阅读聂还贵的《中国，有一座古都叫大同》，我自身经历了一番变化。本来打算进行一番冷静阅读的，但读着读着，我的情绪被完全改变了，我不再冷漠、不再平静，我内心慢慢地被点燃、触动和激发，我越来越强烈地感觉到，作者在不徐不疾地讲述历史的同时，对所叙述的历史并非平铺直叙，历史在他笔下发酵、升腾，而作家本人则不停地调动着自己的知识储备，努力拓展着文本诗意化、诗性化的可能。
诗性可能意味着想象力的腾飞、热情的延展，以及作家对笔下素材、题材的灵性点染。聂还贵在梳理大同这个城市历史、现实发展脉络的同时，发挥想象力为我们构建了一个诗性的空间，让我们放飞想象，触摸人类历史的魂魄，感知人类文化创造的伟大。“天空没有留下我的影子，我曾经飞翔过；春天不会记住我的芳香，我已然开放过。千百年春秋代序，除拓跋鲜卑、契丹、女真、蒙古等在这里筑城，匈奴、柔然、突厥、乌桓、慕容鲜卑等民族，都在大同留下了雪泥鸿爪，文明印迹。诗情画意的鹿苑，凿石砌砖，筑入被俘获的高车人的聪明才智。”在聂还贵这些诗般的语言下面，流动的是作家对历史的深刻感悟。作家以富于诗情的语言，告白了一座城池的历史与文明，字里行间凝结了对多种文化元素、文明成果的吸收与化用，他给我们提供的，不是只有了无生气的数据、事实，更多的是启发、暗示与洞见。
诗性或诗意的依托是博大的吸收力，靠的是对脚下土地的热爱。法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家布莱兹·帕斯卡尔（1623-1662)曾说过：“人应该诗意地活在这片土地上，这是人类的一种追求一种理想。”是的，就一座人们“诗意地生活”的城市来说，一定遗留了海量文明、文化的遗存，对之进行挖掘、探秘与还原，是作家的使命、天职。从聂还贵的行文中，我们不难看出，他对大同这座城市的了解很深、很透彻。他告诉世人，这座城市的魂魄，就是千百年来中国北方各族人民在生存、发展的同时，对诗意生活空间营造的不懈探索。原先我们只知道大同的声望是与一处历史遗存联系在一起的，大同以佛名，以石窟名，没有云冈石窟，就不成其为大同。聂还贵讴歌了大同云冈的万千气象，以极锐利的笔力，剖析了佛教无孔不入的影响、古代艺术家的殚精竭虑。
诗性或诗意是热情的、奔放的，在作家的笔下，古都大同的历史文脉，这座城市的人文掌故，从来都不是冰冷的、凝固的、僵硬的，而是被感人的诗意与诗性点燃的。“一个民族，坚守住精神家园，坚守住自身民族历史文化传统的血脉，即使失去生长草木的领土，也会在世界上拥有民族之花开放的价值。就像流落世界各地长达数千年的犹太人，从来没有丢失过自己鲜明的特征。”《中国，有一座古都叫大同》固然系统而全面地向我们呈现了一个城市发展的历史，连缀起来的更是千百年来这个城市的人民的奋斗、创造的历程，以及这个城市的人民对人类文明作出源源不断的贡献的历程。
作品充分显示了作家视野的开阔、思路的开放。作品固然有条分缕析的梳理、生动翔实的记录，但更为突出的，是以宏阔多元的视野，表达了对人类、世界、自然的深度思考，我们在书中读到的，有深沉的人文关怀、新锐的学术观点、悲悯的人间情怀。那种诗意盎然的文字，断不是偶然所得，断不是率性所为。从古希腊神话、德国哲学家、英国诗人，到李白、杜甫、贾岛，从当今到远古，一个个典故他信手拈来，一件件趣闻他如数家珍。我们惊叹于他的博学，也惊叹于他思考之深。关于宇宙，关于生命，关于人的使命，作家都有独特的思考，比如他说：“我不知道，是什么力量，使天蓝得如此深远，深远得就像我心海的礁岩；我不知道，是什么样的信念，使太阳红得像人间的爱情；但我以冰雪的清醒告诉你，生命比日出更庄严。”只有襟怀博大的人，才会发出这样的议论。
我们每每感叹作家文字之瑰丽、笔下意象之精彩纷呈，其实背后还有一个无可置疑的原因，那就是作家对自己脚下那块土地爱得无比深沉。有时，语言只不过是思想的外化，文字只不过是情感的外衣。从作品的气象看，该书的诗性或诗意，与其说来自作家的博学，不如说是来自作家对时代、对故土、对人、对事业的热爱，正是厚实的积累、对生命的深刻理解，以及澎湃的热情，才使他笔下的文字产生了迤逦的神采。“冬天乘以雪，等于美丽；乘以风，就被空茫和寂寥覆盖。”同样的道理，写史的文字乘以诗性，等于美丽，如果乘以平铺直叙，则一定显得空茫和乏味。
《中国，有一座古都叫大同》（上下册），聂还贵著，中华书局2012年8月第一版
