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敦煌写经 唐《因明入正理论后疏卷》
《因明入正理论后疏》(以下简称《后疏》)和《因明入正理论略抄》(以下简称《略抄》)是敦煌因明写卷中分量最重，篇幅最长而且保存较为完整的。此写卷由法国考古学家伯希和(Paul Pelliot, 1878-1945)于20世纪初从敦煌收走，现藏于巴黎国立图书馆，编号P. 2063。
《略抄》与《后疏》合写在一个卷子里，卷首朽蚀，故《略抄》缺首题和著者名号，现存446行，计12478字。《后疏》则首、尾不缺，为508行，计13364字，然《后疏》写卷只是节录了原作的末后部分，约为原作五分之一的篇幅。P. 2063号写卷现长1396.4厘米，高约29厘米，通卷由无名氏书手以独草体写成，书法价值甚高。 《略抄》与《后疏》均为奘门大德净眼所撰，《略抄》是净眼为对文轨的《因明入正理论疏》提出批评和注解而作的，故引录了许多文轨的疏文，其中有相当一部分引文系佚文，弥足珍贵！如《略抄》自解不定因以下所引的文轨疏文中有不少堪称佚文。也有许多引文在行世的残本中虽有，然文字略有差异，可用以校补对勘。《后疏》虽非与文轨论争之作，亦未引录文轨的疏文，但在对一些重要概念的诠释上有可资比较之处。如《入正理论》云：“于二量中即智名果，是证相故。”净眼在诠释“即智名果”和“证相”这些概念时，将智分为因智和果智二种，又将见分称作能量智，将自证分视作依智而生者，说明他并未真正理解“智”和“量果”的关系，更不知道“证相”即自证分的异名。而文轨对这些概念的解释则比较符合论旨。通过比较，当有益于对《文轨疏》价值的评判，有禆于《文轨疏》的整理和校补。 |
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