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用神变化和杂气取用，难倒不少命理爱好者，其实用神变化，说穿了，异常简单，不外如是。 子平真诠上所载之论命方法，以月令为提纲，以顺逆定用神成败，相当简明，颇具操作性。说起来容易，实际做起来却甚为不易，只因即使不计顺逆，光用神的确定，就是一大难题。用神不是专主月令吗？专主月令之本气吗？说的没错，但月令不止一个藏干，当月令本气死不出头，而形势又对其他藏干有利，好比帮派团体中的一把手不在位，而又极需要有人出来话事，那么就要二把手三把手出头了。 如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 用神与月令之关系，地球人都知道，但是，月令不止藏本气之天干，于是，用神就有变化，只怕就不好理解了。当然，不管怎么变都好，用神不会超出月令中人元之范围，如亥月之用神，只能是或壬或甲或甲壬，不可能是癸，也不会是乙。 就算以亥月为财格或印格，即使壬甲不透，透癸或乙，癸乙都不是用神，但它们可大大增强用神的力量。财格中有一句话“财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类， 一位亦不为过，太多则露矣。”所谓透一位以清用，清用，即是使用神更加清晰，即是月令中透出一只本气天干，格局最喜欢这样，不算财露。至于寅透乙，卯透甲，虽然都不是月令用神，但也不算露。关键是要理解“即非月令用神，若寅透乙、卯透甲”这句话，寅透乙，卯透甲，甲乙虽得月令旺气，但都不算用神，当然，它们的出现可以使用神更加得力，好比食透伤，伤透食，不管怎么透，格局依然为食为伤，而不会为伤为食。 所谓的用神，只在于月令之中，至于财印格透财或透印，即使不是月令本气，亦能当作用神之说差矣，希望诸位牢牢把持住这一点，用神专主月令的意思就是用神只能是月令中之藏干。 十二支中，除了子午卯酉，其他的地支都不止包含月令本气一只人元，更何况是四库，四库的用神变化比其他地支来得更加容易。但午中不是兼有己土吗？为何作者会说“除子午卯酉”，是否意在表明午月不须考虑用神变化，午月的用神只为丁火？ 的而且确，用神会有变化，但本气始终为月令之主宰，其他藏干无法与它争雄，大多数情况下由他话事。只有它确实不在其位了，其他人元才有机会出来发挥。确实的意思是，1、本气不透干；2、命局中没有滋生它的五行。只有这样才可以视为本气不透。 好了，本气不透，并不表示就轮到其他藏干来话事了。它们还要透出来，才有话事权，不露出来，依然由本气说了算。好比帮派中的一切领导都消失了，则帮派中的帮众依然以主持人平时的法旨为依据，亦可视为主持人还在发挥作用。作者以寅月为例，说明用神变化的原因，甲不透干而透丙，所谓用神变化就是，1、本气不透；2、他干透出。用神就变化了。至于寅月，透乙透丁，虽然乙丁可得月令之助，但都没有资格承担用神这个神圣的权位。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 丁生亥月，亥中本气为壬，亦即原本用神为壬，格局为正官，但是只要地支有卯与未同现，则用神就变化了，格局也从官变成了印了。地支三合为用神变化的一大因素，在此不讨论官化为印的好坏，只要记住，地支三合可使用神出现变化。 但地支丁生亥生，地支是否要全卯未，官才化印，小子对此甚为怀疑，因为，书中在论时说拘泥格局一章中，有这么一句话，“辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格”，辛日亥月，本为伤官格，但亥卯合，用神变化了，从壬水变成甲木了，格局也变成了正财格，注意不是财格，因为亥中所藏为甲木，辛金甲木，是为正财格。这里也不是什么化伤为财，实实在在为正财之格，一切以财格来论，其论法与本气用神一致，不会有什么特殊之处。但因为是用神变化，行运中一旦透出本气，则格局就又打回伤官格了，就要按伤官格来论了。 辛日，亥月卯时，为财格，不为伤官格，与丁生亥月，要支全卯未，才化为印相比，是否官格化为印格比伤化为印，要求更加严格，又金状元，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，支全卯未，不透官，依然为官格，非为印格，主要是因为透财了，财生官，印逢财退位，但是否也因为官格比其他格局要稳定，可不是说变就变的。 己生申月，申月本气为庚，用神为庚，己土庚金，伤官格。但是庚金不透，透出壬水，则用神从庚变为壬，则格局随之变成财了。当然藏庚理解为庚金不透是不大妥当的，但暂时这样认为也不会有太大的问题。这一例讲透干为用神变化的另一大因素。 总结起来，用神之所以会变化，是因为：1、月令本气不透；2、月令又参与了透干会支的鸟事。只有只要满足了这两个条件，就要考虑用神变化。 只要月令中本气不透，月令又参与透干会支的勾当，就要考虑用神了。考虑的意思是，用神可能要变化，也可能不变化。很多人在预料事情的时候，都喜欢带上可能两字，盖因一加上此两字之后，就进可攻，退可守，立于不败之地。但对听众而言，任何一句话一渗上可能之后，其价值立马下降，几乎沦为废话。好了，废话不说。用神如果当真要变化，我们可以弃月令本气而不用；用神如果不变化，则就继续使用月令本气。它这么又变又不变的样子，最让人大伤脑筋。用神到底变不变，此乃本文之重点。 开始，作者就将子午卯酉踢出局，接着在杂气取用中又重点论述辰戌丑未的取用之道，所以真正的主角只得寅申巳亥这四位。寅申亥中虽藏戊，但几乎不拿它当用神，能用的也就只有本气和其长生之人元，也即是用神不变，就用本气，用神一变，就用长生人元。而剩下来的巳中虽藏有庚金，但庚金受本气所制，所以巳中以庚金为用神的情况较少，反而以戊土为用的更多一点，说起来，午中也藏有己土，一开始作者真不该将其逐出师门，因为巳午均为戊己之禄，其所占的分量还是相当重的，所谓的暗官，不可忽视。但不管怎么样，12个月中，月令本气始终是老大。 又有变之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。 本格的意思，即是依然以月令本气为用神。那么既然以本气为用了，还提用神变化干什么呢？是否想表明，只要用神透干会支了，就一律视为用神变化，然后再分析月令丢失了本气没有，如果没丢，则将新用神视为兼格，丢了，则可视为主格。但其实都是在考究月令本气还发不发挥作用的问题，对此，也不要钻牛角尖，总之，用神变化中，月令本气还在不在的问题非常重要。 辛生寅月，寅之本家为甲，格局为正财格，透丙之后，丙又为寅中之长生人元，可以为用，所以格局从财格变成官格了。此时，本家甲又透出，为用，于是格局依然还为正财格，那么之前的官格是否就没用了呢？不是的，虽然做不了主格，还可以做兼格。本格与兼格谁为主，当然是主格了。由此可见，只要月令本气透出，不管怎么样，就“不失本格”了。 乙出申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格。 乙出申月，为官格。透壬了，则格局变成印格了。此时，虽然庚金不透出来，但是透出了戊财，则格局依然还为官格。对此，有两个原因，1、财能生官，亦即是在滋生月令本气，本气得到了支持，则还能发挥作用；2、财能制印，新的用神受到制约，无法顺利地执掌权力。因此，即使壬水虽与月令相通，但还无法主导局面，只能屈居兼格的位子。 这里的财支持月令本气的作用，类似的，有印化为劫，官煞可生印化制，印格不破；食化为煞，食能制煞生财，财格不破；劫化为食伤，印能大煞风景。而食伤化为财，劫居然对此无能为力，实在奇哉怪也。 关于“通月令”，可理解为月令中之人元。对此，可比较，“申月透壬，为通月令”与“庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵”，不难体会其中的区别。又戊虽为申中之人元，但提都不提它能做为用神的资格，它只是帮助官格夺回了江山而已，对此，己土亦能起到同样的作用。 癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。 还是一块来吧。癸生寅月，透甲丙，为伤官生财，透戊则为伤官见官，所以忌见，当然，如果甲不透，那就为财格了，透戊为财旺生官，不忌戊了。如果甲不透而透乙，乙非寅之人元，格局为财逢食生，那戊官还忌不忌，忌的，财格用食中提到，“透官身弱，则格坏矣”，其实这里忌的是乙食，而非戊官，所谓财旺生官，露食则杂。那么，如果透的是丁火而非丙火，丁不通月令，无须考虑，坚持以寅中本气甲木为用就是。那么，如果会寅午而又透丁火不透甲木，该怎么办？不用管丁，寅午会支，为财格，丁可增强财力。如是等等，万变不离其宗。 丙生寅月，或午或戌或午戌来会劫，化印为劫，用神变不善了。但不要紧，有两种方法可以解救，上面已提到的，1、甲木本气透出，注意，必须甲木，乙木不行的；2、透官化煞，官煞可生印退劫，如此，格局就不致化印为劫了。 制于财化为煞，食能制煞生财，与官化为印，财能生官退印，理之相同。假设财化为官，再透食，确实仍为财格而不破，但只怕不妙，人家财要往上爬，进化为官，你食何必来破坏别人的好事呢。格局可就成了，财旺生官，露食则杂，食要受千万人的唾骂了。 是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。 此句难解，存疑。八字非用神不立，这能理解。但用神非变化不灵，不免费解，对于子卯酉这几只月令，就只有一只藏干，无论如何，用神始终一，变化不了，那用神不就不灵了吗？ 总结：月令透干会支了，用神就变化了；如果1、月令本气透出；2、本气不透，有五行在滋生本气；3、本气不透，也没人在滋生本气，但却有其他五行出来制约新的用神，则用神变了而不失本格，也即是还以月令本气为用，既然以本气为用，那么就无所谓用神变化了。 当然用神变化亦不止这一些，用神变化中还有些内容没有解决， |
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