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【原文】关尹子曰：衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。盖风雨雷电皆缘1气而生，而气缘心生。犹如内想大火，久之觉热，内想大水，久之觉寒。知此说者，天地之德2皆可同之。 【译文】关尹子说：将衣物在空中摇动便得到风，将口中气呵在物件上便得到水，用水灌注于水便有声音，用石敲击石便有火光。知晓这个说法的人，风雨雷电都可以仿制出来。因为风雨雷电都是凭借气而产生，而气又是由于凭借内心的识别而产生。就比如内心存想大火，久而久之就觉得发热，内心存想大水，久而久之就觉得寒冷。知晓这个说法的人，天地的规律都可以和同。 【说明】关尹子想要表达的是，空气有空气的道路，水有水的道路，石有石的道路，只要弄懂了它们的道路，那么风雨雷电都可以仿制出来。只要弄懂了内心的规律，那么就可以和同于天地的规律。比如内心相信一个谎言，久而久之，就会相信它是事实。所以，关键是弄懂道路和规律的问题。 —————————————————— 【注释】1.缘：(yuán元)《管子·轻重乙》：“列稼缘封十五里之原，强耕而自以为落。”《荀子·君道》：“其交游也，缘义而有类。”《荀子·正名》：“则缘耳而知声可也，缘月而知形可也。”《韩非子·解老》：“必缘理不径绝也。”《吕氏春秋·慎行论》：“缘物之情。”这里用为凭借之意。 2.德：(dé得)《易·讼·六三》：“食旧德，贞，厉，终吉。或从王事无成。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。 |
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