三十年的一代大师，新派武侠的开创者----梁羽生先生封刀归隐，这标志着一个时代的终结。但是江山代有才人出是亘古不变的真理，又是二十年，武林新秀凤歌以一部《铁血天骄》崛起江湖，名扬九州。 不久凤歌另一部紧接前书的《昆仑》横空出世，并且得到羽公题字，由此凤歌与羽公的名字被联系到了一起。 社区的尤迪安大哥曾将凤歌同金庸相比较，凤歌也曾出来为“仿金”问题出来为自己澄清，但是如果将凤歌来和羽公比较又将如何呢？ 我感觉凤歌同羽公最大的共同在于对传统那带有叛逆色彩的推陈出新。羽公的几步代表作，如《白发魔女传》颠覆了以往以男性为主人公的定式，《萍踪侠影录》反驳的是成王败寇的传统关念，你朱元璋夺得了江山又怎么样，还不是靠我张士诚后人的博大胸襟保住的天下！还有我在另一篇文章中说的《女帝奇英传》中对武则天的客观描写，不再一味的丑化。 而凤歌则在更移一种传统的思维模式——主人公必定是汉人以抵抗外族入侵，在《昆仑》中梁萧助元攻宋，灭亡了汉人王朝，无论这样写而引起的争论孰是孰非，凤歌的大胆创新是值得肯定的，在颠覆传统上凤歌同羽公走到了一起。 另外的一点共同是凤歌同羽公都是很善于利用历史的，这一点是许多现代的武侠写手应当学习的，中国的武侠用中华民族的背景是更有真实感的。 我相信凤歌一定能走出一条新路，甚至超越羽公！ 七、勿使武侠成大片 当李安以《卧虎藏龙》名扬天下，中国内陆名导再也忍耐不住，于是自张艺谋《英雄》始，一部部斥巨资打造的国产大片一次次折戟奥斯卡。而观众们则从《英雄》一直骂到了《夜宴》，而且大有延伸至《满城尽带黄金甲》的气势。我们难道不该从中为武侠的发展总结出点什么吗？为什么一部从演员阵容到视听效果都豪华无比的大片却连连失败，某以为，究其根本它还少了一种东西----中国化的真实。 《英雄》有内涵，可故事他凌乱，《十面埋伏》情节太简单，那个什么《无极》我都无话可说，套句胡戈的话说----《无极》等于无聊。《夜宴》号称取材于五代（貌似是后晋宫廷纠纷），可完全西方化的对白，能得到国人共鸣才怪。弄了半天,拿走小金人的依旧是那个台湾美国人李安,这与中华何干? 由此及彼，某天骄以为，一些新武侠写手们忽略真实，无视内涵，一味天马行空的的想象永远不可能写出足以传世的作品，如此怎能得到读者肯定？ 武侠虽非正统文学，可总不能流于那些毫无价值的大片吧？
（一）新武侠小说风起云涌 （二）创作者的武侠梦 （三）新武侠小说的优势及不足 （四）如何走向经典 |
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来自： yiyidaodao > 《读书》
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