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刊石，治印也。方寸之间，云谲波诡，气象万千。闲暇之时，予读大家之印，感慨系之。遂拟“湘北”之名，设为问答，以为赋： 大道之肇，阴阳始分，天覆地载，五行遂生。于是乎风起云涌，山立海奔，鳞潜羽翔，虎跃龙腾。然则天地所毓，万物纷呈，其灵异秉赋而有胜于石者乎？ 或曰：石者石也。山南郭北，所在皆是，不唯道州青州林虑常山矣。或名桃花菊花，或谓百鹤羊肝，兼广绿紫玉者，碝石碔砆，不可胜数。火燔之龟坼，水滴之洞穿，何异之有哉！ 湘北先生曰：噫！石非陇阪之块礨耳。橐籥之而得金，壤土之而有林，入于五行之中，而游乎五行之外矣。精气既聚，形诸六合，小者砾砞，大者礧硌；迩其磈硊，遐则砐硪；其色砃碧黛，其文砀碏碤，其质碦磽，其声砏磤。若夫狼烟四起，则为砮为砲为礌；歌舞升平，则为枹为钟为磬；清风明月，为碁为砚为碟；悬壶济世，为砭为礞为磷。遇津渡成矼，泛大海司南。钟鸣鼎食，非藉于燧而不得席；直栏横槛，非基于础而不成殿；封狼居胥，非勒于碑而不传千秋；干将莫邪，非发于硎而不为剑。 昔者共工一怒，天柱折而西倾，女娲炼而补之，得与日月同明；卞和奉璞，泣血荆山之阴，刖足而不弃，终得归于圣君。其德如此，天下所珍。今英德灵壁太湖昆山之石，亦类乎此，崔嵬嶙峋。更青田昌化，寿山巴林，天赐之石，毛凤角麟。君子佩之，美人怀之，智者乐之，骚客吟之。虽连城拱璧不啻也，水火安得摧之？ 或曰：信也！石之有胜于木水土火，然于金奈何？ 湘北先生曰：彼金，克木而非克石者也；镌石者，人也而非金也。远溯三代，近于宋元，盛于明清，若王冕者，明有寿承、主臣、尔宣、修能、杲叔之徒，清有穆倩、鹤田、西园、凡民、仓石之伦，得道于天，而悟其性，藉乾坤之气，得刊其石。金其可得镂之乎？继先贤之道，而后有白石老人，叔厓先生，无外居士，冰壶词客，切之磋之，琢之磨之，聚方寸之间，象天地之形，鬼斧神工，入化出神矣。 嗟呼！石也，阴中之阳，阳中之阴者。于水立中流砥砫，于山耸巉岩峻岭，于地藏龙骨龙脉，于海矗碣石仙瀛。曩者宋人得陨，而知石之于天，乃为日月辰星矣！然则此钟灵毓秀，奈何屈于人手而刊之？有治印者言曰：其人之刊石也乎，其石之刊人也乎！ 湘北先生闻而赞之，曰：善哉！人石相刊，是为有道。 |
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