一页葬经走江湖

日志

郭璞葬经说：生者去世后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。 阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。 例如西边产铜的山出现崩踏，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。 再比如，春天来到，树木抻叶开花，放在家里的麦种也自己自动发芽，气在地下运行，它运行时，顺随地势走；它聚集时，也顺随地势止。丘拢的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：“气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风最第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，所以叫外气，经书又说：浅深得乘，风水自成。土是生气之母，有土和有气。气是水之母，有母才有水。 所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦把带的气要深。此言以中明堂为浅深之准则。山龙之明堂常深，平地之明堂常浅，涸燥指山龙言，坦夷指平地言。山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。涸燥是就山龙而言，坦平指平地龙而言，经书说：气行于地下，物生于地上，平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东和西，或从南到北。回环往复地运行，象要前进却又有退，象要停止却又前进”当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金，经书说：形止气蓄，化生万物，这是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有龙为贵支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。 支龙停步的地方生气也随之停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。支有止气，水随而比。势随形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。重山选岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平担如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬，选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足，选择的形和势不合法度，生气会象被驱赶一样跑掉，人死后下葬的阴宅选择真是太难了。因为龙和垄龙的分辨就叫人眼花目眩。垄龙说它的老，支龙说它的姨，老刎又变嫩，嫩忽又变老，所以叫人眼花缭乱。 葬地会给后人带来祸福。是祸是福。在葬地的险易可以看出，山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。下列的山形不能用作葬地：五气生和但不长草木的童山不可葬；崩陷断裂或人工凿断使气脉不续的断山不可葬；气因土行，融结之处有乱石的石山不可葬；气脉正在前行而尚未停聚结穴的过山不可葬； 没有护从诸山和界水相随的独山不可葬。经书说：童山、断山、石山、过山、独山，这五种山不断生出凶，消耗福气。占山方法，选势最为重要也最为难选，选形则次之又次之。来龙气势如万马奔腾，从天而降，这种山是王侯葬地。来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。势如降龙，水绕云从，这也是大官葬地。势如重屋，山地草茂树高，葬之能开国建府。势如屈曲斜徐的蛇，葬之会国破家亡。 势如戈予，葬之不是有牢狱之灾，就是有兵火之难，势如流水，葬之亲人活着象死鬼。形状象屏风，两条山龙对峙，葬在中间，后人封王为候，形如燕子窝，应葬在窝底。形状如倾斜的缸，后面面山冈远来，到宅前盘绕。形状如例扣的锅，在这锅顶下葬可使后人发财。形状象帽子，葬之合家欢乐。形状象抛下的筹码，葬之后子孙百事倒霉。形如乱衣，葬之后辈子女常生嫉妒，妻子常与人私通。形如灰色口袋，葬后子孙阳宅会有火灾。形状如倒扣的船，葬后子孙辈女的生病男的有牢狱之灾，形状如横放的案几，葬之断子绝孙。形状如卧剑，葬后子孙因叛逆而被诛杀。 从葬地看来，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种可能留住。如果远势吉而近形凶，葬下之后不几天就会有灾难降临。千尺之势，委婉顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中散失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸骨朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。经书又说：外气（即水）是用来止聚内气，过水是用来拦住来龙。 远势来而近形止；前有山水亲迎后有依靠，这就是吉地。 葬地之后倚仗圆山，这是分：前面面尖山相迎，这是合。后有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身前和后、左和右四个地势。气从八方涌来。 所以葬以左边为青龙，右边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。 要玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕踞叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之都不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来，止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀的，它的衰微和发旺都和形应有关，忌讳水流湍急，沙沙作响的水好象人悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水生气发源，由小到大，再由大变小，由多变少，停聚在结穴处，然后又排泄流失。排泄流失走时弯曲回折，象是依恋葬山，经书说：山来水回，贵寿丰财。 ……祝君读后有悟