《红楼梦》一些戏名的政治含义

《红楼梦》   一些戏名的政治含义   刘铄 在 2012-2-11 下午3:33 发表于 细品红楼 (转自红楼艺苑) 《红楼梦》里提出许多戏名，它们都具有一定的政治含义。今择要论述如下： 第十八回写元妃省亲点戏。元妃共点了四出戏：第一出《豪宴》。其脂批为：《一捧雪》，中伏贾家之败；第二出：《乞巧》。其脂批为：《长生殿》，中伏元妃之死；第三出《仙缘》。脂批为：《邯郸梦》，中伏甄宝玉送玉；第四出《离魂》。脂批为：《牡丹亭》，中伏黛玉死。 元妃省亲点戏当然是点给其祖母、父母看的，以报答长辈养育之恩，怎能点贾家之败、自己死于缢死这种凶丧的戏呢？这岂非惊天怪事！谁能木然看待而不引起震动与思考！如果我们知道贾府是指明朝，元妃是影射崇祯皇帝【注一】就不奇怪了。因为这是为点出明朝之亡与崇祯吊死煤山；至于第三出戏的甄宝玉送玉，则是指第一百十五回宝玉与甄宝玉会面，二人言不投机。甄宝玉离去后，宝玉随即大病，几濒于死，幸和尚送来失去的通灵玉，才使他复生。甄宝玉如不来会见宝玉，宝玉就不会大病，和尚也就不会送玉来，所以和尚送玉就等于甄宝玉送玉了。作者不明说和尚送玉，而说甄宝玉送玉，是为避免批语太指实，使人看出后四十回为曹雪芹真作的缘故。宝玉得玉后昏厥，如梦一般神游太虚幻境（时称"真如福地"），见到许多已死的红楼人物，特别是见到早死的秦氏（代表崇祯）；与后死的凤姐（代表南明福王）。这表明明王朝的结束，延续近三百年的明王朝化作一梦了。这即是《邯郸梦》也即是"甄宝玉送玉"的用意。《牡丹亭》为何对黛玉之死有启示意义？原来《牡丹亭》又名《还魂记》，所以这条批语也可说是"《还魂记》，中伏黛玉死。"这暗示黛玉会像杜丽娘那样死而复生。黛玉的"玉"与宝玉的"玉"都可作为密码代指华夏政权（或指华夏传国玉玺，其意义与华夏政权相同），所以此批语的真意应为：华夏政权虽为满清所消灭，但还会还魂复生，仍将成为一个伟大而光荣的国家屹立于世，这是《牡丹亭》（《还魂记》）的用意。至此，元妃所点四出戏的政治隐寓，都借批语揭示出来了。后面作者还为读者设下四个练习题，看看读者能否依样画葫芦找出其政治隐义来，那就是元妃命龄官随意再作两出戏。贾蔷要龄官作《游园》《惊梦》，而龄官执意要作《相约》《相骂》。根据以上对元妃四出戏政治内涵的示范，这四个戏目的政治隐义就不难发现：《游园》的"园"当然指大观园。而大观园其实是"大棺园"，是暗指已亡的明朝，是明亡历史人物作历史表演的园地。《游园》即是说崇祯皇帝魂游已亡的明朝；《惊梦》是说他震惊于延续二百八十多年的明王朝化作一梦了；《相约》《相骂》这种粗俗戏，本不宜在如此隆重的宴会上演出，作者当有一定用意。笔者认为，这两个戏目是为了点出《桃花扇》的一个内容：据《桃花扇》第十八出戏《争位》，史可法约集四镇兵马头领于扬州，共商抗清大计，这应是戏目《相约》表面词义之所指。不料高杰与黄得功因争座次的高低争骂起来，几乎动了干戈，这应是《相骂》之所指。——龄官不听从戏班子掌管人贾蔷的意见，执意演作自选的粗俗戏，也暗指四镇头领不受统帅史可法钤束一事。我们已知贾蔷与史可法有着密切关系【注二】。 元妃省亲后，年节、元宵节已过，整个贾府"人人力倦，各各神疲"，该好好休息了。可是宁府那边却立即唱起大戏来（第十九回），其开场戏为《丁郎认父》，显然与元妃省亲有关，很值得思考与研究。 元妃省亲实际上是一事两用性质：其一是指崇祯皇帝阴魂到大观园（大棺园）看望阴间的亲人；另一则是指乾隆皇帝到江南海宁去省亲。在曹雪芹那个时代，民间广泛流传雍亲王（后来的雍正皇帝），用调包计将自己新生女婴调换了大臣陈之遴的新生男婴，这个男婴即是后来的乾隆皇帝。元妃省亲另一个用意，就是暗指乾隆得知此事后，到江南去省亲。这一流言当然是不可信的。不过《红楼梦》是小说，将这一流言纳入书中，如同《三国演义》《水浒传》等小说，将民间传说写入书中一样，是无可非议的。元妃省亲后立即演唱《丁郎认父》，可说明元妃省亲与乾窿省亲有关。——至于其它戏目，例如《黄伯英大摆阴魂阵》等，只是为《丁郎认父》的政治用意作掩护用的。对元妃省亲一事有批语："借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。"一般多认为这是指康熙时代曹家曾四次接驾而言的。但是如此的话，应该写成"借省亲事写南巡接驾"才对，怎能只写"南巡"呢？看来这是作者狡狯，是暗指某皇帝到江南去巡视。由于此批语写于元妃省亲一事上，这位皇帝的巡视就与省亲挂连上，这就点出乾隆到江南去省亲了。另外一条证据是：宝玉不愿看戏了，他走出戏场，要到一个小屋内看一幅美人画像。不料发现茗烟与一小丫头正在小屋内做那警幻所训之事。二人见被宝玉发现，唬得抖衣而战。宝玉对那小丫头说："还不快跑！"那丫头飞也似的跑了。这一小小插曲并非毫无意义：根据传说，这位"公主"在陈家长大后，曾随情人发生私奔。在过去，女子随情人私奔常称为"跟着人跑了"。宝玉所说的"跑"，以及小丫头飞也似地跑了，当具有这一用意。小丫头名叫万儿，应是万岁女儿的意思，点出她是一位公主！根据以上论述可知，元妃省亲也具有乾隆到江南去省亲的用意。不过由批语"借省亲事写南巡"的"借"字，表明元妃省亲是以崇祯皇帝的阴魂于阴间省亲为主，以乾隆省亲为副。脂批说《红楼梦》有正有闰，其意思之一应是说：《红楼梦》影射历史人物或历史事件，并非死板地一人影一人；一事影一事，而常常一人影两个或两个以上的人；影事也是如此。这是为了迷人眼目，以规避文网的缘故。元妃省亲的一事两用即是例子。 第十一回有《还魂》《弹词》《双官诰》三个戏名。《还魂》其实就是指第十三回秦氏魂托凤姐一事。秦氏魂托凤姐的根本用意，是崇祯（秦氏常代表崇祯）要求福王（我们已知凤姐影射福王）保住江南半壁江山，得以不绝祖宗血食，并图将来恢复旧疆域。由于福王纵情风月，一意享乐，不以国事为念，江南很快沦亡，所以第一百一回秦氏鬼魂责备凤姐没有实现她的嘱托；《弹词》是指《桃花扇·余韵》中的弹词《秣陵秋》。这一弹词概括了福王政权灭亡的前因后果，其灭亡决定了南明的灭亡；《双官诰》是以"官诰"代指谥号，表出明与南明俱亡，可各加谥号了。 第二十二回贾母为薛宝钗过生日唱小戏。薛宝钗点的戏为《西游记》的一折。《西游记》的哪一折？书中没有说，当然是不正常的，应有作者用意在内。当明清对峙时期，清朝利用明朝末世腐败，曾数次派遣一旅之师深入明朝疆域，残酷地采取杀光、烧光、将青少年汉人掳掠光的三光手段，用以破坏明朝经济实力。当时清军以流寇方式，寻找明军防守空白或兵力薄弱的地方施行攻击、占领、破坏，曾一度深入到山东境内。他们达到目的后，即撤回其东北老巢。当清军撤走后，明军才去收复失地，报功请赏。《老学士闲征〈姽婳词〉》一节文字中的"天兵一到，化为乌有"即指此而言的，是对明朝军队的讽刺与挖苦。从地理位置上看，清在东；明在西。因此作者常以东代指清朝；以西代指明朝。作者借"西游记"三个字的表面词义，暗指清军西入明朝境内，到处流窜破坏这一历史事件。根据拙文《薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗》【注三】，我们已知薛宝钗可代表清朝，那么由她来点这出戏，当然是恰当的；凤姐点的戏为《刘二当衣》。这一戏目应来自《桃花扇》的《劫宝》一出戏。其事为：清军攻陷扬州进逼南京。福王昏夜逃到芜湖黄得功处藏身。南明军阀刘泽清、刘良佐跟踪而至，要黄得功缴出福王，准备献于清军，以图清朝封赏他们一个"大大王爵"。黄不许，双方遂打了起来。福王终被二刘劫去，献于清军。《刘二当衣》的"刘二"，其实是指二刘，——即刘泽清、刘良佐。借这一戏目，点出二刘叛国事件。由于凤姐影射福王，由她来点这出戏，当然是适当的。 第二十九回贾府在清虚观从初一到初三（时间应为五月）为元妃打三天平安醮。贾珍于神前拈戏，得到三本戏。第一本为《白蛇记》。书中特地说明是汉高祖斩蛇起首的故事；第二本为《满床笏》；第三本为《南柯梦》。有人说这三本戏是指贾府的兴衰。但贾府兴盛之时，最高为国公，怎能用王朝之兴起做比喻？岂不太僭妄！这是要犯大忌的！其实这三本戏是指朱元璋开创明朝、以及明朝之兴盛、及明朝之灭亡，这是我国封建王朝必然经历的过程。我们知道元妃影射崇祯皇帝，这次打醮并非什么平安醮，而是为崇祯之死，即为明朝之亡做法事的。张道士对贾母说："前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞┉"根据拙文《五月初二日的次日为什么是四月二十六日》【注四】，我们已知作者用时间倒流法，以四月二十六日指三月二十六日；以五月初三日指四月初三日。而这两个日子，正好是崇祯皇帝的第一与第二两个忌日。作者为避文网，以崇祯的忌日代指他的死日，也即代指明亡之日。所以清虚观打醮三本戏的根本用意，是指明朝的建立；兴盛；与灭亡。——四月二十六日（实指三月二十六日）既然是崇祯皇帝的忌日，并代指其死日，为什么张道士说这一天却是遮天大王的生日（圣诞）呢？根据佛教说法：人死后就要立即托生，所以他的死，也就是他的生；反之，他的生也就是他的死。书中红楼人物过生日，往往是指他所影射的历史人物之死，可说明这一点。此处遮天大王的圣诞也就是指他的死亡。看来作者是以遮天大王暗指崇祯皇帝。 第四十三回宝玉在水仙庵井边作神秘的祭悼，从表面看，他像是为金钏投井自杀一周年作悼念，但实际上却是为史可法沉江自杀百日作悼念的。宝玉"祭井"回来后，立即让他看《男祭》一出戏，用以点出宝玉"祭井"其实是"祭江"，因而所祭悼的人不是金钏，而是史可法。拙文《桃花扇之史可法在红楼梦中的反映》有所论述【注五】，可以参看，今从略。 第八十五回有两个戏目，一是《冥升》；一是《吃糠》。前者为庆黛玉生日；后者为贾政报升郎中之喜大宴宾客助食兴。这两出戏明显不合时宜，应有一定用意。关于《冥升》，书中说： 乃至第三出，只见金童玉女，旗幡宝幢，引着一个霓裳羽衣的小旦，头上披着一条黑帕，唱了一回儿进去了。众皆不识，听见外面人说："这是 新打的《蕊珠记》里的《冥升》。小旦扮的是嫦蛾，前因堕落人寰，几乎给人为配，幸亏观音点化，他就未嫁而逝，此时升引月宫。┉" 小旦头披黑帕、嫦蛾未嫁而逝，这种与死亡相关连的戏，怎能用来为黛玉庆生日？岂非说黛玉即将死亡吗？实际上这出戏确实为表明黛玉的死亡！我们知道黛玉影射《姽婳词》的林四娘，而《姽婳词》为作者虚构的故事。故事发生时间，应为明即将为清所灭时，当时清军以流寇方式入侵明朝疆域施行烧杀掳掠，林四娘即死于抗击清军的战斗中。林四娘死后不久，明即亡于清。《姽婳词》后面的《芙蓉女儿诔》，其实是诔林四娘的【注六】。诔文中的"卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯也。"即指林四娘死后不久，明朝即为清朝所灭（即"天运之变"）而言的。由此可见，为黛玉庆生日不合理地唱《冥升》，是为表明明朝之亡。 贾政为庆升官大宴宾客，为助食兴而唱戏，戏子怎能唱《吃糠》呢？这岂非糟蹋主人？谁肯相信这是真事？其实这是有政治隐意的。"吃糠"的"糠"应是指南京！我们知道南京在我国历史上有多个不同的名称，较为人所知的有金陵、江宁、石头城、白下、秣陵，等等。有一时期，即晋末与南北朝的南朝以及南宋曾称之为建康。笔者认为，《吃糠》应为"吃康"的谐音，即是说吃掉建康，也即吃掉南京。南京为南明福王政权的国都，那么"吃糠"（吃康）的隐意是说清朝吃掉南京，也即吃掉南明！《冥升》与《吃糠》同时演唱，表明整个明朝灭亡了。 第五十三回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》有《西楼·楼会》这一戏目。这出戏应与祭宗祠有关。所谓"西楼"，当隐指西天极乐世界，其实即指阴间；所谓"楼会"，是说祖先们在阴间聚会；又有戏目《八义》，也是有政治含义的，今解释如下： 在庆元宵宴会上，袭人、鸳鸯因母亲亡故热孝在身，不能近前服侍主子。二人于一小屋的炕上歪着，闲谈母亲去世的事。贾母命两个媳妇将些果子、菜馔、点心之类的东西给她俩吃。送东西的媳妇在途中遇到宝玉及宝玉的丫鬟们。麝月问："手里拿的是什么？"媳妇们道："是老太太赏金、花二位姑娘吃的。"秋纹笑道："外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出ˋ金花娘娘ˊ来了。"我们不可忽略这一小事，作者常借我们所不注意的小事暗藏玄机。这件小事看来是作者欲使《八义》与金花娘娘联系起来，也就是说金花娘娘与某种义举有关。金花娘娘应指谁？她有什么义举？笔者认为，这位金花娘娘应指天启年间率兵勤王的四川石砫土司女帅秦良玉！关于秦良玉勤王一事，明末清初广为流传，也多为文人墨客所记载与讴歌。例如清初文人褚人获《坚瓠集·补集》卷三即有这一记载。其标题为《女帅勤王》，其文曰： 《崇祯遗录》：天启中，四川石砫土司女帅秦良玉勤王，召见赐彩币、羊酒，御制诗旌之曰："蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨。世间不少奇男子，谁肯沙场万里行。" 笔者认为，作者称秦良玉为金花娘娘，当是从天启皇帝这首诗来的。因为诗的前两句"蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨"具体是指秦良玉，这两句诗的第二个字为"锦"、"花"二字，作者当是以锦、花代指这两句诗，因而就是指秦良玉了。所以秦良玉可称为"锦花娘娘"。作者再以"金"谐"锦"的音，使之成为"金花娘娘"，以关合《混元盒》的金花娘娘，为秦良玉的勤王义举这一政治事件作掩护，这就是《八义》与金花娘娘被连在一起的意旨所在。后面又提出《琴挑》与《听琴》两个戏目，也是有用意的，两者应是说，作者以琴声挑逗读者，看看读者能否成为作者的知音，也就是说能否理解"祭宗祠""开夜宴"，以及其戏目的真义。 书中尚有许多戏剧名目也都具有政治含义，不再加以论述。只要我们用政治眼光看待它们，其政治含义是不难发现的。 【注一】本文提到的红楼人物之影射皆见鄙人文集，不再加注。 【注二】参阅拙文《〈桃花扇〉之史可法在〈红楼梦〉中的反映》（载 学术研究 2010-9-2） 【注三】载 学术研究 2006-10-30 【注四】栽 百家争鸣 2009-1-21 【注五】见【注二】 【注六】见拙文《〈芙蓉女儿诔〉是诔谁的？》载 百家争鸣 2010-3-15   木柳书屋欢迎您