|
曹操与华佗，都是历史名人，人中英杰。前者是杰出的政治家、军事家、诗人，而后者是杰出的医学家。俩人不仅是东汉末年同一时代的人物，巧合的是，两人又都是沛国谯人（今安徽省亳州市），恰好是同乡。但遗憾的是，这两位同乡俊才的风云际会，竟然成了历史的悲剧。曹操杀华佗因此背上了千古骂名，而华佗的被杀造成了中国医学的重大损失，国人至今引为憾事！我在《千古中医两惨案》一文中对华佗被杀虽作了初步探讨，但觉得意犹未尽。所以，此文愿再深究这其中的来龙去脉，以及事件的前因后果。 两位同乡的相识是从医患之间的关系开始的。《三国志》中的《华佗传》记载：曹操听说华佗医术高超，就把他召入京师，常在曹操身边随侍。曹操每次头风发作，便心烦目眩，华佗为他针刺，手到病除。后来曹操亲理国政，病情很重，便叫华佗专门负责诊治。华佗说：“这个病几乎难以治愈，坚持不断治疗，可以延长寿命。”华佗长期远离家乡，想回去看看，于是便托词妻子有病，向曹操请假回家一趟。到家之后，便以妻子有病为由，数次延期不返。曹操多次写信叫他回来，又命令当地官吏催发遣送他上路。华佗仗着自己有技能，厌恶为衣食而被人役使，仍不肯上路。曹操大怒，派人前去检查，发现华佗有虚诈，结果便逮捕华佗，交付监狱审讯。经过刑讯审理，他坦白认罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术实在高明，关系到人的性命，应该宽容赦免他。”曹操说：“不用担忧，天下难道没有这类鼠辈吗？”于是将华佗拷问处死。华佗死后，曹操头风病没有祛除。曹操说：“华佗能够治好我这个病。但他故意拖延，不予根治，借此抬高他自己，即使我不杀他，他最终也不会为我完全去掉这病根。”直至后来爱子仓舒病危之时，曹操才叹惜说：“我后悔杀了华佗啊，让我这个儿子白送了性命。” 从《华佗传》的故事中，按现代的说法，华佗与曹操关系是医患关系，这种医患之间产生的矛盾主要是： 医方华佗认为：我已经履行了告知权，如实告知你无法根治，我尽力了，你留我也没用。我不只为你一人服务，又远家思归，你不让我走，所以我只好托词请假回去了。你再叫我，我也不来。 患方曹操认为：你华佗养病自重，夸大病情，没把我的病治好，请假又几次写信叫之不来，敢虚言欺诈，罪不可赦。 了解了这一惨案的始末，我们还得了解曹操也华佗的有关背景。 历史上，曹操是很有作为的。他用人唯才，“外定武功，内兴文学”，“挟天子以令诸侯”，先后削平割剧势力，统一中国北方。特别对人才的态度，他在《短歌行》中写道：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”，表达了曹操求贤若渴的心情和平定天下的壮志，其博大的境界在古人的诗里是并不多见的。 诚然，华佗也绝非等闲之辈，他是那个时代涌现出的超群绝纶的医学人才。华佗生逢乱世，不愿为官。他通晓各种经书，喜爱医术和养生术之学，精晓内、外、妇、儿等科，尤其精于外科、针灸和医疗体育。为人性情爽朗，淡泊名利，乐于为医，悬壶济世，行医各地，声名鹊著。华佗的名字的意思就是“神医”，是当时人们对他医术的认可。 华佗是世界上外科手术的开山祖师。他敢于冲破封建礼教束缚，对“肠胃积聚”等病创用“麻沸散”，给患者麻醉后施行腹部手术，疗效好。反映了我国医学于公元二世纪时，在麻醉方法和外科手术已有相当成就，是世界上关于麻醉术的最早的记载，比西方早了一千多年。 华佗还创“五禽戏”，强调体育锻炼，以增强体质。他认为：“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生。璧如户枢，终不朽也。”他创造并身体力行的体育锻炼方法，自己也受益非浅。由于他“晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容”，当时人们认为他是长寿的仙人。而他的学生运用这种方法锻炼身体，九十多岁仍耳聪目明，牙齿完好坚实。因而，他是世界历史上最早提倡开展医疗体育的医生。 令人难以置信的是，既然曹操有诗人般伤时悯乱的感情，求贤若渴的心情，如此开阔的胸襟，又一直是唯才是举，怎么就容纳不下同乡神医华佗呢？如此自相矛盾，让人匪夷所思，其症结究竟出在那里呢？ 唐代著名诗人刘禹锡曾经写过一篇叫《华佗论》的非常有名的文章进行剖析。他用悲抑的语气说：“夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也……吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又乌用书佗之事为？”文中说了句有名的话，“执柄者之恚，真可畏诸？”。“执柄者”就是掌握生杀大权的人，“恚”就是恨或怒。整句的意思是：掌权人的愤怒，是多么可怕啊！文中对执政者的残暴轻杀，表示了极大的愤慨。 按刘禹锡之说，也不是没有道理。认为华佗被杀完全归于曹操此人一时怒从心起，无法自控的结果。而曹操何许人也？我想，一个经风雨见世面，身经百战，沉浮官场，叱咤风云的人物，怎么会没有自控能力，没有制怒的能力，让人觉得又未必尽然。 我认为，曹操杀华佗的这个过程不说深思熟虑，但也是有考虑的。首先考虑的是影响力。《三国志》记载：当年，刘备兵败，投奔曹操，谋士程昱劝曹操说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为下人，不如早图之。”曹操说：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”曹操不敢杀刘备，是因为刘备有影响力，所以不敢杀，不能杀。 其次是曹操的人才观的标准，即使名医亦非人才。曹操的“唯才是举”急需的是“有治国用兵之术”的人才，对此种人才尊重有加。这就让我们不能不想到曹操对关羽的成全。当年关羽被曹操所擒，被迫归降，但关羽讲义气，不忘旧主，伺机出走时，“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”大度地放走了关羽。而后才有关羽水淹曹操大军、生擒于禁、威震华厦等辉煌业绩。而非治国用兵之术有一技之长的人，包括当时的医人，不是人才，而是被非人看待。在曹操看来，华佗只不过时称方士，疾人之医，雕虫小技，鼠辈之流，杀之如草芥，可杀亦不足虑。这就是同样是身边的谋士，一个劝杀而不可，一个求情而可杀，落差如此之大，说明了当时医生的社会地位之低下，这大概就是谋士荀彧向曹操求情也不管用的另一原因吧！ 而华佗呢，大概不了解曹操之为人而招致杀身之祸。有人说，他对曹操只认识其“雄”的一面，不认识其“奸”的一面。《三国志》中的《武帝纪》记载：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也”。意思说，太祖从小机警，富有权数计谋，行侠仗义，放荡不羁，不大注意培养自己的品行学业，所以当时人没很看重他。曹操当初与袁绍一同起兵，论及天下大事，曹操说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”说明曹操少时就有品行不端的“奸”的一面，又有行侠仗义、“以道御之”的“雄”的一面。终其一生，奸诈性格和雄才大略合而为一才是曹操的性格特点。 因为不了解曹操的为人，华佗自己的简单幼稚给曹操提供了杀人的借口。自古道：“伴君如伴虎”。封建专制时代的臣子们（个别例外）是无法得到尊严的，他们如履薄冰，如临深渊，谨小慎微，战战兢兢地侍奉君主，唯恐招来杀身之祸。而华佗面对曹操书信催促，“恃能厌食事，犹不上道”，说明了他未能认识朝廷专制的残酷，未能认识曹操那残暴的一面，也未能认识到可能产生的严重后果，我们不能说华佗之死后果自负，但确有其幼稚的一面。 我们从另一面认识曹操，曹操是什么？是从市井中产生出来的军阀、是皇权更迭的一代枭雄、是掌握生杀大权性格具有阴暗奸诈一面的人物。作为一个饱读诗书的儒生，一个只知道救死扶伤的良医，一个自视清高无法接受被人役使而又不懂得和魔鬼打交道的人，当然无法认清有时是“奸”有时是“雄”的“奸雄”曹操。当曹操是“奸”的时候，华佗过不了鬼门关也就在所难免，历史的悲剧也就这样发生了。华佗被杀暴露了曹操的丑恶行径与奸诈残暴的一面，也正是那个封建专制时代的悲剧。 “零落成泥碾作尘，只有香如故”。华佗用高超的医术满腔热情救治病人，对祖国医学的发展做出了不可磨灭的贡献，这也正是千百年来人们崇拜他、尊敬他、热爱他的根本原因。在神州大地的每一个医院都有“华佗再世，妙手回春”的鲜艳锦旗，成为了医学界永远学习的楷模，也永远为人民所铭记。 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。清明节的今天，在这特殊的日子里，我真诚地献上心香一瓣，表达我对您——神医华佗深深的哀悼之情、崇敬之意，告慰您在天之灵…… |
|
|
