从阳曲县城到元好问墓，在乡村小道上手机导航失效，停车问路无数，终于东扭西绕的找到了韩岩村。我们一家给了看门的老太20大元，但看她面色不悦。其实元墓根本没有封闭，大门侧旁穿过玉米地也都能进去。不是喜欢的人，不会劳心费神的来这荒郊野外来看墓。
元好问墓由东边野史亭、青来轩和西边的元墓、家族墓2部分组成。野史亭传说是元好问编纂野史的地方，是个民国建的攒尖式亭。内有元好问线刻石像，匾额“野史亭”三字为徐继畲所书。青来轩也是民国建筑，前面是小陇菜畦和野草，屋内壁上嵌有元明清以来名人诗文石刻，正中是先生雕像，但蛛丝千缕，灰尘厚积。
元墓砖砌门额上的“元墓”两字，为清忻州知州汪本直所书，墓园里古木葱茏，完好的元代遗物，石虎、石羊、石翁仲各有一对立在享堂前。三间卷棚享堂，因后墙无砖成了仪门，左右都是元明清的碑碣。享堂后即为元好问的墓冢。周围有七八个低矮的封丘，残碑断碣散落一地，刻有“元”姓，是为家族墓地。
元好问生于金卒于元，和穆桂英等人一样，都是鲜卑的后人。其金亡后不仕，专致著作，成为金元时期著名诗人、文学家。他的词《摸鱼儿》中；“问世间，情为何物，直教生死相许。”让琼瑶、金庸一忽悠更广为人知。但我更喜欢这句：“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”
出元墓继续向北进入忻州市区，在拍南门时，一小车戛然停住，摇下车窗对我说：“这是假的刚建的。”恢复“古城”是种中国通病，忻州的用意是南北门互眺，中间夹有复古街道、寺院和书院，行程一个旅游片区。看过忻州城的老照片，城墙蜿蜒，民居高低起伏，煌煌然一幅古旧的生活景象，但时间已将它磨砺的没有味道了，“旧貌变新颜”是时代的进步，但为了利益，让旧颜重焕，功利则会让一切味如嚼蜡。
秀容书院在南门西的缓丘上，由下中上三院组成，有房屋、戏台、亭阁、牌楼等组成，其始建于清乾隆40年（1775年），取代了忻州儒学，成为当时忻州的最高学府。现存的建筑群都有改朝换代的痕迹，古韵味散失不少。废科举后这里成为忻县中学，国朝也曾借屋建忻州师范，现在由于读书环境和文物保护的硬要求，这里师生已无，徒留残门败窗空对岁月。
西坡上蔓草没膝，从南到北建有八角、四角、六角三亭，六角亭下有宽阔的平坝，有学校操场的痕迹。站在亭子可眺望忻州全城，野风徐徐，是为观景形胜之处。这座承载了忻州文化观象的书院，如今空空荡荡，修缮和如何利用，都对忻州是种的考题。
忻州城原有4座城门，建于明万历24年（1596年），均建有城楼，如今只有北门城楼独存。城楼地处在一个交通环岛，前有休闲广场。现存的城楼为清构，楼身建在12米高的城墙之上，其高17米，三滴水歇山顶式建筑，东西有步道，墙身大红炫耀，是忻州的“天安门”。
北门上有匾额题字“晋北锁钥”，忻州凭险扼隘为太原的北门户，自古重镇，其以北翻内长城、雁门关通达云州大同，向东过五台、太行山直抵华北大平原，所以可知其关城的重要。如今岁月剥蚀了它的作用，成为一种文化符号。
金洞寺在合索乡西呼延村，适逢秋高气爽，道路两旁憔悴的玉米田和落叶涛涛的杨树，给平坦的乡村路组合成了画境，停车拍照，不能错过这心旷神怡的野景。
一路畅通的到金洞寺门口，却遭遇紧闭铁门，千呼万唤终无人应答。实在是不甘心，终于决定跳门。已不是身轻如燕的年纪了，笨手笨脚的爬跳了过去。进去后到是如释负重，心境大开。大摇大摆的自由穿梭，也根本不顾忌是否有监控头的存在。
金洞寺很特别，不是山门至正殿的一字型规制，而是东南西北都有建筑，是不成规则的排列，大概是建在缓坡上，因地制宜的结果吧。西南角的则是北宋元祐8年（1093年）建的转角殿，其是忻州市区现存最早的木结构建筑，正方形单檐歇山式，素瓦覆顶，斗拱肥硕，殿前的转角斗拱和殿后的不一样。此殿关闭太科学，密不透风，根本无法看到里面的精彩。
正殿文殊殿建筑高台上，斗拱华丽繁复，保留了明代的风格。它的东侧就是三教殿，门锁虚挂，也是我唯一能进的大殿。三教殿建于明嘉靖20年（1541年），里面新塑有孔子、释迦和老子，以“三教”而得名。后墙有壁画，但三像遮挡的实在是拍的难受。三教殿的前边是普贤殿，建于清康熙27年（1688年），这样宋、明、清三朝的建筑，立体的凸显在这个古老的寺院里。
五台山属于文殊道场，主要奉祀的是文殊菩萨，金洞寺和定襄、繁峙等其他寺院一样，组成了五台山的外缘庙宇，由于它的知名性和地域性所限，游人寡落，但深山幽谷有芳草，你在或者不在，但它的价值却在。
转载▼(2012-12-26 20:40:45) 
