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西泠残月 作者 元陈旅《题扇面》：“一段寒香吹不尽，西泠残月角声中。” 这诗是吊唁名妓苏小小的。 上有天堂，下有苏杭。而“西泠残月”的情调正是这天堂的阴影。 这阴影的象征物，就是苏小墓。苏小墓给明媚的西瑚洒了一天阴雨，似天堂的哭泣。 苏小墓，六朝著名歌妓苏小小的墓。苏小小之所以有名，就因西湖有座苏小墓。 苏小墓可能建于南齐，西泠桥侧。西泠桥，又西陵桥，西林桥。西泠，杭卅孤山西北尽头处，是由孤山入北山的必经之路。西村，西泠别称。宋郭祥正《西村》：“远近皆僧刹，西村八九家。”西村是紧傍仙界的尘世。一过西泠，另个世界。西泠是尘世与仙世衔接处，是仙界与尘世的边缘。它既有灵隐仙气的环绕，又有西瑚香艳的浸染。“于放生池则取其空，于西泠桥则取其澹。”“乌呜松唱，皆有禅意，不必礼大师之塔而心已冷然矣。”（清人《西湖小史》） 大隐士林逋有时耐不住性子，便远远的偷看西泠的韵致。林逋《易从师山亭》：“西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归。” 西村境界，虽有人家，但却清冷飘逸。它引起即不愿远离繁华，又不愿粘染闹尘的男女的羡慕。他们欣赏西泠寒村的凄艳。清陈维崧《菩萨蛮·春日忆西瑚湖》：“划波曾到西泠去，掠入绿痕难唾处。” 苏小墓就在这环境中，由此更深化了西泠的内涵。到了西泠，在享受西湖绝世美景的同时，不由然便会生出一种人生恨短的酸味。中国历史曾有多次这样的疑问：为什么西湖有苏小墓？原因很简单，西湖没了苏小墓，西湖就没了魂。天堂怎能没有美人？天堂的美人又都那里去了？如此美妙的天堂，我们还能享乐几时？西湖的玄美时空的感叹尽在苏小墓的吊唁中，冥思中。 苏小小，家住钱唐。话本《钱唐佳梦》、《西泠韵迹》皆苏小小故事。但是，她的真实，早在唐代就己无迹象。既使西泠苏小墓，也只是人们怀念她的吊唁处。古有竹坨老人力辨苏小坟在秀卅，以钱塘之墓为装点。 苏小小遗世之物，可能就剩一首古诗，题为《苏小小歌》： “妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。“ 最迟到中唐，白居易执政杭卅时，苏小墓已是旅游胜地，许多大诗人都凭吊过。李贺、温庭筠，张祜、罗隐等诗人都有和诗。罗隐《江南行》：“西陵路边月悄悄，油壁车轻苏小小。”李贺《苏小小墓》诗：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如菌，松如盖；风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。泠翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”清姚文燮《昌谷集注》评李贺曰：“兰露啼痕，心伤不偶。风尘牢落，堪此折磨。迄今芳草青松，春风锦水，不足仿佛环妍。若当日空悬宝车，烧残翠烛，而良会维艰。则西陵之冷。 苏小小是古代乐妓幽灵的象征。古代乐妓的魂儿似乎都聚在了苏小墓。人们对乐妓命运的不可名状的情怀都倾注于苏小小。元张光弼诗：“香骨沉埋县治前，西陵魂梦隔风烟。好花好月年年在，潮落潮生最可怜。” 乐妓是中国古代社会最低层的女人，受到从统治者到平民普遍的歧视。乐妓是供人玩乐的下贱女人，似乎成为共识。但是，在中国古代男人的潜意识中，乐妓的意味，又是男人生活历程中的靓点，审美情趣的热点，生命价值的至高点。 如此，乐妓便有两重天地，两种价值。乐妓是困在污泥浊水中的莲花，压在穷山恶水中的宝玉。人们不由然有种凄恻，何以世上最美好的事，却如此之凄凉？ 苏小墓正是人们抒发这幽幽情怀的高台。人们对乐妓的恻隐之心，化为对苏小小的脉脉吊唁。 艺术是人的灵魂，终极的生命幻影。人的短短几十年岁月，苦苦追索的，就是艺术。有了艺术，就有天堂。没了艺术，就是地狱。艺术，是人之所以为人的起码追求，也是人至高无上的唯一模式。 中国古代的乐妓群体孕函着无尽的艺术色彩，然而却始终拢罩在阴云之中难见天日。 西泠残月苏小墓，无情岁月埋香魂。 李绅《真娘墓》诗序曰：“嘉应县前亦有吴妓苏小小墓。风雨之夕，或闻其上有歌吹之音” 油壁车是一种人推的华贵小车。车身涂以油饰。又称油壁香车。 白居易《杨柳枝》：“苏卅杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”苏小小为众多诗人词客青睐。 |
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