浅谈淡泊
日期：2012-10-31 21:08:56
(转自好心情原创文学)
编者按：淡泊不是力不能及的无奈，也不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为的哀叹，而是超脱世俗的诱惑和困扰，实实在在地对待一切，豁达客观地看待一切的生活。作者用积极进取的笔触感慨世人的错解，用义正严词的笔墨侃侃而谈对淡泊的解说，让我们谨记淡泊名利，务实作风的句子，努力活出自我的风采！
我是刻板的人，只知道勤勤恳恳做事、认认真真生活，很多时候还战战兢兢害怕做的不够、做的不好，这种拿不起来放不下去不能够潇洒的做法导致我很累。有朋友开导我，何必呢？能将就就将就，轻轻松松过吧，名利不过是过眼烟云。我说我不是为了名利，只是觉得不踏踏实实地过，虚度时光没意思。朋友说，看开吧，少干点开心就好，管它那么多干啥？这叫“淡泊”。
可我总觉得朋友关于淡泊的定义，就是少干点、得过且过的说法不对。
我的手机里有一则短信：改变不了事情，就改变心境；改变不了环境，就改变自己。心小了，所有的小事都大了；心大了，所有的大事都小了。看淡世间沧桑，愿你开开心心走四方。短信中的意思我明白，是说不要把事情看得太重，顺其自然，坦然面对，开心就好。我想，这才是真正的淡薄吧？
关于“淡泊”的话题，我听到好多，其中很多人都说与世无争，安于现状就是淡泊。我不知道他们是不是真正理解了淡泊的含义，又能够做到那一个程度。我是这样做的：工作要用负责的态度，要认真，过程中不可以敷衍了事，当然最后的结果是不是能够达到我想要的程度不知道，但我还是会努力去做。
关于“淡泊”的定义，我查了字典，总算弄清楚了一点意思：它并不是力不能及的无奈，也不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为的哀叹，而是超脱世俗的诱惑和困扰，实实在在地对待一切，豁达客观地看待一切的生活。看来，淡泊主要是指名利方面的了，淡泊名利嘛，谁都知道，我们不“孜孜以名”“碌碌以利”，认真踏实地生活就对了。
如此说来，少干点，得过且过就是淡泊的说法是错的，“人生在世，衣食二字，我富也如此，贵也如此，贫也如此，贱也如此。何必殚思竭虑以求其余？”这种认识也是消极的，用这个为借口不思进取就大错特错了。
人活着，还是要有理想有抱负，对美好生活充满向往才对。曲解了“淡泊”的意思，懒懒散散地对待工作和生活，是对自己和别人不负责任的态度。
“淡泊”是让人提升精神境界，并不是让人消极的，我不赞同以此为借口不好好工作的人，说什么“我又不想着升官发财，管他那么多干什么？”“当一天和尚撞一天钟，得过且过。”这种思想要不得，这种做法也是极其有害的，那些重要机关里的人，他们这种看似“淡泊”的思想直接影响了人们的利益，为什么这样说呢？你找他办事的时候，他不是支支吾吾敷衍你就是拖拖拉拉应付你，你找他领导也没用，他不怕，因为他说了“我不想升官，不怕领导”，你再急再生气也不管用，人家说的就是“我淡泊名利”。因此我说“淡泊”一旦成了某些人的借口，就是坏事。那些在其职不谋其事的人用“淡泊”给自己不好好工作找借口是很无耻的。
我记得“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这首诗，是说不为功名富贵所扰，不为贫贱清寒焦虑，不受强权恶势的逼迫，这样的人才算得上是大丈夫。接下来还有一句说“大丈夫有所为有所不为”，这一句我觉得从某一方面来说对淡泊也是一种解释，真正称得上大丈夫的人对于自己的行为是有选择的，他们对于身外之物是淡泊的，是“不为”，可这不影响他们去实现自己的理想，不影响自己去奋斗，他们还是要努力去做，努力去“为”的。他们懂得该做什么不该做什么，不用“不为”给自己的“为”做借口。
人活着，如果你什么也不去做，你就是废物一个，你什么也没有，功名利禄与你不沾边，你有什么资格谈“淡泊”？我觉得那不过是“酸葡萄”，是在给你的无能找借口，好让别人以为你不是没有能力而是不去做，这样的借口很可笑，没能力的人没必要给自己披“淡泊”的华丽外衣。以我看来，还是先去“为”，等有了资格，在去说“不为”，那才算的上是真正的“淡泊”，是值得敬重的。
仔细想来，人的一生，只要不是夭折，都要走到社会中来，走上社会只要不是白痴对人生都有向往，不是吗？苍鹰向往天空，鱼儿向往河流，牛羊向往草原，种子向往土地，你向往什么？向往美好的生活吧，就算不向往也有最低层次的要求的。这个时候的你必须要努力奋斗，不要奢谈淡泊，因为没有经历的你不能够真正理解淡泊的含义。真正的淡泊是一种成熟的思想，是经过坎坷经过苦思之后的开悟，是大智慧。真正懂得淡泊的人不是很多，只是用了一下“淡泊”的名义而已。
我们常常看到“淡泊以明志，宁静以致远”这句话。其实说这句话的诸葛亮真的归隐了吗？他不过是担了个“隐士”的名，在那里一面读书，一面密切地关注着社会局势，做着出山的准备。时机到了，他还是出来了，所以他的“淡泊以明志，宁静以致远”是空谈而已。很多人用“淡泊”为名，实际上都是工于心计的，他们拿了淡泊做幌子，却往往能赢得更加广泛的社会声誉。他们的“淡泊”不是真正的“淡泊”，而是为了更加显赫的“名”，所以不是真正的淡泊。我们也知道东晋的谢安吧。简文帝时期内乱频繁，强敌压境，司马家族的江山风雨飘摇，出生高门的谢安被公认为是镇安内外的人，可是谢安却“安之若素”。士大夫担心“安石不肯出，将如苍生何！”简文帝却说“安石必出”。他的理由是：“既与人同乐，亦不得不与人同忧。”因为谢安在出去游玩的时候总是带着妓女，一个让妓女相陪的男人还能“淡泊”？
可见很多人的淡泊是假的。
相比之下，范蠡是值得推崇的人，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”却在越国战败吴国的时候看明白局势，毫不犹豫地抽身而退，他这种急流勇退，看清一切的智慧实在让人钦佩。更有后来的范蠡在经商发财之后，数次将家财散尽。历史上有几个范蠡这样的人？他才是真正的“淡泊名利”。
淡泊，是领悟，是看清一切以后产生的智慧之精华，是真正的平常心。我们都知道，佛家讲究“修心”，更要有平常心的，按照我们普通的看法就是“淡泊”，但是我们又都知道佛家的愿望是普渡众生！普渡众生似乎就更加艰难，不光去做，还要更加辛苦地去做。由此可见，淡泊有很深的含义。
淡泊不等于松懈，不是我们说的不需要就可以用消极的态度对待，而是要用更加谨慎的态度对待。真正的淡泊淡泊的是心，而不是形，更不是消极。淡泊是智者的行为，不是悲观和颓废的思想，不是“我不需要就不做”的行为。
我们要懂得真正的淡泊，有淡泊名利的心，更要有实现理想的心。
