———府洪敏玉雕作品赏析
天工开物，玉雕为另类。
玉雕孕育了玉器，玉器生长了文明，文明滋养了国家。在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”故而后来的“皇”字也由“白”和“玉”为组字原素。在这许多的文明现象中，确定了玉雕艺术品种的特殊性，这个特殊性使玉雕行业长盛不衰。
玉雕，曾经是府洪敏的一种“谋生手艺”。从匠人到工艺师的迁跃，是贯穿“冰心府”的主题。一个门槛很低、但学问深奥的“谋生手艺”，洪敏深谙其内涵花了十八年。在光福的山墩村，他从懵懂的童年，顽钝的少年，到初涉世事的青年，耳濡目染，渐成了一位出色的艺人。尽管他明白，对玉雕技艺的驾驭，早已锻造得轻车熟路，但对创新求变的欲望，夜夜折磨着他那年轻的心灵。作为一位持有梦想的青年，对于成为一位成功的玉器老板抱有天然的敬意，可是当豪宅、名车及奢华的生活来临时，发觉作品的灵魂被庸懒的惰性生活抹去了，重复的日子及重复的作品，使年轻人对“谋生手艺”传统模式产生了相互戒备。
当大家在逼仄的逐利空间中释放并只有绝对适从的强大欲望时，他蓦然回首，突然对玉雕感到了陌生，并对它有了一定的距离。这种距离在我看来，不是角度的距离，而是一种心灵上的距离。其次是有了沉淀，一种由时间的轮转和观念的交替对“谋生手艺”再认知和重新评判的沉淀。于是，当他作品屡次荣膺“子冈杯”大奖及成为吴中区非物质文化遗产项目（苏州玉雕）代表性传承人，府洪敏有了审视的心态，有了创新的冲动，有了传承的情怀。虽然他仍在村里，但有了这些态度，山墩村将是他从生存到生活转变过程中的另一个精神起点。于是他出资建排污通道、停车场等公共设施，由“为玉”向“为器”转型，把对生活的感恩形诸玉雕艺术。
喜欢时尚的府洪敏，把桀骜不驯的性情揉入到创新践行中，把率性的坚韧琢磨成小荷尖尖的勇敢状态，使生活的烦闷和欢愉变得意义非凡。在2012“苏意杯”大展期间，我偶见洪敏的新作品，他借鉴现代设计理念，把玉雕介入时尚的生活，研制了“外表传统，内心时尚”的碧玉、白玉对表系列。这种把瑞士手工机芯与传统玉雕手艺的跨界设计，是把玉文化融入当代生活的一次创新。
在传统题材上，洪敏的壶一改传统型制，器型上附属着江南紫砂壶影子，文人气息倍增。花饰则大多采撷于南工木雕纹样，虽然表现的是花草枝蔓，但从枝繁叶茂间的卷曲缠绵与舒爽灵性，是他植入“器”上的心语，就如“冰心府”发生的事儿可以不轰轰烈烈，但一定要实实在在。
现在的洪敏，肺活量大增，雕的时候，仿佛时间都缓慢、闲散了下来。置身其中，琢磨而不迂，点石成金，在光福的乡俗生活与治玉技巧的香火里，创意赋予传统以意义，琢磨赋予生活于意义，懂得了享受这缓慢成长但不重复的日新过程。对器上的一花一草，一枯一荣，古往今来，枝枝蔓蔓如日常生活一般，在他的刀耕下自然地耘然生长，恰似“冰心府”的名词一般天籁浪漫。
洪敏说，现在他就干两件事———琢和磨。琢着磨着，把日子过成了“琢磨”，在“器”中器识、器行、器怀、器宇、器能、器分、器志、器尚……如老子说的“大器晚成”和孔子说的“君子不器”。□若 水
