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我不知道自己够不够格写下这些东西，我也不知道自己到底有做到哪怕千万亿万分之一点，所以，权以万分惶愧之情写下对这部电影的观后感。 首先，不得不说，这真是部质朴至极的电影，再加上画面不清晰等因素，简直不能说是在看电影！是的，这不是一般意义上的电影。或许一般意义上的电影，它追求审美、娱乐、艺术、表达个人的情感、思想，力求画面、构思、剧情、技术等的精益求精，然而，这部电影，质朴得有如一朵野花碰到卢浮宫的名作。然而，又不得不承认，野花差在哪呢？它一点都没有愧疚自卑的意思，而且还散发着天然的芬芳，灵动非凡。 其次，必须声明这部电影绝对是佛门电影！就像我曾在天主教陶成营里观看《特蕾莎修女》那部电影一样，《六祖慧能传》，就像是禅门夏令营里该放的那种。只要稍稍对佛教、佛法、佛学有些研读及体会的人，马上就能看出来它从头到尾、每一帧每一秒都在展现佛法，和娱乐、审美、享受等全无关系，甚至也不同于那些意蕴深远的文艺片，不会赚你泪水、不会提出些似乎永远解决不了深邃问题、让你无限纠结…… 最后，怎么定位这部电影呢？我觉得它就是《坛经》（尤其是第一品）忠实的展现，当然为了电影需要，添加了一些《坛经》中没有记载但完全想象得到的情节，“虽假犹真”的情节！而且正是这些虽假犹真的剧情，充分展现了一个开悟了的人是如何在尘世中磨练自己、修行不辍、终达圆满的。这绝对是一部能令人震惊、若有所悟(因为我不敢说“令人悟道”)的电影，这部电影展现了佛法大智慧、解决一切问题的无上真理！ 那么，究竟什么才是佛法大智慧、解决一切问题的无上真理呢？如果说得玄乎，真的可以很玄乎，说他三藏十二部、三大阿僧祇劫也说不完，但如果说它简单，也真的很简单，就是一朵野花、瓶里的水、天上的云这么简单平易的东西。 《六祖慧能传》，忠实地展现了《坛经》的意旨，不断重复禅宗这个简单得不能再简单的心法：一切众生，自性清净，不待外求，悟得本性，立地成佛！一念悟时，众生是佛，一念迷时，佛是众生——这就是佛法大智慧、无上真理——但是有谁相信呢？古代大德禅师也说了，如果说真的东西，则淡而无味，无人相信，无人感兴趣。倒是来些假的、虚的、花里胡哨的，能让人感兴趣、相信。 为什么这么说呢？为什么说一切众生自性本自清净，本身就是佛呢？这是没有“为什么”的，这是从古至今一切圣贤大德亲身体验、证明的境界。如果一个人不能亲身体验、证明这一点，他无法相信、总向外求、怀疑犹豫、甚至诽谤……也是正常的。然而对于真理，你怀疑它、诽谤它、看不见它，它还是不生不灭、不增不减地在那里。再邪恶的人、行再多的恶也不能玷污自己本自清净的佛性一点，是的，在地狱也好，在天堂也罢，你都是佛！ 《六祖慧能传》最精彩的一部分，是他在猎人队里磨练、修行的那一部分，展现了一个开悟、修道者真正的面貌——对一切善、恶、顺、逆境界都全然接受、包容、原谅、放下、不执著，眼中没有罪恶，心量无限如同虚空，对一切有情众生怀有无限的慈悲，再怎么伤害他的肉体甚至残酷地杀害他也不会起一丝一毫的怨恨之心！慧能展现的，不就像佛陀、耶稣基督、特蕾莎修女一样的胸怀和境界吗？然而一个不知道“无我”、“无常”、“自性本自清净”的凡夫俗子，能做到这样吗？尘世中的我们，因为一点点小事，哪怕真是非常非常鸡毛蒜皮的小事，也习惯于互相指责！尘世中的我们，只要看到一点点不公平、迫害、违法、不道德，习惯的反应也总是斥责、埋怨、嗔恨！尘世中的我们，不仅评论、论断、审判、指责、怨恨他人，也时时刻刻不在评论、论断、审判、指责、怨恨自己。究竟什么时候能停止审判、指责和怨恨呢？六祖慧能在回答他为什么不去埋怨、告发他人对他的谋害，反而总是一而再再而三地退避之时，他说：“人生在世，为什么要自寻烦恼？” 在那一刹那，我领悟原来智慧就是慈悲，慈悲就是智慧！ 所谓智慧无烦恼，慈悲无敌人，为什么？因为不会惹烦恼上身，即便坏人、烦恼、逆境真的寻自己而来，也能坦然接受，让伤害减到最小。为什么？因为怨恨、嗔恨、不原谅其实不是放不过他人，而是放不过自己。如果真的对自己好，就绝不起嗔起恨，让自己清净平和地去面对、接受，这是真正的大智慧啊！说穿了，为什么人世间总有那么多悲剧，真的是因为人与人之间互相伤害造成的吗？不是！是因为人们无法放下伤害，无法放过他人（其实也就是无法放过自己），执着于过去早已发生、现在再怎么做也于事无补的遗憾与痛苦！为什么人世间总有那么多苦难、痛苦和眼泪，不是别人对我们做了什么，不是社会制度不好（因为社会制度从来就是这样，它有因为我们的反对、抗议而变得好一点吗？），不是我们贫穷，不是我们活得没有尊严，不是教育体制不公平，不是父母对我们不负责任，不是政府对我们不负责任，不是，不是，不是。而是我们执着于我们受到的伤害、压迫与不公，忙于指责他人、埋怨他人、攻击他人。是我们放不过自己，让自己一而再再而三习惯地沉溺于过去的痛苦中以泪洗面，并以此喂养遗憾与愤恨。是我们忙于寻找一个公平、正义、真正有效的解决途径，忙于去争论、辨别、判断、计算、计较，而忘了要去原谅。 其实，这个世界上，再大的苦难、痛苦和伤害，都挡不过“原谅”这两个字。而人类最伟大的闪光之处，最富有神性的地方，也在这里。《六祖慧能传》中慧能向我们展现的是这样一个悟道圣人的形象：他绝对无条件地理解、原谅每一个人，包括想杀害他的人，自然无造作，不待有意为之。是的，如果我们是有意为之，要求自己去原谅什么什么，如果需要用力，则我们总有无力的时候。总有用不上力，无法原谅的时候。而慧能用他的智慧、证境、无限宽广的心量去待人处事，根本毫不用力、毫无造作地就接受、原谅了所有。特蕾莎修女用她一生践行爱与原谅，靠的是绝对无条件的信念与绝对虔诚的信仰，她有真正地在爱，爱耶稣，爱穷人，爱每一个人！即便遍体鳞伤，她都从未选择怨恨、放弃！这也是为什么当她被问及她对同性恋持什么态度时，她回答说，我要爱，想要爱的迫切让我来不及思考和判断他人。还有，我们会说自己是因为太爱什么，因而深恨什么。爱是如何变成恨的呢？爱如何变成了恨呢？ 因爱生恨，是没有让自己内心的智慧之光完全地展现出来。没有看到自己因爱所受的伤根本不需要治愈。因为智慧之光告诉我们，它们本性是空，我们的肉身、心思都是这样，本性为空，生生灭灭，自自然然，只要你不去选择执着，则全然通达，无滞无碍。这也就是为什么一个法师说，他所宣说的一切法，最大的秘密，就是“全然接受你所遇到的一切，没有一丝丝拒斥、抱怨”，因为接受故而无执着，无执着故而无滞碍。因为爱，我们的心量会不断地打开，增长智慧，因为智慧，我们就会不断自动地践行宽容、原谅与爱。 智慧就是慈悲，慈悲就是智慧。一个真正大智者，他没有烦恼，没有敌人。即便是要害他的人，他也不会起一点的嗔恨。就像耶稣基督对着戏弄他的兵丁，反而为他们祈祷。佛陀本生传中也提到夙世曾割肉喂鹰，那是怎样一种境界！如果一个人的慈悲、爱达到这样的境界，即时时刻刻都选择爱，而没有一丝丝地嗔恨、拒斥、指责、抱怨，那是何等幸福的境界！这个世界上再也没有什么人、没有什么伤害的回忆、没有什么心灵深处的阴影、没有什么未来的担忧、没有什么境遇……可以让你起一丝丝的烦恼、抱怨、嗔恨！你所到之处都是清凉国土，都是净土！天国在哪里，净土在哪里？不就在圣人的心中、眼里吗？悟道、行道之人所到之处不就是天国和净土吗？ 道是靠悟的，路是靠走的。边走边悟，边悟边走。这个世界上没有救世主，没有谁可以帮我们，除了我们自己用真心去践行！苦难和痛苦都是最神圣的机会、最伟大的磨练，它能让我们的智慧本心显现，我们如果放下，将看到一尘不染的清净自性。是的，就像《美丽心灵》里所演绎的那样，即便在纳粹集中营里、即便面临死亡，我们仍可像在做游戏一样轻松愉悦！ 放不下，是因为我们没有看透烦恼、痛苦本来是空，而自己的肉身、心思亦然。那不生不灭的，没有肉身，更没有欲望杂念。可是，每一个人都是值得尊敬的，每一个人都是永远不会丧失机会的，每一个人都是伟大的，每一个人都是清净法身佛！所谓天上地下，唯我独尊，大概就是这样吧。肉身会腐朽，我们一辈子一辈子地在尘世中生死流转、匆忙来去，却不知道，我们所有都是一体，即便我们再怨恨、排斥他人，也无法改变这个事实，我就是你，你就是我。所以，有智慧的人，必定是慈悲的圣哲，而慈悲必定也生出智慧，让我们解脱烦恼的煎熬！ 所以，爱吧，原谅吧，停止判断、论断和审判，停止抱怨、指责、排斥、对抗和嗔恨。原谅自己的父母，原谅自己的童年，原谅自己的境遇，原谅自己的悲惨，原谅每一个伤害过自己的人，原谅每一种伤害，原谅所见所闻每一种不公、不平、压迫和残忍！没有一个恶魔不是天使，没有一个众生不是我们的母亲。我们本自一体，自性本自清净。让慈悲智慧在我们的心底，如一朵不凋谢的莲花，永远微笑地摇曳着。 感恩佛陀。感恩六祖慧能。感恩耶稣基督。感恩特蕾莎修女。感恩一切圣哲。感恩你。感恩一切。 |
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