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【原文】关尹子曰：圣人师1蜂，立君臣，师蜘蛛，立网罟2，师拱鼠，制礼，师战蚁，置兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。 【译文】关尹子说：圣人效法学习蜂，设立君臣百官，效法学习蜘蛛，设立法网，效法学习拱鼠，制作社会行为规范，效法学习蚂蚁，设置军队。众人效法学习贤人，贤人效法学习圣人，圣人效法学习万物。只有圣人能够和同于物，所以没有自我。 【说明】在中国古代，圣人就开始了效法学习万物，现代则是科学家们向万物学习，但目的都是一样的，为人类服务。人类一开始也是愚昧的，只是在漫长的时间长河中，不断效法学习万物的生存技能，所以人类才能发展到今天。各种动植物正因为没有自我意识，所以才能蓬勃发展，而人类正因为自我意识的膨胀，才逐渐走向绝境。时至今日，如果人类的自我意识还要加速膨胀的话，这个地球就会毁灭在人类手上。中国古代的先秦诸子百家们，都提倡无我、忘我、弃我，尤其是老子、庄子及后来的道家人物，他们的主要表述方式是，天做了什么没有？地做了什么没有？天地既然无为，人也应该效法天地而无为。所谓的天地无为，是指天地没有自我意识，没有有意识地作为什么，所以，人也应该不要有意识地做什么。 那么，无我、忘我、弃我是什么？就是不要有自我意识。我只是天地间一物，随天地的道路和规律而生长而消亡。人类正是因为自我意识的觉醒，才有了日新月异飞跃发展，所以近年来学者们都鼓吹人们要有自我意识。究其原因，是因为有很多人深受宗教、宿命论的危害，把一切委诸于命运，委诸于鬼神，从而丧失了自我意识。也就是说，这种人丝毫也不努力，完全听天由命，最后则是悲惨地结束自己的一生。 但是，有许多人则是自我意识过强，他们认为自己无所不能，要与天斗、与地斗、与人斗，才是其乐无穷。他们不顾天地的道路和规律，事事以自己的意愿替代万物发展的道路和规律，从而导致了自己的失败。近两百年的工业化文明，即是人类自我意识的膨胀期，人们为了自己的利益，拼命向大自然掠夺，最后弄得自己的生存环境满目疮痍，再想恢复，却要用上千年的时间。 就现代人来说，首先要有自我意识，即我生存在这个世界上，我必须要努力奋斗，才能获得理想的生活方式。我的人生道路是我在走，我的命运是我安排，因为上帝神仙佛们不是贪官污吏，不会因为我烧香而保佑我，也不会因为我不烧香而惩罚我。我只要树立起我的信念，坚定不移沿着我的道路走下去，我就是幸福的。 但是，我们在与人相处时，就不能过分强调自我意识，比如，当我面对领导时，我只是一个下属的角色，这个角色赋予我的职责就是服从安排，因此我就要放下自我意识，开始按照步骤忘我地完成工作。此时的自我意识转化为我的知识储备、分析能力、理解能力、辨别能力、沟通能力、交流能力等等。如果此时我仍然要坚持自我意识，用我的知识储备、分析能力、理解能力、辨别能力、沟通能力、交流能力等等去代替上级的知识储备、分析能力、理解能力、辨别能力、沟通能力、交流能力等等，那么我必然要受到申斥，或者被炒鱿鱼。 在社会舞台上，人不能随心所欲的扮演角色，角色的承担首先要有一个确定的过程，或者说需要经过“认同”，证明一个人的实际地位、身份等与其承担的角色相一致。角色确定是在长期社会互动中完成的。角色的确定是否有效，最终是由社会决定的，但它也与个人的活动和努力密不可分。角色表演需要经过 3个基本环节:一是对角色的期望。人们在承担某一角色时,首先遇到的是社会或他人的期望。例如妻子对丈夫的期望是关爱，丈夫对妻子的期望是照顾。二是对角色的领悟，即角色承担者对角色的认识理解。由于人们思想的差异、环境的不同，因而对同一角色的理解常常有差别。三是对角色的实践，这是期望与领悟的进一步发展，是在个人实际行动中表现出来的角色。 所以，在面对任何一个人时，我们首先要放下自我意识，按照该角色的责任和义务掌控我们的言行，达到对方的期望，直到完成角色的扮演。只有当我一个人静坐思考时，我才能恢复自我意识，考虑我的存在、我的言行的意义。才能考虑我的知识储备、分析能力、理解能力、辨别能力、沟通能力、交流能力等等。 由于对无我、忘我、弃我的理解不充分，很多人放弃了自我意识，把一切委诸于大自然、委诸于上帝神仙佛鬼们，委诸于父母长辈，让他们来决定自己的一生。也就是说，当面临选择时，这种人放弃了选择权，放弃了走自己的人生道路的权力，采取了躲避、逃避的方式。这种人的后果是可想而知的。因此，正确地理解无我、忘我、弃我，应该是在履行社会角色的职责时，放下自我，按照该角色的责任和义务掌控我们的言行，直到达到对方的期望，完成角色的扮演。 —————————————————— 【注释】1.师：(shī诗)《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《书·皋陶谟》：“百僚师师。”孔传：“师师，相师法。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·采芑》：“其车三千，师干之试。”《诗·大雅·常武》：“南仲大祖，大师皇父。”《诗·周颂·酌》：“载用有嗣，实维尔公允师。”《管子·枢言》：“疾之，疾之，万物之师也。”《老子·二十七章》：“故善人者，不善人之师。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”《孟子·滕文公上》：“文王，我师也，周公岂欺我哉！”《战国策·赵策一》：“前事不忘，后事之师。”《荀子·正论》：“故凡言议期命，是非以圣王为师。”《韩非子·八说》：“错法以道民也，而又贵文学，则民之所师法也疑。”《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”《法言·学行》：“师者，人之模范也。”《玉篇·币部》：“师，范也。”这里用为效法、学习之意。 2.罟：(gu古)《诗·小雅·小明》：“畏此罪罟。”《诗·大雅·瞻卬》：“罪罟不收，靡有夷瘳。”《管子·乘马》：“流水，网罟得入焉，五而当一。”《国语·鲁语上》：“里革断其罟而弃之。”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”《荀子·王制》：“鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽。”《说文》：“罟，网也。”这里用为网的总称之意。又可引申为法网之意。 |
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