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思想和意识（II）浩淼无垠——生命的注释 K：思想永远是一种外向的反应，从而永远不会有深层反应。思想永远是外在，是一种结果；思考是结果的调和。尽管思想会把自己放在不同的层次，它永远是表面的。思想永远无法渗透到深远和内涵中去。思想无法超越自身，每一次这样的尝试都是自我挫败。 你说的思想是指什么？
K：思想对任何挑战作出反应；思想不是行动和作为。思想是一种成就，一种结果的结果、记忆的结果。记忆是思想，思想是记忆的词语化。记忆是经验。思考的过程是意识的过程，既隐秘又开放。这整个思考过程就是意识；清醒或睡眠、浅层和深层都是记忆和经验的部分。思想不是独立的。没有独立的思考；“独立思考”是一种矛盾的说法。作为结果，思想反对或同意、比较或调整、谴责或辩护，所以它们永远无法自由。一个结果是永远无法自由的；它可以扭曲、操纵、徘徊，去到某一距离，可它无法脱离自己的停泊之地。思想在记忆中抛锚，它永远无法自由地发现任何问题的真相。 你是说思想毫无价值吗？
K：它有调和结果的价值，可它本身作为行为方式是没有价值的。行为是革新，而不是对结果的调和。行为脱离了思想、理念和信仰，永远不会拘于一种模式。模式中有活动，那种活动不是暴戾和血腥，就是对立；可它不是行为，对立不是行为，而是活动在不断改头换面中延续。对立仍处于结果的范围之内，思想在追求对立面时陷入了其本身的反应之网。行为不是思想的结果；行为与思想无关。思想和结果永远无法创新；新的东西来自当下，思想永远是陈旧的、过去的、被限制的。它有价值可没有自由。所有的价值都是限制和束缚。思想受到珍视，所以它作茧自缚。 意识和思想之间是什么关系？
K：它们不是相同的吗？思想和意识之间有什么区别吗？思考是一种反应；意识不也是一种反应吗？当你意识到那把椅子，就是对一种刺激作出反应；思想不也是记忆对挑战的反应吗？我们称之为经验的正是这种反应。当下体悟是挑战和反应；这种体悟，加以命名或记录——这整个过程，在不同层次上，就是意识，不是吗？经验是结果，是当下体悟的结果。结果被赋予一个名目；名目本身就是一种结论，组成记忆的众多结论之一。这种推断的过程就是意识。结论和结果就是自我意识。自我就是记忆和众多结论；思想是记忆的反应。思想永远是结论，思考就是推断，因此它永远无法自由。
思想永远是表面的结论。意识是对表面的记录。表面把自己分成外在和内在，可这种分隔并未削弱思想的表面化。 然而，有没有一种超越思想和时间的东西，一种不是头脑制造的东西呢？
K：你可能听说或读到过这种状态，或者有过这样的当下体悟。这一当下体悟永远无法成为一种经验和结果，无法思考——一经思考，它就成了记忆而非当下体悟。你可以重复自己听说和读到的东西，可词语什么也不是；词语和重复都会阻止当下体悟的状态。有思考，就不会有当下体悟的状态；思想、结果和反应永远无法了解当下体悟的状态。 那么思想怎么才会结束？
K：看清那种思想，那种已知的结果永远无法处于当下体悟的状态。当下体悟永远是新的；思考永远是旧的。看清这一真相，真相带来自由——脱离思想和结果的自由。那时才会有超越意识的东西，既不睡去也不醒来，不可名状：即存在。 ————Jiddu Krishnamurti 头脑似乎涵盖了巨大的空间和无穷的距离；或者更确切地说，头脑似乎在无限制地扩张，而在头脑背后并超出头脑之上有某种东西包容了一切。头脑模模糊糊地奋力辨认并记下那些不属于它自己的东西，因而停下了它的正常活动；但是它不可能把握那不属于它自己的本性的东西，而眼下所有的一切，包括头脑，都被那浩淼无垠者所拥抱。夜幕降临，远处的犬吠根本不可能打扰那超越一切意识之外的事物。它不可能被头脑思考过就经验到了。 但是那样的话，那已经觉察并觉知到有某种东西完全不同于头脑的投射的是什么呢？体验它的又是谁呢？体验它的又是谁呢？显然它不是那个每天记忆、反应并欲求的头脑。有没有另外一个头脑或者头脑是否有一部分还在沉睡中，只能被那超越于一切头脑之上的所唤醒呢？如果是这样，那么在头脑中就一直存有那超越一切思想和时间的。然而这不可能，因为这只是一个推测的想法，因此只是头脑的许多发明之外的又一个发明。 既然那浩淼无垠者并非诞生于头脑的过程，那么觉知到它的是什么呢？是头脑作为经验者觉知到它的吗？或者是浩淼无垠者自己觉知到自己，因为根本就没有经验者吗？在下山的路上当这一切发生的时候没有经验者，然而在性质上和深度上头脑的觉知和那不可测度者完全不同。头脑没有在运作，它是警醒而被动的，尽管知道有微风在树叶间吹拂，在它自己里面却没有任何形式的运动。没有观察者在测度那被观察的。只有“那个”，而“那个”不加测度地觉知到它自己。它没有开始也没有言说。 头脑觉知到它不可能靠经验或语言抓住那永住的、没有时间的和不可测度的…… ——《浩淼无垠——生命的注释2》 
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