乘车到达梓（门）荷（叶）公路十七公里处，便是涓水源头的黄巢山顶。说是山顶，实为峡谷。但见南北两侧群峰突起，山峦叠嶂，深沟幽壑，陡壁溪绝。尤其是北边的白石峰，如一把巨大的伞，伞尖直把蓝天托起。
《南岳志.形胜》云：“白石峰，在衡阳县北五十五里，与应相峰相似，相传龙栖其后洞，水流而不竭。。”《双峰县志》载：“白石峰，距县城十九公里，在沙塘乡与井字镇交界处。海拔七百五十四米，为域内第三高峰。”在南岳七十二峰中，白石峰称得上是奇峰。站在黄巢山隘远远望去，她犹似一个巨大的等腰三角形，峰顶尖到仅一个点，若登上此峰，必须从所看到的两侧腰上才能上得去，不然的话，她会将你拒之峰下，望峰莫及。峰的南面，怪石嶙峋，簇拥着一块似磨过的百余米长的花岗岩石从山腰挂下，好似一面巨镜，谁也莫想在此石上爬上半步，被人们称之为“长石牌”。太阳照在这块长石上，使你的感觉是眼前格外亮丽，一道道白光直冲峰顶。大概这就是“白石峰”取名的来历吧。峰的北面，有一座勤劳勇敢的井字人民修筑的增峰水库，上游古树参天。白石峰美丽的身影倒映在水里，水格外的清，山显得特别的秀。古传有一女子，于峰顶修炼成仙登天。为纪念仙女，乾隆四十一年，乡人在峰顶辟两百余平方米的平坦地来，用花岗岩建了一座仙女庙。仙女为报答祈祷她的人们，常下凡为山民送来风调雨顺的好年头。乡人奉她为社神，于嘉庆四年募化继修复神庙。由于年代久远，原庙失修，不知何年月崩塌。当地人们在“破四旧”过后，再次修复庙宇，只是规模没有仙女的“故居”那么宏伟，但前辈刻的修庙石碑还有零碎几片倒于山顶，仍能清楚地看出前两次修庙的时间和部分捐修者的名字。晴空万里之日，站在庙门口，可观两湘两衡；320国道犹似一根飘带，一头直指湘乡，另一头系住双峰；南岳祝融峰下的湖南卫视发射塔清楚可见；涓水像一条笔直的玉带，流经峰下蒋市(井字)古镇，汇入湘江。
从古至今，很多名人志士向往白石峰，并为她留下美好的传说。《南岳志》里说唐有冯处士结庐于此，并有《唐曹唐赠南岳冯处士诗》作证：“白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，花落闲窗看道书。烟岚晚过鹿裘湿，水月夜明山舍虚。丈颐冷笑缘名出，终日王门曳裙。”明万历皇帝第八子常瀛之四子朱由榔，天启七年封于衡州，谓之桂王。《船山师友记.夏孝廉汝弼》载：白石“其山临望官道，桂王子常登焉，所谓车驾山者也。”此处“官道”指(湘)潭宝(庆)官道，望之以察军情。因此，白石峰还有“车驾山”的美名。《衡阳县志》亦有同样的记述。明末清初，伟大的思想家王船山，于清顺治四年四月，与衡阳名道夏叔直随桂王同赴武风州，因“淫雨弥月，困车驾山，不果往”。王公作有《淫雨弥月将同波直取上间道赴行在所不得困车驾山哀歌示叔直》一诗。夏公亦有《同夕堂游车驾山》之作。王、夏同游白石峰，叔直还有一篇脍炙人口的《游白石峰记》传世。新化嘉庆举人邓显鹤主持刊刻《船山遗书》，于道光二十七年九月，为寻王、夏昔年在白石峰流连憩息之所，从衡山过湘乡，访得其处，作《梓田寻得车驾山莲冠清道人栖止处，作诗吊之》。白石峰下有青兰彭氏晓杭，官为邵阳训导，有《古香山馆文存》十二卷传世。曾国藩自称为邓显鹤的“私塾弟子”，在曾氏由待讲学士升授内阁学士兼礼部侍郎衔时，邓公知彭、曾两家居白石峰左右，便作诗云：“转侧梓田道，流连白石峰，心随车驾隐，世情海桑逢......”因邓公首刻的《船山遗书》原版毁于湘潭，便把重雕的夙愿托付之于彭、曾。诗的末两句是：“史宜记载，谁为语朝绅？”至同治三年，曾国藩在安庆重雕《船山遗书》，终于完成了恩师之愿。
白石峰称得上是文化名峰。正如赵氏世荣先生所说：“从南明桂王到王船山，从邓显鹤到曾国藩，湖湘文化在此有显亮的一笔。”再加上唐僖宗广明元年，黄巢义军出广州，破衡州，经湘乡趋长沙，曾扎营白石峰下，遗剑于此。乡人建有一座三层剑塔和“黄巢山庙”来纪念他。还加上峰下有建于南北朝肖梁时期境内最早的佛教寺院云溪寺，其文化色彩真是丰富之极。何况白石峰还留有三国蜀相蒋琬、我党早期领导人物蔡和森母子、兄妹及黄公略等的足迹。后人把登白石峰当作骄傲和自豪，常三五成群，攀登峰巅。白石峰本来高大，其文化形象在人们的心目中更高大。一登上此峰，便会想起清代易祖谦吉登该峰所赋的赞美诗来：“巍峨天半矗丹峰，渐入云霄莫与齐；拾级偶然登绝顶，回头不觉万山低。”
