|
□季荣林 有境不一定有意境，有意境的地方一定是好地方。 意境很难言传，园林学家孙晓翔认为“意境，也就是理想美的境界。”美学理论家杨辛、甘霖认为“意境是客观（生活、景物）与主观（思想、感想）相熔铸的产物。意境是情与景、意与景的统一”，说来说去，依旧只能意会。 风看不见，水已波澜荡漾；空气嗅不到，生命已悄然绽放；意境虽说不清，想象却会展翅飞翔。 凡游览过苏州园林的人，常常会竖起拇指，啧啧称奇。然而，一旦描述，无非就是假山、凉亭、古木、流水，不明就里的人听来，苏州园林似乎都一个样。一样的几大件，成就了不一样味道的园林，这不就是意境么。 拙政园尽管面积不算太大，却给人大而疏朗的感觉，原因在于借景。 北寺塔远在园外，奇怪，好就好在远，如果建在园内，就不可能会有那种辽阔深远的效果。距离，在这里成就了意境。 狮子林有假山并不稀奇，假山很多也不稀奇，稀奇的是那些假山蒙眬中像一群狮子，或蹲，或站，或跃，或引颈，或缠绵，或嘶鸣，充满生气。狮石，就是这里的意境。 沧浪亭虽有门，等于没有门，水将门里门外融为一体。一座小桥，一泓清水，使人尚未入得园子，便有了一种沧浪的映像，就像珍贵的书作前面，加了一方印。水，盘活了沧浪的意境。 西园寺洋洋五百罗汉，虽为泥塑木雕，能使人陡生敬畏。人一旦进入大殿，喧哗便戛然而止，阿弥陀佛梵音盘旋不去，吸烟会自戒，高香巨烛神雾缭绕而来。肃穆的意境笼罩在每个人的心头。 意境是人对实景的感悟，可以是形状、是味道、是颜色、是声音。无论是西湖的诗情、张家界的画意、苏州园林的雅趣，徽派民居的风水、诸葛村的八卦，天作的意境，鬼斧神工，人为的意境，巧夺天工。 有些地方我重复去过，比如虎丘、寒山寺以及外地的金山、甘露寺、故宫。 虎丘初去时，尚在孩童。周围的一切神秘莫测。尤其是后山，树高林密，人迹罕至，阴森恐怖。那里有一座赖债庙，逼急了的人，藏在那里，外人料是不敢轻易闯入的。阴山背后冷僻的原始森林营造了悚人的意境。 寒山寺因一首张继的诗让人浮想联翩。渔火点点，钟声幽幽，夜阑、舟寒、旷野、愁眠，城外的寂寥跃然而出。上世纪五六十年代的寒山寺虽比不得唐朝，乡愁依旧，荒悚的意境一息尚存。 北京故宫最早是“文革”期间去的，心中怀有一种朝圣的情结。故宫的历史似乎全记录在地上，巨大的方砖由于时间消蚀，变得有些坑坑洼洼、高高低低。那状态，光靠人是走不出来的。海浪般辽阔的地砖，幽咽如诉，让人淹没在沧桑般的意境中。 镇江的金山、甘露寺上世纪七十年代去过。金山虽没有《白蛇传》故事中那般波浪滔天的水势，由于远离市区，倒也梵音袅袅，磬击声声。甘露寺更是人迹罕至，一条巨龙般蜿蜒曲折的山脊，将寺庙推在深处。人在山梁，似乎踩在三国历史的小径上，步步惊心，四周深藏着背离硝烟独守一角运筹帷幄扑朔迷离的意境。 然而，时隔许久再去，同样的地方，意境起了变化。 虎丘不再神秘，后山像前山一样活跃起来，多了亲切，少了敬畏；寒山寺被闹市捕获，成了城中禅园，钟声虽鸣，啼乌远去；故宫的地砖整修得平整光滑，沧桑不再，坎坷难觅；甘露寺山梁被一条宽广的马路一截为二，险途腰斩，气势中断；山包寺的金山寺，再被街包寺，法海法再高，已难作难。 对愁眠的萧瑟，荒野的鬼魅，老墙的阴森，红尘中一二等富贵的风流，都化成了遥远的记忆。古老的意境被现代之风吹走了神秘的面纱。 建筑大师贝聿铭在设计建造苏州博物馆时，听说对院内的树千挑万选，十分苛刻，不知道他有没有预计树会死亡，会长大，会变化。 意境像沙一样，随着时间在指间穿过。人与大自然在创造新意境时，也在悄悄改变旧意境。或许，一种意境的消亡，意味着另一种意境的产生。时间大师就是这样无情又有情。 逝者如斯夫。 然而，古老的意境毕竟令人怀恋。在现代文明中浸淫久了，人们越发对传统文化牵挂。思古之幽情，期许着与古人在传统意境中近距离心灵交语。于是，保护抢救成了一种共识。山塘街、平江路、横街、桃花坞、东西山古村落等的整治建设逐一展开。相门、平门、北码头等古城墙的抢救性修建也相继完工。修旧如旧虽不是修旧是旧，毕竟也是旧。旧的景点像一条河，意境之水才能在河里长流不息，虽然水也不一定都是原来的水，水终究还是水。守住一处好景，就是守住一处意境，守住一处陶醉。 新景观要成为好景，也需要意境，得意境就如人得气，一得便活。千城一面的病根恐怕也在于缺少意境。苏州除了山水园林外，如果每一处新景，都能建出一片意境，建出一种文化，使每个宅院、村庄、学校、街道、城镇都充满诗一般意境时，必将更加美丽、独特和诱人。美丽的中国，少不了意境。意境，是一扇充满诱惑的无形的窗。 |
|
|
